【教学课件精创】《论语》十二章-孔子的学习观 课件-统编版高中语文选择性必修上册

1、孔子的学习观：“志于学”论语十二章孔子在晚年总结自己的一生说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”孔子老而嗜易,韦编三绝,故知五十非年也。孔子学琴有一次，孔子向鲁国的著名乐师师襄子学习弹琴，孔子一连十天练习同一首音律仍然没有要求开始学习新的乐谱曲子。一日，师襄子对孔子说：“你已经可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子反对道：“我虽然熟悉了弹琴的形式。但是还没

2、有掌握演奏优美音律的方法啊。”又过了段时日，师襄子建议孔子：“你现在已经掌握演奏音律的技巧了，可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子继续反对说：“我还要掌握如何领会演奏音律时的意境啊。”这样又过了段时日，师襄子催促说：“你已经领会到这首音律的意境了，可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子则肃穆地回答：“不，我还没有感受到这首曲子作者的思想。”然后又过了段时日，不待师襄子催促，孔子恍然大悟的说：“我感受到这首曲子作者的思想了，雄姿英发，帝王之相，古时的圣贤之王啊。这只能是周文王的乐曲吧。”师襄子闻听后，佩服得五体投地，赞赏道：“您说的很对，这首乐曲就是周文王的文王操啊。”昔仲尼，师项橐(tu)，古圣贤，

3、尚勤学。孔子周游列国的时候，有一日，孔子带领着弟子们路过一处地方，孔子见到有一个孩子在路中间用沙土建造了一座“城池”把自己围在里面。孔子很好奇，于是询问小孩：“你为什么要在路中间玩耍，不躲开马车呢?”那孩子则伶俐的反问道：“从来只有马车躲避城池的，哪有人说城池要给马车让路的。这个国家的人们都说孔老先生是个学识渊博，知天文，明地理，是整个天下最有学问的人。今天看来实在是名不副实，传言夸大啊。”孔子被讽刺地不知言语，于是问其姓名，那孩子回答自己叫做项橐。之后，孔子晃过神来，决定为难一下那小孩，给自己挽回一点颜面，结果孔子提出了一堆难题都被项橐一一解答。孔子冷静下来后，调整好心态对项橐俯下身子心服口

4、服道：“有志不在年高，达者为先，我应该拜你为师。”孔子觉得项橐年纪小小就有渊博的知识，并且能言善辩，连自己也要甘拜下风。于是之后对弟子们训诫道：“三人行必有我师矣，治学当不矜不傲，对自己不如的人应该不耻下问。”这就是孔子相师，感叹“三人行必有我师”的故事。孔子，是一个志于学、好于学的人。任务一：找出关于“学习”的论述，汇总孔子的学习观。1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）8.子曰:“譬如为山，未成一篑ku，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕

5、hn）12.子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩r之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（阳货）安贫乐道，谨言慎行，学习有道，匡正自己=好学朝闻夕死见贤思齐坚持不懈拓展阅读子曰： “博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（颜渊）（孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。）孔子的学习观：态度：志于学、好于学目标：博学、闻道方法：见贤思齐，发奋勤勉， 坚持不懈，不耻下问, 学诗 据史载，苏轼在年少的时候，他的母亲程氏教他读后汉书。当读到范滂传的时候，苏轼为范滂母子大义凛然的精神感动，就问自己的母亲说：“如果有一天，我做官成了范滂，那母亲

6、将如何呢？”程氏回答说：“你要是能像范滂一样为国尽忠，我难道不能像范滂的母亲那样吗？”范滂是东汉名士，因清廉正直而得罪权贵。第二次党锢之祸时，十常侍诬陷范滂，下令将他逮捕。许多人劝范滂逃走，不少地方官甚至有意纵放。但是，范滂的母亲却劝他学习李膺，慷慨赴义。苏轼母子这番对话，就是典型的见贤思齐。也正因为有这样向善自省的修为，苏轼后来才成为一代贤士。我国著名数学家陈景润，当年他在研究“哥德巴赫猜想”时，不仅遭受到了无尽的讽刺与挖苦，同时还要忍受着身体上的病痛。但他没有放弃，在狭小的房间里，仅凭着一盏昏暗的煤油灯和一支笔，他坚持了下来。在耗尽了几麻袋的草稿纸后，他最终完成了研究，创造了一个震惊世界的

7、奇迹。不仅在做学问方面如此，对于其他事情也同样适用。愚公为了打开通道，就率领家人进行移山。但这在智叟的眼中，根本就是一件无法完成的任务。可是，愚公却坚守着“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”的信念，相信自己坚持下去，定能搬走大山。后来，愚公的精神感动了神明，在他们的帮助下，成功移走了两座大山。与做学问和做事相比，孔子更看重的其实是提高个人修养，他的这个比喻也是强调修身进德，要持之以恒，不可须臾停步。提高修养要比做一件事难得多，也比做学问难得多，因为道德的提高没有止境。漫漫人生路，不知何时才能达于仁境，这种感受很容易让人懈怠。所以，有的人刚刚起步，便因看不到目标放弃了；有人走到半道，因为坚持不住放

8、弃了，真正像孔子那样，修成纯粹美德的没有几人。从这个意义上说，追求仁道的人生路，很像西天取经的唐三藏，途中有何止九九八十一难。不要说心起恶念，即便是一念偏私，也会有损道德。在外人面前做得再好，在暗室心生邪念，也是不道德。通常，大家说起修养来总是轻飘飘的，不知何其难哉。孔子之所以说仁道难修，原因盖在于此。 虽覆一篑，进，吾往也。兴观群怨诗经鲤趋而过庭。曰:“学诗乎?”对曰:“未也。”“不学诗,无以言。”鲤退而学诗。全文分析12.子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩r之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（阳货） 小子：老师对学生的称呼 夫：那 兴：激发人的感情 观：观察

9、政治的得失、风俗的盛衰 群：提高人际交往能力 怨：讽刺时政 迩：近全文分析12.子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩r之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（阳货）孔子说：“同学们，为什么不学那诗呢?诗可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”全文分析12.子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩r之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（阳货）兴，孔安国注为“引譬连类。朱熹注：“感发志意”论语之例子夏问曰：“巧

10、笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：“绘事后素。曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。八佾礼，以忠信为本。“类”指的是社会伦理道德原则，核心是仁全文分析12.子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩r之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（阳货）观：观察政治的得失、风俗的盛衰。主要指“观”人们的道德精神心理状态。论语之例 子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤。”艺术包含的情感必须是一种有节制、有限度的感情。全文分析12.子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩r之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（阳货）群：可以提高人际交往能力论语

11、之例子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？全文分析12.子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩r之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（阳货）怨：讽刺时政论语之例式微，式微!胡不归?微君之故，胡为乎中露!式微，式微!胡不归?微君之躬，胡为乎泥中!诗究竟有哪几个方面的作用？孔子谈诗的三大功能，一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。点击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了演示发布的良好效果，请言简意赅的阐述您的观点。“兴于诗，成于礼，立于乐”（论语泰伯）文化常识复习巩固判断正误论语，是春秋时期思

12、想家、教育家孔子及其弟子、再传弟子编纂而成的记录孔子及其弟子言行的语录体文集。论语成书于春秋末年。论语的“论”有“纂”的意思，所谓论语，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。xx晚年由于政治理想破灭，孔子编写出诗经尚书礼记乐经周易春秋等典籍，对中华文化做出巨大的贡献。南宋时，朱熹将大学中庸论语孟子合为“四书”。论语因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有鲁人口头传授的鲁论语；齐人口头传授的齐论语；从孔子住宅夹壁中发现的古文论语（即古论语）。x论语的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。论语篇名与其中的各章没有意义上的逻

13、辑关系，仅可当作页码看待。论语的思想主要有三个范畴：伦理道德范畴仁，社会政治范畴礼，认识方法论范畴中庸。“礼”是论语的思想核心。论语体式多为语录体和对话体，也有叙事体，但都辞约义富，能在简单的对话和行动中展示人物形象，比如子路曾皙冉有公西华侍坐。x朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。成语并积累文言积累敏于事而慎于言就有道而正焉人而不

14、仁见不贤而内自省也任重而道远死而后已为仁由己，而由人乎哉？有一言而可以终身行之者乎？而：表并列而：表顺承而：表假设，如果而：表顺承，就要而：表并列而：表顺承而：表转折而：定语后置的标志，不译文言积累子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(里仁)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(雍也)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(泰伯)

15、子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(子罕)子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕)颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”而r连词1.表并列关系。论积贮疏：“苟粟多而财有余。”捕蛇者说：“黑质而白章。”2.表相

16、承关系。扁鹊见蔡桓公：“扁鹊望桓侯而还走。” 石钟山记：“余方心动欲还，而大声发于水上。”3.表示递进关系。劝学：“君子愽学而日参省乎已。” 赤壁之战：“此为长江之险已与我共之矣，而势力众寡又不可论。”4.表转折关系。殽之战：“吾见师出，而不见其入也。”论积贮疏：“生之者甚少而靡之者甚多。”表修饰关系。劝学：“吾尝终日而思矣。”捕蛇者说：“吾恂恂而起。”表假设关系。信陵君窃符救赵：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”冯婉贞：“诸君而有意，瞻余马首可也。”表因果关系。廉颇蔺相如列传：“臣诚恐见欺于王而负赵。”赤壁之战：“表恶其能而不能用也。”表时间、方位、范围的界限，相当

17、于“以”。祭妹文：“今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶。”而r名词颊毛；胡须。周礼考工记：“深其爪，出其日，作其鏻之而。”代词通“尔”你，你的。记王忠肃公翱事：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。”动词通“如”。好像察今：“军惊而坏都 舍。”助词表感叹语气，相当于“啊”“吧”。论语子罕：“岂不尔思，室是远而。”论语微子：“已而！已而！今之从政者殆而！”词缀，嵌在某些时间词后面。口技：“俄而，百千人大呼。”醉翁亭记：“已而，夕阳在山，人影散乱。”定语后置句-例句-文言文1、格式：中心词定语者求人可使报秦者。（廉颇蔺相如列传）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”。楚人有涉江者。（刻舟求剑）译文：“

18、楚国有个渡江的人”。荆州之民附操者。（赤壁之战）译文：“荆州依附曹操的老百姓”。四方之士来者。（勾践灭吴）译文：“四方前来投奔吴国的士人”。村中少年好事者。（黔之驴）译文：“村中有个喜欢多事的年青人”。2、格式：中心词之定语者马之千里者（马说）译文：“千里马”。僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达”。国之孺子之游者（勾践灭吴）译文：“吴国出游的年青人”。石之铿然有声者。（石钟山记译文：“铿然有声的石头”。定语后置句-例句-文言文3、格式：中心语之定语蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（岳阳楼记）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧” 。4、格式：中心语而定语者缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（五人墓碑记）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”5、数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语数量定语比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”。一食