上课用《兰亭集序》ppt

1、 面对这样的风景、这样的环境，你有什么样的情感要抒发，有什么的感悟要表达吗？ 请让我们走进兰亭集序，看看古人是怎样记叙、描写、抒情和议论的。 东晋书法家，字逸少。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。 王羲之（303-361） 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（x）。 写作背景 东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞shng (杯)置

2、于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序，其书法为“天下第一行书”。“序”及分类 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明文或议论文。 书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如孔雀东南飞； 赠序，

3、是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如兰亭集序滕王阁序字音癸丑（ ）会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ）流觞（ ） 骋怀（ ）放浪形骸（ ）趣舍万殊 ( )一契（ ）嗟悼（ ） 彭殇（ ）ukui jxtun shnchn hiqqji do shn诵读分析第一部分 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第1段u介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹

4、子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行的都 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第2段之：定语后置的标志和风用来放开、敞开穷尽实在自然万物值得这 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边

5、赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！用一句话概括第一部分的主要内容。记叙了兰亭集会的盛况。自由诵读课文1-2段第一部分中最能体现作者心情的字是什么？乐乐在何处（乐因何而生）？ 崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右 古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。 流觞曲水乐良辰美景赏心乐事贤才天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右仰观俯察 ，游目骋怀流觞曲水， 一觞一

6、咏群贤毕至，少长咸集 品味语言 段1段2在写景上有何值得借鉴的地方? 1、抓住景物特点：“崇山峻岭，茂林修竹”；“清流急湍”；“天朗气清，惠风和畅” 2、融入作者情感：“乐” 3、语言精练优美、朴素清新。 两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。根据下面关键词，背诵前两段。时间地点缘由人物环境活动天气行为和心情 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一

7、室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第3段助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间兼词，“之于”通“晤”有的人通“趋”趋向不一样一时高兴的样子满足对到达等到到、及过去附着因指“向之”句自然第4段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于

8、斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，意动用法。把看做一样（相等）未成年而死去的人无根据思想情趣一个个纵使这次（集会）的诗文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，这不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于

9、尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。自由诵读课文，思考：作者因何而“痛”？因何而“悲”？因何而痛？喜爱某物时厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在

10、这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨不知老之将至。 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 时光流逝，好景不再时面临死亡时 盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 生命短暂欢乐易逝人生无常痛 这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的

11、感慨。悲什么？ 悲夫！古人今人后人千古同悲悲 作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。你怎样看待王羲之的生死观？是乐观？还是悲观？ “临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？ 作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。主旨归纳：词类活用：名词活用为动词：一觞一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。死生亦大矣大：大事。数词活用为动词：所以兴怀，其致一也一：用做动词，是一样的。意动用法：1)齐彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以-为齐， 看作相等。 2)一死生为虚诞 一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。使动用法：1）引以为流觞曲水，2）所以游目骋怀句式：介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴