4《 窦娥冤（节选）》课件-统编版高中语文必修下册

1、中国十大古典悲剧之一学习目标 1.初步了解元杂剧的有关知识。 2.把握故事情节并分析窦娥的形象。 3.把握作品的主题。文学常识 中 国 古 典 戏 剧 概 述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分。与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。戏剧知识 中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，堪称国粹，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。世界三大古剧中国古典戏剧古希腊悲喜剧印度梵剧中国古典戏曲发展基本形式宋元南戏元代杂剧明清传奇清代花部40余种中国五大戏曲剧种京剧、越

2、剧、黄梅戏、评剧、豫剧1324时代容量大小戏剧冲突的性质及效果表现形式戏剧的分类现代剧历史剧话剧歌剧舞剧多幕剧独幕剧悲剧喜剧正剧132戏剧冲突人物形象戏剧语言三大要素（包括人物语言和舞台说明）戏剧是什么戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。这里说的戏剧是指剧本文学。戏剧的组成要素：文学（剧本：强烈的戏剧冲突、集中性、语言精练和个性化）音乐（伴奏、音响效果、唱腔）美术、雕塑（布景、灯光、舞台）舞蹈（动作、姿态）表演（中心要素）中国戏剧主要包括戏曲和话剧:戏曲是中国固有的传统戏剧，话剧则是20世纪引进的西方戏剧形式。中国古代

3、戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇（唐传奇是小说）、清代花部等四种基本形式。文体知识剧本构成角色分类结构形式戏曲元代杂剧 元曲散曲杂剧套曲小令唱唱演（散曲“科”“白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子） 元杂剧也叫杂剧，元杂剧最早产生于（金）朝末年。盛行于（元）代，古人早就将（唐诗）、（宋词）、（元曲）并称。元杂剧形式上歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文相结合、结构完整的文学剧本。元杂剧：我国元代用北曲（北方的曲调）演唱的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有

4、自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。文体知识剧本构成角色分类结构形式元杂剧文体知识结构形式剧本构成角色分类结构形式杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。有时也放在折与折之间，为了剧情的联络，相当于后来的过场戏。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其

5、他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。元杂剧文体知识角色分类剧本构成角色分类结构形式末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。旦元杂剧角色大致可分为 旦、末、净、杂四类。元杂剧旦行，扮演女性角色的一种行当。可分为正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。 正旦，主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又名青衣。

6、花旦,多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性。表演常带喜剧色彩。 武旦，扮演擅长武艺的女性，按扮演人物的身份和技术特点，又分刀马旦和武旦两种类型。 老旦，老年妇女。 彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。文体知识角色分类剧本构成角色分类结构形式净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如窦娥怨里的公人，张飞，李逵。净杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。杂元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。元杂剧 净行，俗称花脸，又叫花

7、面，面部化装用脸谱，一般都是扮演性格、品质或相貌上有特异的男性角色。 丑行,扮演喜剧角色，由于在鼻梁上抹一小块白粉，又叫小花脸、三花脸。包括文丑、武丑。 文丑，除武夫外各种丑脚均由文丑扮演。 武丑，扮演机警幽默、武艺高超的人物。文体知识剧本构成剧本构成角色分类结构形式是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。包括舞台的程式、武打和舞蹈

8、。曲词：剧中人物的唱词宾白：剧中人物的说白科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示元杂剧元代杂剧音乐 在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成。宫调，即调式，共分五个宫(五个全音阶)：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于现在的C、D、E、G、A五个乐调(谱号)；曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调，剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。表示这本杂剧都用这个宫调。曲牌，是曲调的名称。如课文中的【正宫】【端正好】，【正宫】是宫调名，【端正好】是曲牌名。同一宫调，不同曲牌宫调、曲牌 元杂剧为中国文学史奉献出一笔极其丰厚的精神遗产。元杂剧作家以直面人生的现实精神和纯熟精湛的

9、艺术技巧，创作出一大批旷世杰作，不仅使中国古代叙事文学发展到了一个新的里程碑，也为中国古代文学思想提供了不可多得的形象资料。作者简介 关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。 关汉卿长期生活在底层社会，一生泡在勾栏、行院和书会中，和民间艺人、歌姬们打成一片，为他们创作、歌唱，深受底层民众喜爱，被称为“梨园领袖”、“杂剧班头”。 关于关汉卿的为

10、人和个性，元人熊自得析津志说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”，关汉卿自称自己是“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。 在他的散曲南吕一枝花不伏老套数中有更透彻的自白： 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。窦娥冤作品地位作品简介 关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。 代表作主要有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。 元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲的典范即列于

11、世界大悲剧中，亦无愧色也。 王国维作者简介 关汉卿在南吕一枝花不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。他评自评zhun zhu关汉卿 代表作窦娥冤 （四大家之首）马致远 代表作汉宫秋 白朴 代表作墙头马上 梧桐雨 郑光祖 代表作倩女离魂元曲四大家（一） 窦娥冤关汉卿汉宫秋马致远梧桐雨白朴赵氏孤儿纪君祥元杂剧的四大爱情剧拜月亭关汉卿西厢记王实甫墙头马上白

12、朴倩女离魂郑光祖元杂剧的四大悲剧流行于元代的南戏四大奇书拜月亭 白兔记 荆钗记杀狗记 中国四大名剧 王实甫 西厢记 汤显祖 牡丹亭 孔尚任 桃花扇 洪昇 长生殿 中国十大古典悲剧窦娥冤-元关汉卿赵氏孤儿-元纪君祥精忠旗-明冯梦龙 清忠谱-清李 玉桃花扇-清孔尚任 汉宫秋-元马致远琵琶记-明高则诚 娇红记明孟称舜长生殿清洪 昇 雷峰塔清方成培中国十大古典喜剧救风尘-元关汉卿 西厢记-元王实甫看钱奴-元郑延玉 中山狼-明康 海墙头马上-元白 朴李逵负荆元康进之幽闺记-元施君美 绿牡丹-明吴 濂玉簪记-明高 濂 风筝误-清李 渔 故事发生在元朝，元朝统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元王朝

13、统治者不仅对劳动者残酷盘剥，还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。并且当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处伸冤，冤案多得数也数不清。窦娥冤正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。时代背景1时代背景2 高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及寺豪强地主，都通过高利贷剥削。债户若

14、满期无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙、宗族和亲友。 泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱。 衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。“真是比窦娥还冤哪！”窦娥是什么人？她因为什么受冤？冤到什么程度？什么使她受冤？初读正音楔子盗跖嗟怨应验前合后偃罪愆亲家衔冤连累湛湛青天恓惶错勘亢旱主角鳏寡孤独埋怨尸骸提防变徵哥哥行x

15、izhjiyngynqinqngxinlizhnxknknjuunmnhidzhhn 贰故事情节整体感知 各部分故事情节 序幕楔子窦父赶考，蔡婆收媳。开端第一折蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。发展第二折蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。 结尾第四折窦娥托梦，诉说冤情；窦天章重审，窦娥昭雪高潮第三折窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。赏析第三折根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然窦娥冤（节选）文本研读【端正好】【滚绣球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】【

16、耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】【正宫】绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然正宫调10个曲牌冤悲恨绑赴刑场 齐读端正好，思考:此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的,而且冤得很深? “没来由”“不提防” 可见窦娥是冤枉的,是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深，临刑前不禁要将天地生埋怨。析绑赴刑场（2）齐读【滚绣球】,思考:窦娥对天地的感情发生了什么样的变化? 感情:信赖(天地)怀疑(天地)控诉(天地)悲愤（天地）。 绑赴刑场（3）窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神？ 天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不

17、容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。婆媳诀别（1）面对邪恶势力,窦娥敢于反抗,可为什么屈招?又怎甘心忍受这冤屈?屈招是怕婆婆受刑。 善良 （2）善良的性格还体现在什么样的情节安排上?不走前街走后街、怕婆婆伤心、临刑前对婆婆的叮嘱上善良而又富于牺牲精神 窦娥越善良越显有价值,显冤屈之深。人们不由不为三岁丧,、七岁离父做童养媳,二十岁即守寡三年,遵守礼法、苦度青春的弱女子一洒同情之泪。善良而蒙冤又忍冤,令人

18、悲痛。誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质六月飞雪飞霜六月因邹衍她希望自己的冤屈会在上天得到反应亢旱三年东海曾经孝妇冤她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃第一桩第二桩第三桩希望刑场上人了解她的冤屈阅读第3部分临刑发誓分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？恨这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？ 不能颠倒。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。 三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。抗争不屈的窦娥窦娥许下的三桩誓愿最终得以应验，可现实生活中这反常的情况是不可

19、能实现的。这样的情节有什么效果呢？这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法。作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。叁人物形象把握窦娥人物形象窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。场面情感性格押赴刑场（怨）（指斥天地、且悲且怨、高亢激越）倔强婆媳诀别（悲）（负屈含冤、如泣如诉，哀

20、婉凄惨）善良三桩誓愿（恨）（感天动地、感情如火，激荡如潮）抗争人物形象其他人物【蔡婆婆】善良、胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧【张驴儿】无赖、狠毒、品行恶劣象征横行乡里的恶势力【桃杌】贪财凶暴、草菅人命象征司法不公、政治腐败肆主题探讨窦娥的悲剧是谁造成的呢? 窦天章典卖女儿蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳丈夫的夭折蔡婆的引狼入室张驴儿的陷害桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命是黑暗的封建社会。个人悲剧：高利贷剥削、流氓地痞横行。 社会悲剧：贪官污吏草菅人命。总结窦娥感情发展窦娥人物形象勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。主题作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗