核心价值体系建设与文化强国课件

1、核心价值体系建设与文 化 强 国冯 鹏 志中央党校文史教研部核心价值体系建设“加强社会主义核心价值体系建设”是“扎实推进社会主义文化强国建设”的首要任务全球化背景下的文化竞争，已经成为以价值体系和价值观念为核心的思想和智慧之争“加强社会主义核心价值体系建设”是“扎实推进社会主义文化强国 一、关于“文化”与“价值”概念的基本解释 一、关于“文化”与“价值”概念的基本解释 1、文化与文化强国 所谓文化，主要是指人的生活样式，实质就是“人化”与“化人”两个方面的统一。 1、文化与文化强国 所谓文化，主要是指人的生活样 第一，文化是一个有主体和主体性的概念 第二，文化主要是个动词 第三，文化是外显的“

2、体”和内隐的“魂”相结合的体系，灵魂决定体态 第四，人本性、主体性是文化的根本特性；实践性、历史性则是文化建设的切实根基。 第一，文化是一个有主体和主体性的概念 文化是“国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯火”。 （鲁迅） 文化是“国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神 2、价值、价值观与核心价值体系 2、价值、价值观与核心价值体系 哲学意义上的价值或“价值一般”，是一个关系范畴。是指在主体与客体的对象性关系中显现出来的一种以主体的尺度为尺度的主客体关系的特有质态和作用效果。简单地说，价值就是“客体对主体的意义及其效应”。 哲学意义上的价值或“价值一般”，是一个关 第一，价值具有

3、主体性，或者说价值总是对于某一主体来说的价值； 第二，价值是多元与一元的统一； 第三，价值不是对象本身，也不是对象的属性； 第四，价值是主体的权利和责任。 第一，价值具有主体性，或者说价值总是对于某一主体来说 二、当代中国价值观走向 与当代世界价值冲突 二、当代中国价值观走向 1、改革开放以来 我国的价值观念走向 1、改革开放以来 第一，人们的价值主体意识普遍觉醒，社会呈现从单一主体向多元主体转变的趋势。 第二，人们的价值取向从单一化走向多样化，从虚幻走向务实。 第三，整个社会的理想系统在不断自我审视的同时，又趋于重新确立。 第四，社会主导价值的冲突日益明朗化。 第一，人们的价值主体意识普遍觉

4、醒，社会呈现从单一主体 2、当代世界的价值冲突 价值冲突既有经济全球化舞台上不同主体之间文化差异和地域差异的原因，更有冷战以后大国博弈和争锋的主动战略企图的背景。 2、当代世界的价值冲突 价值冲突既 当代世界价值冲突的焦点，在于价值问题上的一元与多元、普遍主义与特殊主义之争。 冲突的双方在各自的价值观和思维方式上存在原则性差别，为争论或冲突提供了根源和基础。 当代世界价值冲突的焦点，在于价值问题上的一元特殊主义和普遍主义的区别：1、在理论基础上： 普遍主义以关于人和万物本质、本性的共同性、普遍性，以及认识的真理性等为基本观念，核心是在价值观上持本质主义、绝对主义和一元论观点。 特殊主义以关于人

5、的现实主体性、多样性以及真理的具体性、价值的多元性等为基本观念，核心是在价值问题上持个性化、相对主义和多元论观点。特殊主义和普遍主义的区别： 2、在价值信念上： 普遍主义坚信人类生活中存在着终极的、绝对合理的、普遍适用的价值及其标准。 特殊主义认为世界上并不存在绝对普遍、永恒不变的终极价值体系及其标准。 2、在价值信念上： 3、在理想目标和现实导向上： 普遍主义设想人类走向文化的同质化即“优秀文化”的一元化，极力倡导“普世价值”和“全球伦理”。 特殊主义主张文化个性化、多元自治和平等交流，希望使多元化本身合法化、普遍化。 3、在理想目标和现实导向上：“八个坚持”与我们党所主张的核心价值观的整体

6、结构： 第一，“人民主体”和“党的领导”表明了这一价值体系的主体定位； 第二，“公平正义”、“共同富裕”和“社会和谐”表达了根本的价值目标和原则； 第三，“解放和发展生产力”、“改革开放”、“和平发展”，则是彰明了通往目标的道路和规范。“八个坚持”与我们党所主张的 “必须坚持公平正义”可以说正是中国特色社会主义价值观念体系中所特有的价值目标和核心价值。 已经走上世界舞台的当代中国，不仅必须，而且也完全应该能够举起“公平正义”的旗帜，展示自己充满自信与自觉的文化形象。 “必须坚持公平正义”可以说正是中国特色社会主义价值观念体三、把握加强核心价值体系建设的视野与立场三、把握加强核心价值体系建设的视

7、野与立场 社会主义核心价值是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向。 确立反映全国各族人民共同认同的价值观“最大公约数”，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。 1、确立建设核心价值体系的 理论视野 1、确立建设核心价值体系的 第一，表述对象：不是一般意义上的社会主义，而是当代中国或社会主义的当代中国形态。 第二，表述来源：中国特色社会主义事业的历史和经验，特别是改革开放以来理论和实践上的主要成果和经验教训。 第三，表述主体：一切为了人民的价值体系。 第四，社会主义值体系的导向：推进人类共同文明的发展和进步。 第一，表述对象：不是一般意义上的社会主义，而是当代中

8、 2、明确建设核心价值体系的 基本立场 如何看待我们自己的核心价值体系与西方所谓“普世价值”的关系问题，关乎我们的建设立场，也是对我们的价值思考能力和价值观成熟程度的检验。 2、明确建设核心价值体系的 如何看 普世主义是西方对付非西方社会的意识形态。 （亨廷顿） 对普世价值的坚定支持，这是我们区别于敌人、敌对政府和潜在对手的原因。 （奥巴马政府）我们自己的立场： 必须旗帜鲜明地保持我们自己对待“普世价值”问题的话语权，而不是在别人的笼子里造反！ 普世主义是西方对付非西方社会的意识形态。 四、立足文明交流互鉴的高度加强核心价值体系建设四、立足文明交流互鉴的高度 历史和现实反复证明，没有核心价值体

9、系，一种文化就立不起来、强不起来，一个民族就没有赖以维系的精神纽带，一个国家就没有统一意志和共同行动。 (习近平) 历史和现实反复证明，没有核心价值体系，一种文化就立不 国家层面的文化竞争，既是以国家为主体的核心价值观之争，更是国家的发展方向和发展道路之争。 面对急剧的社会价值观转型和激烈的全球文化竞争，中国特色社会主义核心价值体系建设既要有自己的主体性和主心骨，也要有自己的主张和主意。 国家层面的文化竞争，既是以国家为主体的核心价值 1、走向“以中国为价值”的思维：深刻把握社会主义核心价值体系与中华文明的一体性、一致性 建设核心价值体系，必须立足、依靠和体现“中国”这一特定的主体及其主体性：

10、 与数千年中华文明的一致性； 与中国特色社会主义的一致性。 1、走向“以中国为价值”的思维：深刻把握社会主义核心 2、大力倡导并推动文明思维： 切实展现中国道路的世界意义 文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力；只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力，只要秉持包容精神，就不存在什么“文明冲突”，就可以实现文明和谐。 （习近平） 2、大力倡导并推动文明思维： 文明交流互鉴 在价值立场上的“和而不同” 和而不同的发展立场，既拒绝“以同代和”，也避免“因不同而不和”。归根结底，是要始终牢牢把握中华民族在推进和表达中国道路上的主动权和主导权。 在价值立场上的“和而不同” 和而不同的发 以

11、“人民对美好生活的追求就是我们的奋斗目标”为核心的中国梦，以及它所揭示的全球化时代的中国现实，将引导中华文明的复兴，也必将更深刻地开启合作共赢的世界历史进程。在价值目标上的“合作共赢” 以“人民对美好生活的追求就是我们的奋斗目标”在价值原则上的“交流互鉴” 当代中国的文明思维，就是要为全球化时代的多元文明交往和世界历史建构，提供一种具有历史合理性和世界广阔性的文化选择。在价值原则上的“交流互鉴” 当代中国的文明思维，就是 3、从“蓝图思维”走向实践思维： 以我们正在做的事情为中心， 始终坚持人民的权力与责任 加快推进社会主义核心价值体系建设，需要防范并进一步破除“蓝图思维”，始终坚持并践行我们在改革开放以来确立起来的“以实践为核心和导向”的新的思维方式。 3、从“蓝图思维”走向实践思维： 加“蓝图思维”？ 是一种“按图索骥式”的思维，即先就“什么是”社会主义核心价值体系找出一个标准定义，然后再按这个定义来设计“如何建”。 在这一思维下，“什么是”是本质和根本，“如何建”是形式和过程；前者是目的，后者是手段，