第二单元练习-统编版高中语文选择性必修上册

选择性必修单元二巩固练习题1、阅读下面的文字，完成题目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）视人之国若视其①国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。（《墨子·兼爱中》）[注]①其：反身代词，指自己。简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。（9分）答案：①两段文字都体现了爱的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，以及表明的是推己及人，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱，“若视”表明的是一视同仁，爱无等差。②可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可以强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可以从儒、墨兼同，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系实际谈看法。2、阅读下面的《论语》《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）①子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知？”

（《论语·里仁》）②孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑③，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？”

（《孟子·离娄上》）【注】①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。②处：居住。③菑：同“灾”。（1）孔子和孟子各从什么角度谈如何对待他人的问题？（4分）（2）对于“不仁”，孔子和孟子共同的态度是什么？请简要分析。（2分）（1）孔子和孟子分别从跟仁者和不仁者做邻居好不好的角度、能不能和不仁者说话的角度来谈。（2）远离不仁者。对于不仁，孔子说跟没有仁德的人住在一起是不明智的，孟子则说不仁的人是不能和他说话的。【参考译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”孟子说：“不仁的人难道可以和他商议吗？他们对别人的危险心安理得，从别人的灾难中牟利，把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议，那怎么会有国亡家破的事发生呢？”3、“文武之道也，一张一弛”中的“文武”原意是指（）。A、周文王、周武王

B、学文、习武

C、文治、武治答案：A4、阅读下面的材料，完成后面的题目。（5分）①不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也（《孟子》）②有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。（《朱熹家训》）1．孟子和朱熹都强调交友要重视一个字，那就是

（1分）2．针对交友，我们从孟子和朱熹的话中可以得到什么启示？（4分）1．德2．孟子的话启发我们，交友时要加强对自我的要求，交朋友是因为对方品德好，而不能依仗自身的优越条件。朱熹的话启发我们，交友要结交有德行的人，而不论他的年龄大小。（两点各2分）【解析】试题分析：解答此题，要先读懂文段大意。这两段文字的大意为：①不倚仗自己年纪大，不倚仗自己地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。交朋友，是因为对方的品德去结交，不能倚仗什么。②有良好品德的人，即使比我年龄小，我一定会尊重他；品德不好的人，即使比我年长，我也一定会远离他。比较这两段文字的内容，即可找出他们的同共点。试题分析：题中两个文段的意思都是谈论关于如何交朋友的问题，只要说他们各自的观点，即可得出答案。例如，孟子的话意思是：交友时要加强对自我的要求，而不能依仗自身的优越条件。朱熹的话的意思是：交友要结交有德行的人。5、阅读下面的材料，完成问题。①（孟子曰：）“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”（《孟子·滕文公下》）②孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫①执中；执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（《孟子·尽心上》）【注】①子莫：人名。1．从语段①看，杨朱主张“_____________”，墨翟主张“____________

”。（2分）2．结合语段②，分析孟子反对与提倡的观点。（3分）1．为我

兼爱2．【反对】极端偏执；利己而害仁，墨翟兼爱而害义，两家主张各执一端，受到孟子批判。【提倡】①中庸：孟子赞扬子莫持中间态度，接近于中庸。②权变：孟子指出子莫执中而不知变通而执于一点，从而损害了道。【解析】试题分析：解答此题，要先将语段①的意思读懂，然后在此基础上进行概括。此段文言大意为：孟子说：“（如今）圣王不出现，诸侯放纵恣肆，隐居不仕的人横发议论，杨朱、墨翟的言论充塞天下。天下的言论，不是归向杨朱派，就是归向墨翟一派。杨朱宣扬一切为自己，这是心目申没有君王；墨翟宣扬对人一样地爱，‘这是心中没有父母。心目中无父无君，这就成了禽兽。”考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。试题分析：解答此题，要先读懂语段②的大意，然后再抓住题目中“反对与提倡”在文段中筛选相关信息。此段大意是：孟子说：“杨子奉行‘为我’，拔根汗毛就对天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼爱’，（哪怕）从头到脚都受伤，只要对天下有利，也愿意干。子莫持中间态度，持中间态度就接近正确了。（但是，）持中间态度而没有变通，也还是执着在一点上。执着于一点之所以不好，是因为它损害了道，抓住了一点而丢弃了其他一切的缘故。”6、下面的四则材料体现出同为儒家圣人的孔子与孟子在处世态度上的细微区别。你更推崇谁的处世态度？写一段话阐明自己的理由。要求：①观点明确，表达简洁；②60字左右。（5分）①

子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语•公冶长》）②

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语•述而》）③

孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子•滕文公下》）④孟子曰“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”（《孟子•公孙丑下》）①：我更推崇孔子的处世态度。孔子希望在自己得到重用时施行主张，而在自己得不到到重用时，就选择韬光养晦、安贫乐道甚至归隐，更能体现出文人的尊严与操守。答案示例②：我更推崇孟子的处世态度。孟子有平治天下的雄心壮志，希望自己得到重用，把主张推广到天下。他更有舍我其谁的自信与担当，即使不得志也能坚守主张，独自践行。【解析】试题分析：本题考查学生语言表达的简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。主要侧重于鲜明、准确、得体，要求深入理解四句话处世态度的内容，给出自己的个人观点及理由。答案的模式：观点+解释（要结合具体的句子）。孔子的两句话中透露出的是，被重用，就施展自己的才能推行自己的主张，不被重用，就“乘桴”漂于“海”，决不苟且求全，体现出的是文人的尊严。孟子的两句话中透露出更多的是雄心壮志，“舍我其谁也”，除了我还有谁（能担当这个重任）呢，无比的自信。7、鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”

公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”

“有知虑乎？”曰：“否。”

“多闻识乎？”曰：“否。”

“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”

“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑①之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”（选自《孟子·告子下》）【注】①訑訑（yí）：听别人意见时的不耐烦声音。1.通读文段后可知，熟语“

”即源于此。（1分）2.根据上面的材料，简析孟子的为政观。（2分）

1.（1分）拒人于千里之外（拒人千里之外、拒人千里）2.（

2分）孟子认为为政必须好善。只有广泛听取别人意见，有识之士才会前来，国家才能治理好，否则，奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。8、阅读下面几则语录，结合这些内容具体阐述孔子的“交往观”。（不少于30字，5分）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（《论语·里仁》）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）1．首先，交往的对象要有选择，当以“仁”为标准；（1分）其次，交往过程中要保持自我（主体）的独立性（“矝而不争”），坚持原则，不能放弃自我意志而依附于人（“人之过也，各于其党”）；（2分）第三，交往既要诚实（“忠告”“善道”），又要适度（“不可则止”），避免自讨没趣。（2分）【解析】试题分析：解答本题要联系以上三句话。要从以下几个角度回答：选择对象的标准；交往过程中自我的行为，保持自我的独立性；交往既要诚实，又要适度。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。附【参考译文】：（1）孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私，拉帮结伙。”；（2）孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”；（3）子贡问交友的道理。孔子说：“朋友有过失，要尽心尽力忠诚地劝告他，并委婉恰当地开导他。朋友要使不接受劝导就算了，不要再自讨没趣自受侮辱了。”9、

阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。（5分）①子曰:“躬自厚①而薄责于人,则远怨矣。”

(《论语·卫灵公》)②孟子曰:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”(《孟子·公孙丑章句上》)注:①厚:重,与“薄”相对。(1)请概括出两个选段观点的共同之处。(2分)

(2)两个选段中,孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。(3分)

参考答案:(1)都强调要加强自身的修养。(或严于责己,宽以待人。)(2)孔子的话侧重于人与人相处，人际交往,少责备别人,从而避免别人的怨恨。孟子的话侧重于个人修身修行,如果不如别人,不要怨恨别人,而要从自身寻找原因。10、

阅读下面的《论语》选段，回答问题。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

《论语·述而》1.下列对选段内容的分析和概括，不正确的一项是（

）(3分)A、孔子认为，“用就去做、不用就隐退”只有颜渊能做到。这表明了孔子对颜渊的赞赏，也体现了孔子的谦逊。B、子路假设孔子统帅三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领。C．“暴虎冯河”是赤手空拳与老虎进行博斗、徒步过河。这样缺少“谋”的“勇”不是孔子所欣赏的。D、“勇”是孔子道德范畴中的一个内容，在这里，孔子用“与”和“不与”明确表达了自己的态度。2.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）请将这个语段与上面的选段相结合思考，并简要分析孔子“勇”的含义。(3分)答：

1.(3分)

A

（“惟我与尔有是夫”，孔子认为只有他和颜渊能做到。）2.（3

分）答案：

孔子主张的“勇”，要智勇兼备，而且要符合礼。（2分）缺少智、悖于礼的“勇”是蛮干、乱干。（1分）（意对即可）附译文：语段一：孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”语段二：孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。”11、阅读下面的《论语》选段，回答问题。(6分)

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（《论语·公冶长》）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

（《论语·颜渊》)（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（

）

A．孔子谈“仁”的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。比如选段就提到仁在家在邦的要求。

B．俗语有言“人各有志”，自己视为正确的、善的、快乐的东西，别人不一定这样认为。所以子贡提出不愿别人强加于自己，自己也不会强加于别人。孔子对此并不认同。

C．“己所不欲，勿施于人”是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。

D．“己欲立而立人，己欲达而达人”指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住；自己想通达，就要帮助人家一起通达。孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人。（2）结合上述语段，联系实际，谈谈如何理解儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”这看似矛盾的说法。1）B（孔子赞同子贡所言，但认为这是子贡做不到的）2）不矛盾，二者内涵上是统一的。“自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为”是从积极的方面说要待人忠心。“自己不想要的东西，切勿强加给别人”强调的是宽恕待人。这两个方面就是忠恕之道，将心比己，推己及人。如日常生活中的两代人之间的矛盾正是源于不能将两方面统一，父母要求儿女怎样怎样，都声称是“为你好”，然而儿女往往对此不以为然，结果演化出种种矛盾。12、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）曰：“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己③焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子·尽心上》【注】①石门：鲁国都城曲阜外城的城门。②晨门：早晨看守城门的人。③得己：即自得。（1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2分）（2）上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。（4分）

（1）他们的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式。在以修身为立足点（无论进还是退）这一点上，二者并无差异。（2分）（2）孔子明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他还是一丝不苟地坚持做下去，不因为是否成功才决定做不做，而是因为应该做，就去做。孟子则认为人们应该在穷与达的不同境遇下采取不同的行为，能够理智、符合实际情况下思虑与奋斗。显然，孔子对治国、平天下的追求显得更加执著。（4分）【解析】（1）试题分析：第一句的意思是：富和贵，这是人们想追求的，不按照正道得到它们，正人君子不享有它们。第二句的意思是：不是正义的，不是正道的，一小点东西不拿它给予别人，一小点东西也不把它从别人身上取过来。两句的共同意思是得到财富不能违背道，即原则。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。（2）试题分析：不同之处是前者立足“道”，侧重取得的方式方法；后者立足“道”和“义”，侧重给予和取得。学习中国古代文化经典是传承中华文化优良传统的重要途径。考查不能偏难偏专，要注重对文化经典阅读材料内容的理解。要求能够从阅读材料中筛选出作者自己的看法，并进行分析和概括。要求在基本理解材料内容的基础上，综合两段材料，对其中的核心概念和作者观点做出自己的解释。所以说做为士人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。人穷的时候不能失去道义，所以士才能得了到自己的荣誉；发达了却不叛离道义，所以老百姓才不失去希望。古时候的人，能够为官的时候，把好处给百姓；不为官的时候，能够退而修身养性在世上。不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样

13、阅读下面文段，回答后面的问题颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”依据上述材料，你认为孔子是怎样看待仁和礼的？请作简要评价。仁礼在孔子心目中是准则与品行的关系。礼为准则，仁是品行。孔子认为仁这种品性就是克己复礼，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。换言之，非礼就是不仁，仁更合礼。孔子还强调一个人的优良品行要靠自身努力才能实现（为仁由己），人应该不断约束自己而去回归礼，从而明确了归仁的有效的也是唯一的途径。【解析】试题分析：本题考查概括能力。子曰：“克己复礼为仁。”孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”仁礼在孔子心目中是准则与品行的关系。礼为准则，仁是品行。孔子认为仁这种品性就是克己复礼，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。换言之，非礼就是不仁，仁更合礼。“为仁由己，而由人乎哉？”实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？孔子还强调一个人的优良品行要靠自身努力才能实现（为仁由己），人应该不断约束自己而去回归礼，从而明确了归仁的有效的也是唯一的途径。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【参考译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”

14.下列各项中，叙述分析正确的两项是（

）（

）A.宰我认为服丧三年太久了，一年就可以了；孔子批评他“不仁”，认为孩子生下后，要经三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。B.子曰：“天下有道，丘不与易也。”这句话的意思是如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。这体现了孔子消极避世的思想。C.卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”子贡的意思是你自己为什么不学习呢？又为什么要有固定的老师呢？D.子曰：“君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？”这句话的意思是君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？AD解析:B体现了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法。孔子感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。C“我们老师何处不学，又何尝有固定的老师呢？”说的是学问处处皆可求，圣人没有固定的老师。15、经典文化名著赏析（6分）颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”1.上述材料可能选自下列哪部著作(3分)A．《墨子》

B.《庄子》

C.《论语》

D.《韩非子》2.上述材料对“仁义礼信”等品质持何态度，试作分析。（3分）

▲

1.B（2分）2.

只有去掉“仁义礼信”等品质，才能达到“内圣”，不为外在的观念束缚，以至大通、同化的境界。典型的道家理念。（2分）颜回说：“我进步了。”孔子问道：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我已经忘却仁义了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我忘却礼乐了。”孔子说：“好哇，不过还不够。”过了几天颜回又再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我‘坐忘’了”。孔子惊奇不安地问：“什么叫‘坐忘’？”颜回答道：“毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，脱离了身躯并抛弃了智慧，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空物我两忘的‘坐忘’。”孔子说：“与万物同一就没有偏好，顺应变化就不执滞常理。你果真成了贤人啊！我作为老师也希望能跟随学习而步你的后尘。”

16、阅读下面的《论语》《孟子》选段，完成后面题目。（6分）①子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”(《论语·颜渊》)②责善，朋友之道也。（《孟子·离娄上》）[注]

①数：屡次，这里指繁琐。②责善：以善相责。(l）请概括出孔、孟在交友方面的共同观点。（2分）(2）结合选段内容，清简要分析孔、孟在交友方面的各自主张。（4分）（1）对待朋友，有忠告的义务（责任）。（2）孔子认为，对于朋友，既要尽到忠告的责任，又不能强人所难。只有把握好交友的度，才不会在交友过程中自取其辱；孟子认为，善意中肯的指责，直截了当的批评，互相督促共勉前进，是朋友的职责。参考译文：①子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”②以善相责备，是朋友相处之道。17、阅读下面的文字，完成15-16题。（5分）马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之：选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷。如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。（《荀子·王制》）1．成语“

”源自这段文字。（1分）2．从这段文字中概括荀子的政治观并作简要评析。（4分）1.水则载舟,水则覆舟评分标准：共1分。答“水能载舟,亦能覆舟”或“载舟覆舟”也对。2.荀子以舟与水的关系比喻君与民的相互依存道理，虽然是为统治阶级巩固统治着想，但他看到人民的巨大力量，并提出安民主张，体现出可贵的民本思想，在当时具有较大的进步意义。评分标准：共4分。答出“民本思想”或“民本

马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个意思。所以说当君王的想要获得安宁，那么最好是勤于政事爱护百姓；想要获得繁荣，那么最好用隆重的礼节对待士子；想要获得功名，那么最好尊崇和任用贤能的人，这是君子应该要懂得的道理。17、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）①子路问君子。子曰："修己以敬。"曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”（《论语·宪问》）②孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国。国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄下》）（1）请概括出两个选段观点的共同之处。（2分）（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。（4分）

（1）

都重视修养自身，认为这是治国安民的发端。（2分，大意对即可。）（2）（4分）孔子的话侧重点是，要以严肃的态度修养自己，这样才能培养君子人格，进而安民平天下。孟子的话侧重点是，治理天下的根本，最终要归结到君王自身的道德修养。（每点2分，大意对即可）【解析】试题分析：本题考查古文经典的阅读能力。答题时，应先疏通句意，然后根据对文意的理解，筛选出两个选段中孔子与孟子各自的观点，孔子和孟子都是儒家代表人物，他们的观点肯定有共同性，然后再将其共同点和不同点概括出来即可。根据“修己以敬”“家之本在身”可得出共同之处在于都重视修养自身；由“以敬“天下之本”“修己以安百姓”“天下之本在国”可得出二者侧重的不同之处。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。参考译文：子路问什么叫君子。孔子说："修养自己，保持严肃恭敬的态度。"子路说："这样就够了吗?"孔子说："修养自己，使周围的人们安乐。"子路说："这样就够了吗?"孔子说："修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢?"孟子说：“人们有句口头语，都说‘天下国家。’天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。”18、阅读下面的材料，完成1-2题。（5分）

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而