12《玩偶之家（节选）》课件-统编版高中语文选择性必修中册

波伏娃在《第二性》中如此描绘结了婚的女性：“但是对于绝大多数女人来说，日子是以大致相同的方式度过的。早上丈夫离开家，妻子高兴地听到他关门的声音。她自由了；孩子们上学去了；她独自一人；她要料理数不尽的琐事；她的手忙个不停，但思想却空空如也；她的各种打算都是为了全家人；她仅仅为他们活着；他们回到家时，她的无聊感才被消除。”56岁自驾出游的苏敏阿姨回忆自己之所以选择结婚，是要逃离母亲对她的压迫，当她以为婚姻能解救自己时，没想是“从一个隧道进入另一个隧道”。1879年，易卜生写下《玩偶之家》，如今，娜拉已出走143年。当娜拉的丈夫说出“你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任”时，娜拉却说“我还有别的同样神圣的责任——我对自己的责任”。玩偶之家/活动：走进这个家细读剧本第三幕：介绍这个家要求：内容有家庭的基本信息和相关事情等，表达方式以记叙为主，语句表达要有些整句，有点文采。请以“这是挪威的一个中产阶级家庭。丈夫是……”开头，不少于100字。活动：走近夫妻俩请关注海尔茂和娜拉夫妻俩言行的前后变化。活动：探究疑惑玩偶是何意？谈谈你对易卜生问题剧的认识。“我真不知道宗教是什么。现在我只信，首先我是一个人。”“不了解咱们的社会”“我真不了解。现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。”1870年，即写作《玩偶之家》的前几年，易卜生写了下面的话：“自由、平等、博爱——现在已不是在已故的断头台时代那个样子了。政治家们固执地不肯理解这一点。这就是我憎恶他们的原因。他们想要局部的、完全表面的政治革命，这些都是空事。重要的只有人的精神的反叛。”十九世纪七十年代的挪威，还是一个十足的小资产阶级国家。资本主义刚刚在这里启步，这个生活脉搏缓慢但却正常的社会，也感受到了资本主义自由发展所带来的现代灾难。历史的进步唤醒了在隔离状态中沉睡的土地，同时也给“纯朴的自由农民之子”抹上了复杂的思想感情色彩。挪威所引为自豪的社会道德和作为社会基础的温情脉脉的家庭关系，在金钱的金黄辉映下消溶了，剩下的只是无情的“现金交易”。可想而知，谁在金钱上失足，谁就会掉进苦海。因此，所有沾染着昔日荣光的名誉，都和金钱的荣誉联系在了一起。这就使得这个小资产阶级社会的传统，即为荣誉鼓噪的社会舆论的小气和专横，更浸透着伪善、欺骗而亏损自己的良心，使人们的性格卑鄙，“成为不彻底的、两面性的人”。新文化运动时，易卜生的很多作品被翻译到中国，特别是《新青年》四卷六期为“易卜生专号”，产生了重大影响。1923年，鲁迅在北京女子高等师范学校发表了题为《娜拉走后怎样》的演讲。在演讲中，鲁迅提问道：“但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？”这个问题，易卜生并未作答，读者们也未曾知晓。鲁迅认为，“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走”。在小说《伤逝》中，鲁迅借用一对中国夫妻的寓言故事，续写了娜拉出走后的景象。子君与涓生因自由恋爱而结成夫妻，但婚后子君很快就陷入家务之中，他们的爱情也未能“时时更新，生长，创造”。不久，涓生失业，夫妻俩生活没了依靠，涓生对子君的爱情也随之消减；但涓生又不便说出，只好外出躲避。最后，涓生对子君坦露自己不再爱她的真实想法，她又从两人的小家出走，被父亲领回了家，并在无爱的人间死了。在《伤逝》的寓言世界中，涓生正是“娜拉出走”这一理念的化身和推行者。子君爱上涓生，便是被他的新思想所吸引，而涓生始终视子君为他“启蒙”的对象，自认为自己的爱情追求和人生的要义是“现代”的，然而这个现代爱情的启蒙者和追求者却将自己的妻子置于被动和被赐予的位置。子君逃离了原生的“玩偶之家”，身体看似自由了，思想却又不免成为涓生的“玩偶”。《金粉世家》的结局：婚前的浪漫不再，冷清秋看清了丈夫金燕西及其背后大家庭的腐朽与虚伪，她决定不再选择做家里那个雍容华贵的花瓶，彻底出走家庭。在2020年的某一个时刻，我下定决心要为自己活一次:离开家庭，开车自驾游去。最难的时候已经过去了:生小孩，把女儿抚养长大，看着她结婚，有了自己的小孩，再看顾外孙到上学的年龄。我已经履行完社会意义上的所有母职。50岁时，月经从身体里消失了，记忆的衰退和皱纹一起加速闯进生命，我觉得自己不能再等了。这一次，绝不含糊，年龄、婚姻、金