写作实践五：“人与路”话题作文

PAGE27写作实践五：“人与路”话题作文[文题]有人说，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。有人说，世上本有路，走的人多了，也便没有了路。还有人说……请以“人与路”为题写一篇文章。【要求】①自定立意。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。1．新颖的立意，广博的引用杰出的人开辟路，并以自己的人格魅力获得了路的冠名权：归隐属于陶潜之路，死节属于屈原之路，达观属于李白之路。也许一切路都被他们创造了，一切人生模式都被他们代表了，后人似乎只有“沿着”的份儿，于是本文的立意就在于“选择”了。这是本文构思上的独特之处。作者在对陶潜、屈子、李白所代表的三条路的褒贬之中完成了自己的选择和对“人与路”的诠释。在考场上能够旁征博引，展示出深厚的文化底蕴，这是很不容易的。[佳作示例一]人与路一考生滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。站在喧嚣的历史舞台上，聆听古代哲人的足音，同是华夏文坛上的巨人，陶潜、屈子、李白却走出了不同的人生之路。究竟后人应沿着何人的路前行“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人中，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人所选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出去吗我放弃了归隐之路。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身凛然正气，带着满腹才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷得如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想屈子之路虽壮，却承受不了沧桑重荷。李白道“行路难”，却一直在走。走着笑看红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”！李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢但他一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在腐朽的政治舞台上磨来磨去，却无半点污迹与磨损！陶潜人生之路的选择，是其志趣的表现；屈子人生之路的选择，是其个性的张扬；而李白人生之路的选择，是其乐观的写照！我将沿着李白的路往前走，无论路上有多少荆棘，我坚信，只要一直在走，总会走出一条康庄大道！不同的人选择不同的路，我将沿着李白的路……2．形散神聚，诗情画意本文联想丰富，想象大胆，字里行间凸显出无数的路：杜甫所登的泰山之路，王维所走的禅意之路，贝多芬所辟的荆棘之路，徐志摩的康桥路，史铁生的地坛路……看起来，这些“路”之间联系不大，作者用笔杂乱无章，但由于有第5段的总纲来支撑，一切又显得合理、紧凑。本文另一个特点是具有诗情画意。开头先不写自己看“宁静的书”、想“无边的路”，而是展示了微风中的泰山路和细雨中的海滨路两幅诗意浓郁的画，引人入胜。在表现贝多芬所走的荆棘之路时，运用了拟人手法，比如写莱茵河的水“静静地听这铿锵激昂的《命运》”、银白的月光“轻轻地听贝多芬深情地弹奏着这一曲《月光》”，这既有美好的视觉效果，又有诗一般的意境。[佳作示例二]人与路一考生微风。怀着崇高的敬意登上泰山的石板路，它以亘古不变的沉稳引导我登上山之巅，一路上，有人教我吟诵着“会当凌绝顶，一览众山小”。细雨。在轻柔的黄海之滨，以一种旷达的胸襟，踏在波涛冲刷出的洁净上。是其波澜不惊，是其不择细流，在我人生的道路上铺上“有容乃大”。清晨的阳光洒在宁静的书上，铺成了一条清幽无边的路，走在这条宽广的路上，我看到很多，很多。我看到王维从深林中缓缓走来，带着微笑，带着禅意，轻轻吟诵：“明月松间照，清泉石上流。”顿时，一轮明月由心中升起，照亮了我人生幽暗的道路，一股清泉由心底涌出，洗去了我尘世中的烦躁。走在这条禅意的道路上，我用深情的宁静俯视它，用恬淡去亲吻它，用真诚去抚摸它，因为，我脚下的路——平淡，幽远。我看到了一位面目丑陋的人坐在古老的钢琴旁。莱茵河的水静静地听着这铿锵激昂的《命运》，银白的月光泻在旧日的琴键上，与贝多芬一起深情地弹奏着这一曲《月光》。我，一位懵懂的女孩，走近这伟大的音乐天才，怀着诚挚的热情与景仰。我看到了一条弯弯曲曲、荆棘丛生的路，一位旷世奇才用其痛苦的一生铺成的路。尽管他的天才征服了世界，尽管维也纳的精英将其视为国宝，尽管皇亲国戚对其礼让三分，但他仍用他那天才的手指弹奏着孤苦的一生，他的鞋已破得上不了街，但他用双脚踏成一条通向全世界的路，它叫《欢乐颂》。怀着感动，泪水不觉湿润了那发黄的扉页，我的路，再一次悠远，我的生命之路，更踏实，更坚硬。走在生命的路上，总是充满了复杂，而这些复杂，最终汇成一条成熟的、充满人生哲理的路。当徐志摩“挥一挥衣袖”，走在康河的路上，我用他的诗情填满了胸怀；当史铁生的轮椅滚动在通向地坛的路上，我借他的意志摆脱了散漫；当托翁走在寻找“人性真谛”的路上，对我说：“人类的幸福才是最伟大的幸福。”顿时，我感觉肩上不再那么轻松。我要走的路很长，很远。我的道路，用一份清幽去洗，用一份毅力去泡，用一双稳重的脚去走。薄如蝉翼的阳光洒在身上，百灵鸟啼唱，生命，走在路上，一路芬芳。3．章法谨严，立意高远开篇不凡，先用诗意的笔触，描写了一个关于“青石板路”的特写镜头，然后以“一个又一个拐角”非常巧妙地引出了在上面走过的一个又一个人。接着，运用点面结合的方法，表现那些在青石板路上走过的人。最后接连使用“是……还是……”的选择问句，不断强化“人与路”的主题。由此可见全文章法之谨严。设若没有最后三段，本文要逊色许多。为什么呢原来三个选择问句，层层深入，不仅把“人与路”的关系阐释得非常准确，而且把这一问题上升到了“文化”高度来理解，呼应了开篇“古老得不能再古老”的修饰语。这样的立意，显得独特、新颖、高远。[佳作示例三]人与路一考生墙上的青苔爬得老高了，湿湿的空气仿佛也夹杂着几许青翠。这是一条古老得不能再古老的青石板路，这样的路也许快要绝迹了吧路并不很狭窄，当然也算不上宽阔。高高低低的石板以及碎碎的石子把蜿蜿蜒蜒的路引向一个又一个拐角。我忽然想起了戴望舒，想起了他的雨巷，想起了那个丁香一样的姑娘，我也好想撑起油纸伞，独自徘徊在这悠长、悠长又寂寥的雨巷……这条青石板路上，是否也承载过一个丁香一样的姑娘的优美、踌躇又轻灵脱俗的步履几十年前的这条青石板路，是否也如现在这般寂寥与感伤我想一定会有一群顽皮的孩童嬉笑着穿过，我想一定会有几个老奶奶互相搀扶，步履蹒跚地走过，我想一定会有背着绿色邮包的邮递员飞快地骑过，我想一定会有匆匆忙忙的送报少年跑过，我想，还有，一定会有无数个丁香一样的姑娘轻盈地“飘”过……我仿佛听到了一阵阵响亮的脚步声，我仿佛看见了一双红色的高跟鞋，虽亮却不艳，她穿着一条红底白花的旗袍，那碎碎的白花竟与白线勾织的披肩那样的相称。她婷婷地走过，颈上的珍珠项链摇曳，乌黑的卷发是江南如梦的情丝；她走过，遇上了拿着油纸伞，独自徘徊的戴望舒；她走过，走到这条青石板路的尽头却又忽然消失不见……这样素雅，这样忧伤的青石板路，是否承载过无数文人的心声与愁思一定有落魄的书生走过，一定有忧国忧民的文人走过，一定有思乡的游子走过，一定有多愁善感的诗人走过……我忽然不住地思忖，是那悠然寂寥的青石板路成就了中国人，成就了中国历史，还是那无数文人的吟唱，无数泛着水乡湿湿的味道，又充满温情的普普通通的人物景物构筑了古老又充满意蕴的青石板路人与路，究竟有多少斩不断、理还乱的纠葛，究竟有多少萦回缭绕的情愫中国的文化史，本是一张张泛黄的、记载着人与路的照片，也许还有湿湿的空气，青翠的青苔……是路承载着人，还是人构筑着路答案也许已经不那么重要了，正是这深沉温婉的路，与这多愁善感的人，才使一部部水乡文化源远流长，才使中国的文化史熠熠生辉，才使中国的历史永远记载着人与路、路与人之间伤感又惆怅的情丝！4．凤头不可去，豹尾不可掉本文先写“过客与路”，然后写“鲁迅与路”。“过客”与鲁迅，既存在着文学形象与作者的关系，又有人格上的相似点，两者联系得非常巧妙；过客所行之“路”，具有强烈的象征意义，为鲁迅所行之“路”作了恰当的铺垫。试想如果把开头两段去掉，效果如何也许会大大地削弱对鲁迅这一“孤独的先行者”形象的表现力。最后几段也是神来之笔，作者联系现实，针砭时弊，写当代人文精神和责任意识的缺失，从反面突出了鲁迅“先行者”的形象，从而升华了文章的主旨。另外，对鲁迅《过客》一文的演绎，对“救救孩子”和“肩住了黑暗的闸门”的引用，远远超出了一般中学生的思考和阅读范围，因此，本文才感悟深刻，感情真挚，具有强烈的感染力。[佳作示例四]人与路一考生一切都阴暗而死气沉沉，四野无人，唯有一位劳累的过客，在尘土中艰辛地跋涉。他干渴、疲劳，满身是伤，但他没有休息。他必须往前走，尽管前面并没有路——那里有乱坟岗，也有野花野草，就是没有路。但他知道自己要向前。只要能向前，哪怕没有路，他也要走下去；他不愿回头，回到那吃人的社会、苦难的深渊。他就这样走着。生时，他在走；死后，他仍在走。他永远只是个过客，很少停留，只是往前走。那个疲劳的跋涉者在声音的召唤下前行，我望着他，感受着他的内心，也希望听到那神秘的声音，承担起什么，走一走那布满荆棘的无路的旅程。他在我的心中永远是一个旅人，一个无可奈何的跋涉者。我知道，他要掀翻吃人的筵席，他要拖着中国走出蒙昧、走向现代。他是个战士，他要战斗。“他真冷酷，真无情”，肤浅的人们因为他战士的形象而这样评价他。但这只是对他的误解。当用心去感受他时，我看到了他的悲悯、痛苦与无奈。“救救孩子”，还记得先生喊出的这句话吗这是无奈的呼喊，这是痛苦的呼喊，只有他——鲁迅先生才会喊出这样撕心裂肺的话语。“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，从此幸福的度日，合理的做人。”先生是有梦的，他将这个美好的梦化作了他的信念，他一生为之奋斗的目标。可是，先生仍然迷茫，面对现实，他很无奈。他只能做绝望的反抗。在肩起闸门的那一刻，他心中的希望也许早已熄灭，因为他知道很可能根本没有人愿意走过去。想着想着，我忽然又看到了那个过客的形象——先生只是在路上，只是在荆棘中开拓、前行，他并不知道如何才能实现目标，于是也永远到不了目的地。就这样，他怀着信念与梦想，永远在路上行走，流着汗水和鲜血，为后人多留下几条可以走的路，希望有朝一日，能有人找到一条路，通向他心中坚守一生的梦想。可是，我不禁惭愧了。今天，我们还有多少人记得先生一生的奋斗，并继承他的精神，继续前行呢先生死了，仍在行走；我们是生者，难道可以抛下这行走的责任吗不，绝对不能！我们不能在原地徘徊，沉迷于物质的世界，醉生梦死虚度一生；也不能循着套路庸碌一生。前人为我们留下了许多路，但我们不能仅仅循着那些路前进。一个民族永远需要孤独的先行者，拆下肋骨当火把，在他们从荆棘中开辟出来的新路上，照耀着人们前行。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”责任需要自己去承担，我愿做这样的先行者。5．敢于下险棋，寻常化神奇作者并未另辟蹊径，而是下了一着险棋：把试卷上提供的现成的一句鲁迅名言“世上本没有路，走的人多了，也就成了路”，直接拿来立意，而且又是写鲁迅本人。然而，作者善于化寻常为神奇，把文章写得摇曳多姿，耐人寻味，引人入胜：首先给散片式的内容一个紧凑的结构，以“去山阴路，天下着小雨”始，以“走在山阴路上，小雨凄凄”终，前后呼应；其次，成功地运用了对比手法，如通过上海的喧嚣突出鲁迅家乡的寂静，通过希望中出现的更多的刘和珍、长妈妈、铸剑少年来反映现实中人们的麻木沉睡，通过鲁迅的弟弟周作人的昏醉来反衬鲁迅的清醒和硬气；再次，巧妙地把自己了解的鲁迅生平、作品以及人们对他的评价糅合于字里行间，使文章言之有物，有血有肉，可读性很强，如“在沉默中爆发出惊天动地的呐喊”、“哀其不幸，怒其不争”、“你们麻木沉睡，我便以我血荐轩辕”，短短几句，就化用了鲁迅好几篇文章中的精彩语句。[佳作示例五]人与路一考生去山阴路，天下着小雨。上海那是一座喧哗的城，我只有在这里才能得到片刻的寂静。在路的尽头，先生安然长眠。这条路寂静，绵长而哀婉。先生走过的这条路艰难、曲折，却有力、坚强。看先生少年时家道中落而尝遍的冷眼与辛酸；看先生青年时在异地受到的冷漠和歧视；看先生中年时如何以一腔大爱和大恨化为一支冷绝愤激的笔，屹立于中华大地；看那一抹艳红的旗帜上“民族魂”三个字是怎生的无奈，怎生的有力。这世上本无路，走的人多了，也就成了路。先生是多希望中华民族里多一些刘和珍一样的青年不顾荆棘丛生，不顾淋漓的鲜血走出这一条路来；先生是多希望人世里能多几个长妈妈，唤起童年无尘的回忆里的温情和纯洁，走出这样一条洁净的路来；先生是多希望多有几个少年带着铸剑的决心，负国仇家恨，就此坚毅地站起来，果敢地向前去……先生多希望……多希望更多的人来走这条路，在沉默中爆发出惊天动地的呐喊。哀其不幸，怒其不争。也罢，你们不愿起来，你们麻木沉睡，我便以我血荐轩辕。先生的爱至于斯，恨至于斯，痛至于斯，坚定有力至于斯。毅然决然走上这条路，头也不回。先生的一生有几多路可以选择，最终，看了一场电影，弃医从文，然后一直在这条路上走到今天。今天，先生的呐喊仍然在九州回荡：人哪，自力自强啊！同为兄弟，周作人选择在美酒文物里醉下去，而先生披荆斩棘，选择了救国救民的路，作先锋，让更多的人们知道要这样走下去。毛泽东说鲁迅的骨头最硬，没有一丝奴颜没有一丝媚骨，这是半殖民地半封建社会中最可贵的品质。浇一杯酒，为这最可贵的品质，为这铮铮傲骨，为这民族之魂。走在山阴路上，小雨凄凄，先生在街尽头长眠。穿过时间，仿佛也是在那一天，上万普通市民走上这条路在街口送先生走。先生仿佛露出一丝笑意：这世上本没有路，走的人多了，也就成了路。不愧对“民族魂”三个字，屹立这天地间。于是，我，不，我们都找到了自己的路。6．富有创见，善于举例作者非常机智地避开了世上本“有路”、“无路”的争论，富有创见地提出了一个全新的命题：“世上本有很多路，但属于个人的，只有一条路：自己的路。”在这一观点提出之前，作者以高度凝练的语言，分别从传说和诗篇两个角度列举了6个概括的例子，使观点呼之欲出，水到渠成。由于例子本身比较典型，有古有今，有中有外，有文有武，有男有女，有老有小，读起来丝毫也不觉得单调。最后引用《荆棘鸟》中的一段话，不仅升华了主题，还使“每个人都是追着自己的路的荆棘鸟”这一生动的比喻更具感染力。[佳作示例六]人与路一考生路的传说不老，有磨难重重的取经之路，有永不言弃的追日之路，有信念坚定的填海之路。路的诗篇不朽，有“来吾导夫先路”的尽忠之路，有“不到黄河心不死”的勇敢之路，有“走自己的路，让别人去说吧”的潇洒之路。有人说：世上本无路，走的人多了，也便有了路。有人说：世上本有路，走的人多了，也便没了路。我说：世上本有很多路，但属于个人的，只有一条路：自己的路。屈原的路是清白的路。既然“正道直行，竭忠尽智，以事其君”，仍然被“谗人间之”，屈原只好“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，决不同流合污，决不随波逐流。路是自己的，别人改变不了，自己也不会放弃，一路走来无愧天地，“宁赴常流葬乎江鱼腹中耳，安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎”好一条清白的路！好一个清白的人！历史永远铭记这条不一般的路。《勇敢的心》曾让我感动非常，华莱氏的路是一条勇敢的路，也是一条他自己的路。当最好的朋友举刀指向自己，当最爱的人离开自己，当最信任的战友出卖自己，依旧不改自己的无悔追求。自己的路自己走，一路到底永不回头，所以绞刑架下那一声“自由”，才那么令人心旌摇荡，激动非常。一条历史永远记住的路——勇敢的路。张丹的路是一条拼搏的路。都灵赛场永远记住了那个瘦小的中国姑娘。记住她挑战“抛四周跳”的勇气，记住她失败时难过的泪水，记住音乐再次响起时那如花的笑容，记住那个顽强的“龙的传人”。有人说，张丹的二次上场是组织决定的，我却不那么认为。路是她选择的，干别人何事，既然选择了拼搏，就什么困难都不怕，那旋转的舞步，那晶莹的心，那拼搏的路，那是中国健儿的风采。曾记得小说《荆棘鸟》里面有这样一句：荆棘鸟追寻心灵的召唤，义无反顾扑向荆棘，歌唱着死去。当荆棘刺进胸膛的一瞬，它们竟没有意识到死亡之将来临。古往今来，每个人都是追着自己的路的荆棘鸟。古往今来，只有一条路：自己的路。为此我们无悔追求，永不言弃！7．似曾相识却又独出心裁本文的观点似曾相识，原来文章是紧紧围绕着“有人说，世上本没有路，走的人多了，也便有了路”、“有人说，世上本有路，走的人多了，也便没有了路”两句话来展开的；但读完全文，又觉得观点有点陌生，原来作者非常机智地对这两句话进行了巧妙的整合，避其相异点而取其共同点——“路，就在脚下”，从而令人耳目一新。看来，整合、概括也是一条创新之道。不仅如此，最后对“人与路”关系的集中性阐述——“路给了人方向，给了人依赖”、“人给了路生气，给了路喧闹”，极其精彩，也是文章的一大亮点。在论证上，本文最大的特点就是论据充分，具有很强的说服力。既有高度概括的例子，又有比较详细的例子，如哥白尼、伽利略；既有正面的例子，也有反面的例子，如阮籍、文学上“盲目的追随者”。[佳作示例七]人与路一考生不由想起那怀抱酒坛，在穷途末路恸哭的古人。前方无路了吗不，不！路，就在脚下！古有夸父追日，成为不老神话；今有各国争雄，窥探宇宙无穷奥妙。这，是人的执著之路。伽利略铁塔实验，牛顿运动定律，爱因斯坦相对论，爱迪生发明灯泡。这，是人的探索之路。张丹负伤出赛，勇夺奥运银牌，邰丽华双耳失聪，却用双手幻化完美之境。这，是人的信念之路。有谁说前方无路若是都如那抱头恸哭的阮籍，生活岂不黯淡无色，生存岂不可笑至极世上本无路，走的人多了，也便有了路。诚然，若你不踏上双足，不披荆斩棘，不经历风雨，路是不会与你相见的。哥白尼的日心说，最初被视为异端邪说，如果没有别人的支持，就算他复生，也孤掌难鸣，也难逃迫害；有了他这样的先驱，有了那些执著于真理的支持者，那条与宇宙、与真理相通的道路才在永恒时空中浮现，昭示后人。无数先驱开创的道路出现了，盲目的追随有意义吗诗歌发展到唐朝，已成了漫山的野草，千篇一律，李白、杜甫、白居易……这些大文豪的出现却将诗歌推向了顶峰，后来者抬头仰望，却无法逾越。若这些人也如前人一般，不肯尝试走自己的道路，历史文学的星空将会变得黯淡，历史的长卷又将何等苍白伽利略不正是不盲目追随，积极探索的楷模吗亚里士多德错误的观点统治人们已久，而伽利略却轻松地反驳了他。相信自己，勇于探索，才能走出新路来。世上本有路，走的人多了，也便没了路。说的正是这个道理：人云亦云，这个世界还有什么新意可言历史又有什么发展、变化呢人与路是相互依存的，路给了人方向，给了人依赖——有了路，终会有一个终点；人给了路生气，给了路喧闹——没有人，路终会被荒草淹没，消失无踪。路，其实就在自己脚下。走自己的路，相信自己的路，天堑变通途。8．实虚结合，“我”“你”同用这篇文章构思巧妙，写了两个“人”和三条“路”的故事，前一条“路”是实的，后两条“路”是虚的，由实及虚，行文自然。羊肠小道见证了奶奶对“我”的养育之恩；电话线这条“路”连接“我”和奶奶的情感交流，体现了奶奶在物质和精神上对读书在外的“我”的双重慰藉；由一张张冥币铺成的“心路”寄托了“我”对奶奶永远的怀念。从“小时候”、“再大些”、“后来啊”这些词语来看，本文是按照时间顺序来写的，这本来容易流于平铺直叙，但由于作者借用了余光中《乡愁》式的句子，不仅使情感逐渐递进、加深，读起来有一种波澜起伏之感，同时也使寻常的生活素材有了一份诗意。另外，细节描写质朴而有光彩，引人入胜；人称的使用更是比较大胆，第一人称“我”和第二人称“你”同时出现，便于抒发真实的情感，读来令人备感亲切。[佳作示例八]人与路一考生小时候，路是一条羊肠小道，你在这头，我在那头。还记得么那时的我，小小的，瘦瘦的，你从我妈手中接过我说：“这孩子，瘦成这样，难养啊！”于是，你省吃俭用，把攒下来的钱给我买奶粉，买糖葫芦。渐渐地，我胖了，会走路了，一张小嘴甚是乖巧，一有空就跟在你后面，一个劲地叫“奶奶，奶奶”。而你却瘦了，村上人见了说：“老太婆怎么这么瘦啊”你笑呵呵地抚摸着我的脑袋说：“千金难买老来瘦啊！”每到周末，你牵着我的手，走过那条羊肠小道来到村口等我妈来接，把我“归还”后你折身就走；耐不住我一再对你的呼唤，在小道的尽头，你转身再朝我挥挥手。我模糊地看到，你用袖子使劲地擦着自己的脸。那条羊肠小道，如今已铺上水泥了罢那些你踩过的脚印，早已不在了，可是，却深深地刻在我的心里。再大些，路是一根电话线，你在家里，我在远方。就像鹰要成为翱翔苍穹的使者，必须离开母亲的怀抱，用双翅开拓出属于自己的蓝天——我离开了家，去远方念书，独自一人。背着沉甸甸的书包和你早就为我准备好的大袋水果，还有更沉的，你的千叮咛万嘱咐。身处异地，成绩的不理想，以及同学关系的难处，让我屡次垂泪。于是打电话给你，向你倾诉，你的话语如涓涓细流，洗涤着我浮躁、不安的心灵。慢慢的，我适应了环境，也很少想起你。偶尔打电话给你，听你用高兴而微颤的声音，叫我注意身体云云，我总是用不在乎的口气应和着，老忘了提醒你不要吃热过几遍的菜。我知道，你一直在攒钱，为我。我听到你对隔壁的李婶说过：“俺孙女聪明着呢，俺现在多攒点钱，供她上大学！”那根电话线，也许是天下最“窄”的路吧，可它却承载着天下最阔大的爱。后来啊，路是一张张冥币，你在天上，我在地上。你说，你要等我回来再走，可是你忍了三天三夜，念叨了一个礼拜，我还是没回来。看到你时，你那双在田间耕作了半个世纪的手凉了。我问自己，上哪儿找你唯有借着这些冥币，让它们为我铺一条“心路”，寄托我的深情，问候天堂里的你……9．针砭时弊，先破后立本文写的是“文人与文学之路”，非常切合题意。这一话题比较大，容易受到“一代有一代之文学”的惯性思维的影响，但作者断然放弃了“唐诗、宋词、元曲、明清小说”这一俗套的线性论述模式，另辟蹊径，面向现实，针砭时弊，从横向列举了当代中学生写作中的两大不良倾向——返古写作和另类写作，并一一地加以批判和否定。这样的论证角度，能在考场上想出来，难能可贵。谈两大不良倾向时，作者驾轻就熟，举例典型、有新意——无论是南京高考满分作文《赤兔之死》，还是上海怪才韩寒的一篇新概念作文《杯中窥人》，都曾经在青少年文坛上掀起一股旋风，给青少年写作带来过巨大的冲击。结构上来看，文章针对性很强，以反面批评为主，先破后立，层次清楚，脉络分明。[佳作示例九]人与路一考生高考作文果然是提笔千钧，转而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。但要记住：怎么走都要走在自己的路上！曾记否一篇《赤兔之死》轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，文言之作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汨罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一条路，前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲！可叹！不知他们是否真不明白：李商隐、杜牧的诗，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，写出十足十的古文，也不过是“代古人言尔”！别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！那又怎么样呢想当年，韩寒半个小时一篇《杯中窥人》何其伟哉！于是又一批学子走上另类创新之路，通篇文字支离破碎叫有个性，一首诗谁也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便泪流满面这叫有人文情怀。走前人老路固然不妥，但矫枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。自己的路能走出自己的辉煌。楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人身上找到印迹，又哪一样不具有鲜明的时代特征我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说“西出阳关无故人”，至于吗一个电话、一架飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一条属于自己的路。用《西游记》中的一句歌词结尾吧，“敢问路在何方，路在脚下……”10．构思巧，见解新本文是“他”的故事，写玄奘西行取经；也是“我”的故事，以“我”为始，以“我”为终，写“我”背倚莫高窟西望玄奘之路，悟得“唐三藏，是《西游记》中真正的，最后的，也是唯一的强者”，而悟空、八戒、沙僧只不过是他“精神的三个侧面”。这样复杂而巧妙的构思，在考场上显得难能可贵。作者善于思考，对“玄奘精神的三个侧面”的发现非常独到，而解读猪八戒时所写的句子“没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难”更是精到，令人佩服。文章的语言非常精练，有跳跃性，却又不失自然、流畅，长短句交错使用，读起来节奏感很强，显示了作者驾驭语言的硬功夫。[佳作示例十]人与路一考生大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声远，长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯，前方，是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。史载，玄奘西行，大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三个侧面：悟空——开路者的勇敢；八戒——行路者的坚持；沙僧——寂寞者的隐忍。悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。开路，总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定，开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇最多，可他坚持到了最后。这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中，消散。沙僧，他总是默默的。小说中，他不善言谈，老实本分。沙僧在三兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞，对于一个独行者来说，比自然的灾难更可怕。可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看见他不寂寞的心灵。玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的，是《西游记》中真正的，最后的，也是唯一的强者，他是一切力量与伟大的象征。凛冽的边塞之风，吹得我生疼，更心疼着流落异国的中华宝藏。今年，距王圆箓打开敦煌文明宝藏的耻辱之日，恰逢百年。研究敦煌学的学者们，你们也一定常站在这里，西望玄奘之路吧是不是在这眼前的路上，你们悟得了勇敢和坚持，学会了忍受寂寞然后，我知道，你们一定会举步行路，追寻着玄奘，去拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化。路漫漫其修远兮。祈祷：如今正在考场上作文奋笔疾书的950万考生，明天，也能踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上中国文化复兴的路！11．化实为虚，夹叙夹议“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”出自《滕王阁序》，作者当初学习王勃这篇赋的时候也许特别留意过此句，然后展开“研究性学习”。“读”，自然对“写”大有裨益，尤其是写文化随笔。这是本文成功的基础。在具体写作时，作者善于化实为虚，由“眼前的穷途”带出“人生的穷途”，最后又由虚到实，归于“眼前的穷途”，这种虚实相间、前后照应的结构，既别致又自然。据说今年高考写阮籍的不少，但多为“故事新编”，有事例而无见解，而本文夹叙夹议，知人论世，行文中时时有独特见解，并在高潮处自己“直接出场”，为阮籍“面向夕阳，诚恳地弯腰九十度”，于理趣中增添一份动人的情趣。当然，个别地方也疏于推敲，如“岂效穷途之哭”是站在王勃的角度来说的，这里应该把“岂效”改为“顿生”。[佳作示例十一]人与路一考生想到路，眼前挥之不去的，只有阮籍。是他，驾着破旧的牛车，一坛酒，独自驶向城郊。路旁，奇花异草，奇峰怪石，他视而不见，投以白眼。上方，落单的飞雁凄凉鸣叫。此时，牛车停了，老牛回过头来，仿佛在说：“没有路了，该往哪里走”他无奈，只有无奈地答道：“路在哪儿，我怎知道”说罢，取瓢舀起浊酒，喝罢，继而大呼，继而大号，最终一把辛酸泪，沿原路而回。此所谓，阮籍猖狂，岂效穷途之哭。只不过没有路罢了，为何痛哭他哭的不是眼前的穷途，而是人生的穷途。这条路上，笼罩的是东晋司马集团的阴影；这条路上，洒下了多少眼泪！为慈母，慈母身亡，他号哭，即使吐血数升；为好友嵇康，嵇康被斩，为正义而被斩，他开始是沉默，当行刑前，嵇康弹起空前绝后的《广陵散》时，他只好大哭，用泪，用心泪为友人送行；为陌生的兵家女孩，女孩美丽而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向灵堂，用泪为美好的生命饯行。这条路，满是眼泪。泪流尽了，路上只有沉默，沉默得有些吓人。当名士裴楷前来拜访，他只报以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了礼义的范畴，而他本人仍在礼义之内，所以裴楷只好，也只能按礼义之数，向阮籍作揖三次，然后离开。是的，阮籍人生之路上的亲人，旅伴，还有那些美好的生命，都已消逝。他只能将沉默这件外衣披上，抵御寒风，来自人世的寒风。接着，踽踽独行，移向自己的路的尽头。这条路，我们难以体味，只