威廉·福克纳解答课件

威廉·福克纳——南方之子，人类灵魂的刻画者威廉·福克纳——南方之子，人类灵魂的刻画者威廉·福克纳威廉·福克纳（WilliamFaulkner，1897-1962）,美国作家，生于美国密西西比州新奥尔巴尼的一个庄园主家，南北战争后家道中落。威廉·福克纳威廉·福克纳（WilliamFaulkner，他发现“家乡那块邮票般大小的地方倒也值得一写，只怕一辈子也写不完”。“约克纳帕塔法体系”南方的传统是压在福克纳心头的存在，“难以抗拒的强烈，不能忍受却又无可逃避。”怀着如此信念，他用19部长篇小说和70多篇短篇小说表现了南方贵族世家的兴衰。他发现“家乡那块邮票般大小的地方倒也值得一写，只怕一辈子也写《喧哗与骚动》（1929）《我弥留之际》（1930）《圣殿》（1931）《八月之光》（1932）《押沙龙，押沙龙》（1936）《喧哗与骚动》（1929）福克纳本从小在传统气息浓厚的美国南方长大。福克纳深受家庭传统和南方风土人情的影响。他的作品中有南方人特有的幽默感，深入刻画黑人与白人的地位、相处、矛盾等敏感问题，生动描绘出惟妙惟肖的南方人形象。福克纳本从小在传统气息浓厚的美国南方长大。福克纳深受家庭传统《我的弥留之际》是“关于人类忍受能力的一个原始寓言”。写农妇本德仑太太死后，一家人把她送去墓地，为期10天的一次“苦难的历程”。在期间，每人都有不同的表现。尽管有种种愚蠢、自私、野蛮的表现，这一家人为了信守诺言，尊重亲人感情，还是克服了巨大的困难与阻力，完成他们的使命。《我的弥留之际》是“关于人类忍受能力的一个原始寓言”。写农妇《押沙龙，押沙龙！》书名取自《圣经》，本是大卫王对阴谋篡位被杀身死的爱子押沙龙发出的哀叹，福克纳借此表达父子反目、兄弟阋墙、命运不可违的悲剧主题。具有史诗结构和悲剧气氛。小说表现了庄园主托马斯·萨德本的盛衰史。他本是乡野贫穷家庭的一个农家子，因受人歧视感叹命运的不公，立志奋斗。在白手起家的过程中，他摈弃了一切道德法规，变成一个毫无人性的“妖魔”。最后，萨德本不仅自己死于非命，而且也残害了自己的后裔。《押沙龙，押沙龙！》书名取自《圣经》，本是大卫王对阴谋篡位被喧哗与骚动典故出自莎士比亚的《麦克白》“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；它是一个痴人所讲的故事，充满着喧哗与骚动，却找不到一点意义。”人生犹如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。喧哗与骚动典故出自莎士比亚的《麦克白》“人生不过是一个行走的小说的故事发生在杰弗生镇上的康普生家。这是一个曾经显赫一时的望族，祖上出过一位州长、几名将军。家中原来广有田地，黑奴成群，如今只剩下一幢破败的宅子，黑奴也只剩下老婆婆迪尔西和她的小孙女。一家之主康普生是个律师，但从不接洽业务，整天醉醺醺的发表空谈，把悲观失望的情绪传给大儿子昆丁。康普生太太无病呻吟，总感觉自己在受气吃亏。她时时不忘自己是南方大家闺秀的身份，家中却没有一个人从她那里得到温暖。女儿凯蒂便是在这样的社会和家庭环境中成长能够起来的畸形儿。小说的故事发生在杰弗生镇上的康普生家。这是一个曾经显赫一时的女儿凯蒂全书的中心，虽然没有她的单独一章，但书中一切人物的所作所为都与她息息相关。凯蒂从“南方淑女”的规约下冲出来，走过了头，成了一个轻佻放荡的女子。她是“太多的责任导致了不负责任。”凯蒂身上表现出“失落的天真”，这正是福克纳在他的作品中不断寻找的（失落的南方）。女儿凯蒂全书的中心，虽然没有她的单独一章，但书中一切人物的所“班吉的部分”发生的时间是1928年4月7日。通过他，福克纳渲染了康普生家颓败的气氛。另一方面，通过班吉脑中的印象，反映了康普生家那些孩子的童年。班吉33岁，却只有3岁儿童的智力水平。“昆丁的部分”发生在1910年6月2日，这部分交代昆丁当天的所见所闻和他的活动，同时又通过他的思想活动，写凯蒂的沉沦与昆丁自己的绝望。于是投河自尽。“班吉的部分”发生的时间是1928年4月7日。通过他，福克纳“杰生的部分”发生在1928年4月6日，这部分写杰生当家后康普生家的情况,他是典型的恶棍，从恨的角度讲述凯蒂和她的私生子小昆丁，认为姐姐的遭遇影响了自己的前程。“迪尔西的部分”,则是发生在1928年4月8日(复活节)，它纯粹写当前的事：小昆丁的出走、杰生的狂怒与追寻，以及象征着涤罪与净化的黑人教堂里的宗教活动。迪尔西从小生活在康普生家，目睹了这个家族的盛衰。“我看见了始，我看见了终。”“杰生的部分”发生在1928年4月6日，这部分写杰生当家后康“神话模式”三、一、四章的标题分别为1928年4月6日至8日，这三天恰好是基督受难日到复活节。而第二章的1910年6月2日在那一年又正好是基督圣体节的第八天。因此，康普生家历史中的这四天都与基督受难的四个主要日子有关联。不仅如此，从每一章的内容里，也都隐约可以找到与《圣经·新约》中所记基督的遭遇大致平行之处。以基督受难来比喻人类的前进中苦难。“神话模式”三、一、四章的标题分别为1928年4月6日至8日人类之所以永存，不在于万物之中唯有他可以连绵不绝地发出声音，而在于他有灵魂，有一种同情、奉献和忍耐的精神。诗人和作家的责任就是描写这些东西。他们的殊荣就是去鼓舞人心，唤起人类过去引以为荣的勇气、荣誉感、希望、自豪、同情、怜悯与奉献精神，以增强其忍耐力。诗人的声音应该不仅记录人类的活动，也应该是帮助人类忍耐并获取胜利的巨大精神后盾和支柱。

——（美）威廉·福克纳人类之所以永存，不在于万物之中唯有他可以连绵不绝地发出声音，他说道：“我拒绝认为人类已经走到了尽头……人类能够忍受艰难困苦，也终将会获胜。”他说道：“我拒绝认为人类已经走到了尽头……人类能够忍受艰难困时间性窗框的影子显现在窗帘上，时间是七点到八点之间，我又回到时间里来了，听见表在滴答滴答地响。这表是爷爷留下来的，父亲给我的时候，他说，昆丁，这只表是一切希望与欲望的陵墓，我现在把它交给你；你靠了它，很容易掌握证明不见得有用，对你所有人类经验都是谬误的，这些人类的所有经验对你祖父或曾祖父个人也未必有用。我把表给你，不是要让你记住时间，而是让你可以偶尔忘掉时间，不把心力全部用在征服时间上面。因为时间反正是征服不了的，他说。甚至根本没有人跟时间较量过。这个战场不过向人显示了他自己的愚蠢与失望，而胜利，也仅仅是哲人与傻子的一种幻想而已。时间性窗框的影子显现在窗帘上，时间是七点到