《归园田居》(其一)教案

第第页《归园田居》(其一)教案目标：

1、解读田园风光构成的意境。

2、解读诗人归田园前的心境，解读诗人形像。

3、简洁了解陶诗的艺术风格。

教学重点、难点：

理解抵抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，喜爱田园生活地精神，学习其高尚的抱负志趣和坚决的人生追求。

学习方法：

朗读、品读、比较、探究。

课时支配：2课时

教学过程：

第一课时

一、激趣导入：

上课之前，老师先请同学们做一道选择题：假如大家走入社会，有两条道路给你们选择——1、做大官，出名有利。2、做农夫，平平淡淡。同学们选择哪条路呢？

大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得布满烦琐的人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。东晋有名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农夫。而且，他为自己的选择写了一系列的文章。《归园田居》写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思考。今日，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。

二、简介

陶渊明：陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清爽，对后世有很大的影响。

陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开拓了一个新的境界。从今以后，田园诗不断得到进展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不行胜数了。

三、析题：

文章和诗歌的的题目就似乎一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。那么，“归园田居”这个标题能告知我们哪些信息呢？题眼是哪个字？是“归”还是“居”？

既然“归”字是题眼，标题只是明确告知我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思索的问题呢？〔以\\\'归\\\'字为核心来解读诗歌〕

请同学们看屏幕，我们这节课就要了解的几个问题：1、从何而归；2、为何而归；3、归向何处；4、归去如何。

四、诵读

1、听录音，解决生字词，理清大意。

2、全班齐读。〔重读“返”、“暧”和“暖”字很像、“吠”字简单写错〕

3、自由朗读：

思索：1、从何而归；2、为何而归；3、归向何处；4、归去如何。

五、商量鉴赏：

1、从何而归？

明确：官场。

诗人将官场说成“尘网”、“樊笼”，这些词反映了诗人对官场的什么看法？

明确：对官场生活的厌恶。“误落尘网中，一去三十年。”请同学们打开优化方案128页。我们班哪个同学说话最大声的，自告奋勇起来读给大家听，好吗？

2、为何而归？

〔1〕本性爱田园。

〔2〕由于官场的黑暗，无自由，无法实现理想，归隐田园为独善其身。

思索：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”？

明确：“羁鸟”是笼中的鸟；“池鱼”是池塘中的鱼。这二者的特点是失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会觉得苦痛。也示意在官场就犹如“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。说明身在宦海，而心系田园的心情，以唤起人们对自由的憧憬。

3、归向何处？

明确：园田。

找出描写田园生活情景的句子？用自己的话描述。

明确：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”〔同学自由发挥〕

〔参考：屋后榆柳树影婆娑，浓阴覆地，习习清风平静心中焦虑。眼前桃李芳香，弄姿堂前，唤起心中欢欣。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。〕

小活动：假如你是某旅游公司的策划或导游,依据本诗你准备怎样向客人推介“乐陶陶农家游”这项服务？

4、归去如何？

明确：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳神”之感。是在写自己安静、闲适的生活状态，和那种轻松、平和、喜悦之情。

5、诗中用了什么手法：

比方拟人夸张动静结合白描

白描法原是中国绘画的传统技法之一，它要求画家只用白线勾描，不着颜色，不加渲染地勾画出物体的特征。描写景物采纳白描法，是指以简洁、质朴的语言，粗线条地勾画景物轮廓的方法。采纳这种方法绘景，往往能取得以少胜多的艺术效果。

6、如何看待陶渊明的隐居生活？

要依据整首诗,联系的生平、思想、写作背景来发表自己的观点。

六、小结：

1、《归天园居》主要写诗人摆脱污浊的官场，来到清爽的农村后的自由生活和开心心情，这种心情，可用一个成语来概括，这个成语是“返朴归真”。“返朴归真”，第一是“朴”，处世要朴实，不做作，不追求豪华富贵，而是自由自由潇洒之至；其次是“真”，做人要真实、正直、不虚伪、具有人的本性，这是我国历代文人学士所追求的至高至真的生活境界。

2、艺术上，一是用白描的手法，如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到

好处地与诗意合拍。二是情景交融。“方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”八句，描写了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣，富有生活气息，构成了远离尘世、安静静谧、淳朴自然的艺术境界。这是实境——或许确实是陶渊明归隐后的生活情景，但更是心境——陶渊铭内心追求那种舒适的生活情趣的物化，实境与心境浑然一体、水乳交融。三是比方生动形象，诗人把统治阶级的上层社会比方为“尘网”、“樊笼”，把误入官场的人比作“羁鸟”、“池鱼”，不仅形象贴切，而且蕴含了剧烈的感情颜色。四是语言朴实自然。

如：“狗吠深巷中……，顺手写来，明白如话，正如司空图《二十四诗品》中所言：“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，“不著一字，尽得风流”。

其次课时

七、品读、探究

学习《归园田居》组诗中的另外四首诗，深化理解诗人的思想感情，了解诗人的艺术情趣。

〔课前印发诗歌资料，发给同学阅读学习。〕

1．出示四首诗歌内容〔多媒体2〕。

2．同学分组研读四首诗歌，预备派代表发言沟通学习体会。〔研读重点由同学自己确定，或内容情感、或艺术特色。〕

归园田居〔其二〕

野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想③。时复墟曲中，披草共来往④。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广⑤。常恐霜霰至⑥，零落同草莽。

【解释】①野外：这里指农村。人事：人际交往，这里主要指与官场的来往。②轮鞅(yāng)：鞅是拉车的皮带，这里指车马。③尘想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：拨开野草。⑤我土日巳广：我开垦的田地一每天在扩大。⑥霰〔xiàn〕小雪珠。

归园田居〔其三〕

种豆南山下①，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽②，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾缺乏惜，但使愿无违。

【解释】①南山：指庐山。②兴：起床。理荒秽：即除杂草。

归园田居〔其四〕

久去山泽游①，浪莽林野娱②。试携子侄辈③，披榛步荒墟④。徘徊丘垄间⑤，依依昔人居⑥。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如⑦？薪者向我言：死没无复馀。一世异朝市⑧，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无⑨。

【解释】①去：离开。②浪莽：联绵词，广阔貌。③试：这里作副词用，初也，偶也，转意为“间或有一次”。④榛：榛莽之榛，泛指丛生的杂草荆棘。⑤丘垄：坟墓。⑥依依：模糊可辨的样子。⑦焉：何。如：往。⑧一世：三十年为一世。异朝市：市朝变迁。⑨幻化、空无：佛教大乘教派的教义是空，东晋佛教的六家七宗有本无宗、本无异宗、幻化宗、心无宗，诗中四字是借用，按原字义解释，不含宗教颜色。

归园田居〔其五〕

怅恨独策还①，曲折历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只鸡招近局④。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。

【解释】①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可”。③漉：过滤。滤掉酒糟。④招近局：招近邻而成局。多人聚合欢饮称局。一说：局，曲也，近局指近邻。

3．同学分组派代表发言沟通学习体会。

4．展现某小组学习成果，用点评法研读《归园田居〔其三〕》。

⑴“种豆”，代劳作之事；“南山下”，点劳作之地；“草盛”，杂草丛生；“豆苗稀”，“草”、“苗”对举，形不善经营之状，更显乐此不疲之心。

⑵“晨兴”，早起；“理荒秽”，整刈野草；“带月”，披着月光；“荷锄归”，扛着锄头回家。三四两句中，“晨”、“月”对举，说明时间的推移，写出了一天劳作的也许状况。尤其第四句，更是写出了一种闲逛田塍、心满足得的情状。

⑶“道狭”，道路狭窄；“草木长”，草木牵衣，归途难行；“夕露”，晚间露水；“沾我衣”，沾湿衣服。从五六两句我们可以感到田园的荒芜、环境的幽清和夜气的湿寒。

⑷“缺乏惜”，不值得为“沾衣”懊恼；“但使”，只要让；“愿无违”，不违反自己归园田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而诗人却言“缺乏惜”，只要“愿无违”，从而将自己摒离尘俗、躬耕自食、返归自然的心志和盘托出。

这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清爽感受和山村月夜的静谧景致融为满意出俗的意境，记录着诗人参与劳动的状况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回来自然的闲适喜悦的心情。

追问：能否结合《归去来兮辞》来分析《归园田居〔其一、其三〕》？

商量、明确：

《归去来兮辞》是诗人将归隐时所作，是诗人的归隐宣言，情感谢切、兴奋，其中所写田园生活是其秀丽的向往；与《归园田居〔其一〕》相比，《归去来兮辞》中所写归隐生活较为飘洒，浮于现实之上。诗人描写的田园生活尤其是农田之事，是作为士大夫的诗人的主观上的想象，是并未亲历其中者对之的一种远距离的关照，是一种审美的描绘，而不是客观的写实。与《归园田居〔其一〕》相比，后者是真实的田园生活，充满着人间的烟火，人间的生气。依依炊烟，鸡鸣狗吠，所写景物特别质朴、平淡，营造的是安静而不乏生气的意境，也已身化于四周环境中。并且从《归去来兮辞》到《归园田居》，诗人从抱负的云端落到黑黑的泥土，现实中的田园生活其实并不那么轻松闲适，甚至有些贫乏艰辛〔《归园田居〔其三〕》〕。但《归园田居〔其一〕》所构造的安静平和的意境气氛中却更可见出陶渊明的安贫乐道思想。

〔其它几首诗歌赏析沟通，略〕

5．小结：

《归园田居》五首是一个不行分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动乱、转折，但那种欢愉、达观的明朗颜色是辉映全篇的。通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满意；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟；酒至畅怀，物我皆已忘，日月身边流。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣都包涵到他浑厚汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》到达了完善和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。

6．探究，了解诗人的艺术情趣。

商量、沟通：能从《归园田居》组诗的学习中，谈谈你所感受到的陶诗的艺术风格吗？

小结：诗人描绘的是常景，抒发的是真情，阐释的是至理，选择的是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，这就是陶渊明的艺术情趣，这就是陶渊明一生的艺术写照。

八、播放田园风光的音乐