《师说》教学课件

《师说》教学课件《师说》教学课件

课件是依据教学大纲的要求，经过教学目标确定，教学内容和任务分析，教学活动构造及界面设计等环节，而加以制作的课程软件。它与课程内容有着直接联系。下面和一起来看《师说》教学课件，盼望有所帮忙！

《师说》教学课件1

一、教学目的:

1、了解一些文言虚词的用法和名词、形容词的意动用法。

2、学习运用比照的方法和反复论证以加强说服力的写法。

3、熟悉从师的重要性。

二、教学重点、难点:

1、重点:本文第一段的作用及其论证构造。

2、意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作用。

三、教学时数:

三课时

四、教学步骤:

第一课时

字词正音:

读dòu（句读）郯tán（郯城，县名）苌cháng（姓）聃dān（用于人名，老聃）贻yí（赠送）

解题:

“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重说明教师的作用和从事应实行的态度，有破有立，对我们今日仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。

简介:

韩愈（768─824），字退之，河阳（今河南孟县）人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的根底。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中心的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，其次次差一点儿被处死。最终官至吏部侍郎（相当于副部长），故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的.很多异称。

韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主见恢复先秦、西汉的美丽散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要制造性地学习古文，反对仿照因袭，人云亦云。（观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”）他不仅是古文运动的首领，也是出色的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有很多为人们传诵的优秀散文。他的散文:题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气概雄壮。所以后人称他的文章为潮水一般（韩潮）。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。（唐宋八大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）。

他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为根本内容，取法先秦两汉文体的散文。

初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比方贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。

《师说》教学课件2

【教学设想】

结合《劝学》总结文言文的根本学法：读通（搬字音、查字音），读懂（搬词义、问教师），急躁（要勇于讨论解释），决心（树立学好文言文的决心）。本课拟采纳目标教学法，这种教学法的优点是既让学生知道要干什么，也让学生便于总结他们把握了什么。作为文言文的整体理解，要力求把它当作现代文来上，把重点词义的解释放在理解课文中去进展。文章整体构造的理解放在背诵前进展。理解文言文的内容，牵引学生进入文本采纳问读法进展。

【教学过程】

一、预习安排

利用词典和课下的解释，把课文读通，读畅。并且初步了解文章的内容。

二、课堂进程

1、教师介绍文学常识。

抓住如下中心词介绍：

韩愈、古文运动、写作背景、解题。

2、教师出示案例，学生自由发表见解，引入文章。

有一位数学教师，他辅导的学生屡次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应当感谢我儿子，没有他你就不会知名。”请同学们思索一下，你对这位家长的观点作何评价?

（教师引导学生明确：教师的广泛定义，人的成长离不开教师。）

3、齐读文章，学生活动：你能大致地说一说这篇文章写的是什么吗?

明确：本文主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋俗。

4、学习第一段：

（1）朗读：点读第一段——教师纠音，并指明朗读中的缺陷——学生齐读。

（2）教师出示三个问题，请同学们进入文本，利用课下解释理解文本，然后参加三个问题的争论。理解与翻译中要留意以下词的用法与意义：必、受、师（6个）、是故。

①教师是干什么的?

②人为什么需要教师?

③选择教师需不需要考虑他的年龄大小?

（3）各自背诵第一段——点背——齐背。

（4）教师总结：开篇就提出中心论点：“古之学者必有师。”指出学习的必要性：“师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑。”接着指出从师学习的正确途径：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”总之，这一段提出全文的论点：人们从师学习是特别必要的，并说明了择师的态度和标准。

5、学习其次段：

（1）朗读：点读——师正音——齐读。

（2）理解文本：

请同学们结合课下解释，弄懂这一段所写的内容，参加下面问题的争论，并且在理解与翻译的过程中把握以下几个词的意义：出、下、耻师、句读、不、族、相若。

①古之圣人与今之众人在从师学习的态度上有何区分?为什么“圣益圣，愚益愚”?

②今之众人对自己和对孩子在从师的态度上有何区分?

③巫医乐师百工之人与士大夫之族在从师的态度上有何不同?

④本段文字所写的内容是?（抨击了“耻学于师”的陋俗。）

⑤本段文字论证的最大特点是什么?（比照。）

（3）熟读——背诵——齐背。

（4）教师总结：本段运用了三个比照，批判上层“士大夫之族”耻学于师的陋俗，这是结合当时的现象从反面进展批判。文段上是首尾照顾的，前面提出师道之不传，欲人之无惑的现实，然后通过三个比照来说明消失这种现象的缘由，尾两句与首句照顾，再次说明白师道之不复的缘由。

5、学习第三段：

（1）朗读：点读——齐读。

（2）理解文本：对比课下解释理解内容，把握重点词语有：常、师、之徒、专攻。

争论以下问题：

①列举孔子拜师一事是为了说明什么道理?（弟子不必不如师，师不必贤于弟子。）

②孔子为什么我们要拜这些人为师?（闻道有先后，术业有专攻。）

（3）各自背——齐背。

（4）教师总结：这一段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，说明白从师学习的必要性，也说明白从师学习的正确途径，而且还为第一段“古之学者必有师”，其次段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”供应佐证，一石三鸟，事例选得特别精当。

6、学习第四段：

（1）朗读：点读——齐读。

（2）理解文本：

对比课下解释理解内容，应把握的重点词语有：传、拘、嘉、贻。

并参加争论一个问题：

写《师说》这篇文章的直接动因是什么?

（3）各自背——齐背。

（4）教师总结：这一段，说明写作本文的缘由，但并没有把它作为附记来写，而是围绕中心论点来写：他赞扬李蟠“不拘于时”（与上层“士大夫之族”相反），“学于余（从师学习），“能行古道（行从师之道）”就是又一次强调了他的论点。

7、理解全文构造：

（这是为学生背诵课文作预备。）

教师引导学生理解课文的构造，并形成如下板书：

段意论点

一、总论从师的必要性和择师的标准。中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）。

二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气。分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣。

三、用详细事实进一步说明谁可为师的道理。分论点