从电影的角度看中西方文化从冲突走向交融

从电影的角度看中西方文化从冲突走向交融从电影的角度看中西方文化从冲突走向交融在全球化浪潮的冲击论文联盟.Ll.下，世界文化交流日益频繁。全球化一方面表现出文化差异的存在，另一方面又表现为不同文化的流动与交换。在一定意义上，传播全球化的开展将推进全球文化的互相认同与交融，有利于消除人类文化间的疏离隔膜乃至误解敌对，为人类理想的具有共同利益和共同价值标准的一体化的全球文化的形成，创造出丰富、开放的对话空间。［1］中国电影就置身于这样一种空前频繁的文化交流语境中。就电影学界而言，在最近二十年里，一大批优秀的中国电影先后获得了各种国际电影节大奖，从而使中国电影的全球化进程大大先于中国文学的全球化。［2］电影作为文化传播的最形象逼真的方式，正从文化内部加速中西方文化从冲突走向交融。一、电影的文化属性电影是近代文明的产物，是一种将光影技术糅合得出神入化的创造。世界电影的开展至今已有100多年的历史，百年电影构成了世界文化史上的最大奇迹。在它绚烂无比的长卷中，即使是撷取经典，也会是难以胜数。［3］电影作为一种世界性的语言，扮演着文化使者的角色，反映了文化的多彩相貌。电影具有各种各样的价值，尤其不可忽略的是它的文化价值。文化影响、孕育了电影，电影又反作用于文化，促进文化观念的再消费。电影从一个重要侧面折射出世界文化的开展历史。［4］20世纪末世界电影格局呈多元化趋势，同时多元化也是整个人类文化开展的主旋律。我国大量优秀国产影片漂洋过海到美国、澳大利亚、新西兰、印度等国展映，增进了国外观众对中国文化的理解。21世纪的华语电影更是傲视世界影坛，与此同时中国文化也正大踏步地走向世界，中国的传统文化及当代文化一一展如今西方人眼前。今天西方人透过中国电影在不断重视对中国文化的挖掘，中国传统文化对他们的吸引力日益增强。在科技迅猛开展的同时，西方的一些思想家痛感西方工业社会弊病丛生，他们把目光投向东方，期望到中国的传统文化中寻找真谛，寻觅来自精神世界的幸福。［5］在目前改革开放的形势下，中国文化已把自己置于世界文化的背景之中，把民族意识和全球意识结合起来，把民主精神和时代精神统一起来。二、中西方文化的矛盾冲突文化是人类文明的物质文化和精神文化的总和，也就是人类学家所说的人为的环境或人改变了自然，是人作用于自然的结果。［6］宗教、哲学、科技、文学、艺术是文化的五大领域，这五大领域也最能表达民族或时代的文化精神。被人们称作第八种艺术的电影以其逼真形象的描绘凝聚了它所在地域历史文化的精粹，具有独特的个性。［7］电影反映出来的文化差异范围很广，大的方面包括社会阶层、家庭构造、职业、社交活动等；小的方面如约会、打、吃饭习惯、禁忌、握手等，而人们对这些文化差异的误解必然导致文化冲突。例如，电影?末代皇帝?中描绘了一位英国老师对溥仪的教育。倔强的小皇帝把外籍老师只当做是单调的宫廷生活的调味剂，而这位英国老师也想按本国传统把溥仪塑造成一个英国绅士。从这部电影中我们可以清楚地看出中西方文化的矛盾冲突。两人均视自己为本国文化的代表，并把各自的文化视为世界文化的中心。电影在所有文学形式中，可谓是覆盖面广，影响深远，最能色香味俱全地透视文化的一种形式了。但在1940年以前，西方对拥有古老传统、伟大文化的中国电影的存在几乎一无所知。二战后，欧美人士才逐渐认识到中国的民族电影正经历着独特和富有成就的开展。但由于电影只把文化风俗局限在几百分钟的胶片里，西方人对于中国传统文化的理解仍停留在瓜皮小帽、旗袍、水烟袋及几百年的缠足习惯这些方面。这种观念即使眼下的西方人还是持有的。西方人看东方是抱着一种凭吊古迹，欣赏古典艺术的好奇心的。［8］究其原因，中西方文化产生的历史地理环境，植根的经济根底，依赖的社会政治构造的迥然不同，造成了双方文化对垒冲突的场面。由于西方人的优越感和东方人的自卑感，双方建立起了不正常的关系。西方文化之来是以枪炮为先遣部队，而中国人只是羡慕其炮利船坚，并不心悦诚服，所以二者的对垒冲突表现为一段充满痛苦的历程。中国电影的题材亦多涉及反映这段屈辱历史的内容。20世纪90年代以来，我国先后引进了?阿甘正传??泰坦尼克号?等影片。电影中空间的处理及思想的表达方式影射出西方文化与中国文化的宏大不同。本质上，中国文化的成就是成人之性，西方文化的成就是成物之性，二者各有千秋。［8］东方文化和西方文化都是全人类的文化，文化之所以为文化就在于它的丰富多彩的差异。电影作为文化的一种多样表现形式，由于它的差异性，不断从文化内部刺激着不同文化的开展交流。三、中西方文化的交融中西方文化交流最早可以追溯到远古时期的西亚草原及春秋时期的丝绸之路。公元166年〔东汉延熹九年〕，罗马皇帝安敦遣使抵汉，为中西文化第一次有史可考的外交接触。最近一次的中西文化交流的高潮发生在20世纪80年代，邓小平同志提出改革开放的方针之后。在短短的十多年时间里，数以万计的留学人员涌往欧美，数以千计的欧美企业投资中国，物流汹涌，人如潮水，学派林立。［6］交流的范围之大，影响之深是前所未有的。文化具有一种交融的趋势，中西文化就像两条原来互不相交的河流，如今终于交汇入海了。从人类可以运用先进通讯技术传播信息开场，世界就进入了一个各国文化互相联络、互相影响和互相作用的时代。人类的文化有其个性，也有其共性。有个性，那么在文化交流下，会发生冲突、排挤现象；有共性，那么不同文化互相补益，继续开展，从而有到达形成综合性文化的可能。人类文化的内容是由种种文化特质所构成的，每一种文化特质有它自己的特殊形式和内容；文化特质的结合构成了文化丛〔ultureplex〕，而文化丛经过长期的接触、交融又形成具有鲜明特征的文化形式(ulturepattern)。因此中国文化有中国文化的形式，西方文化有西方文化的形式。文化形式的形成基于地理、历史、民族等权力因素的凝聚。中西方文化虽各有独特的文化形式而易冲突，但因二者文化形式的普遍性，自能交融相涵。这种共同之处表达在任何民族都有食物习惯、住所、运输、服装、职业、娱乐等，因此电影作为中西方都能承受的一种文化根本因素，亦能互相沟通。分析中国当代电影，我们意识到中国人的价值观发生了变化，中国传统的思维方式已逐步向西方思维方式转换。家庭价值取向弱化，个人价值取向强化；社会运作的人治取向减弱，理性价值取向加强。中国电影的审美标准也趋向国际化，世界观众已经承受并给予中国影片较高的评价。这是中西方文化在互相交流中不断交融的结果。也就是说，当两种文化产生的环境、来源、开展的过程和创造这两种文化的群体有很大论文联盟.Ll.差异的时候，越是不同质的文化交流，互补性越强，可借鉴汲取的东西越多。中国文化走的是人文哲学之路，西方文化走的是自然哲学之路。中国文化注重人文、人生、人道、人伦、人格、人性；在中国文化的大领域下，宗教、法律、政治、哲学、艺术都是和谐的，而这点正是西方人所崇尚追求的目的。东西方文化各有其面目，各有其奉献。罗素在?西方哲学史?一书中，殷切期盼东西方文化之交流，他说西方仅为世界一局部，西方人往往以西方文化代表世界文化，实为狭隘的观点。他要求西方人成认东方与西方在政治和文化上的平等。这是罗素打破西方文化优越感的新智慧。耶稣的道理，孔子的道理是可以并行不悖地存在的。在全球化语境下，中国电影人应该具备一种国际化视野，摒弃单一的视角和过重的外乡情结，用现代化、全球化的视界来观察中国的外乡文化以及中西文化的差异。中国台湾导演李安执导的父亲三部曲(?推手??喜宴?和?饮食男女?)将中国传统文化置于西方文化语境中进展比照，引起观众对中西文化差异的兴趣与考虑，叫好又叫座；其?卧虎藏龙?在对中国传统文化的表述上进一步接近西方人的习惯，也因此获得了更大的成功。这些成绩的获得得益于导演对中西文化和中西审美差异的熟稔把握。［9］21世纪是一个多种文化并存的世纪，中西方文化只有在彼此接触和交往中互相学习，互相影响，才能共同进步论文联盟.Ll.。电影作为文化传播的最形象逼真的方式，不断刺激着中西文化走向交融。四、结语电影属于一定的意识形态，具有艺术的、思想的属性，所以我们中国的电影应积极参与到跨文化交际中，在跨文化交际中汲取思想和艺术营养，并在跨文化交际中输出我们的民族文化，这也是中国电影对世界文化的奉献。北大比拟文化研究所主任戴锦华认为，中国电影中隐含着意韵绵长的故事和丰富厚重的情感，中国电影承载着我们悠久的文化，并把中国的生命及岁月呈现于世界人民面前。事实上，当今中国影片的思维方式已经从社会学的层面浸透到文化层面，以