《汉语大字典》“女”族词的文化内涵与认知

?汉语大字典?“女〞族词的文化内涵与认知"摘要：通过对“女〞族词所蕴含的文化涵义的全面剖析，提醒出了蕴含在词汇中的语言文化信息，并从深层次上诠释了“女〞族词的造词理据和人们的认知特点。关键词：?汉语大字典?女族词文化内涵认知一、关于汉字的造字法从文字体系上来看，汉字是表意体系文字，通过考察汉字独特的造字法就可以看清这一点。汉字造字法可以概括为两类：一类是不代表音成分的象形、指示、会意，一类是代表音成分的形声。象形是勾画出事物的形象特征，如“日、月〞等。指事采用象征性符号或在象征性符号根底上加提示性符号，如“上、下〞等。会意是使用两个或两个以上的字作为造字单位来组字，集合它们的意义来显示所造字意义，如“析〞，表示以斧〔斤〕破木。形声是以形旁和声旁组合的方式造字，形旁表示意义类属，声旁表示字音，如“肚、崩〞等。由于汉字的这种特殊造字方式，使其与汉文化严密联络并建立了一套科学、系统的既反映文化又与文化相依存的文字体系。二、关于“女〞族词汉字“女〞在?说文?中是这样说的：“女，妇人也，象形。〞在甲骨文里，女字形像交手于胸前而端坐的人形，这正是温顺贤惠的女子形象。古代女子一般不出门，其生活空间主要是家中室内，而交手端坐是其室内的惯常姿态，故以此姿态之人形表示女子。“女〞作为独体象形字与单音节词，有女子、女儿、雌性的、幼小、柔弱、星名、以女嫁人、出仕等意义。在“女〞的语义系统中，我们可以看到，人们对于“女〞的认知可以分为详细和抽象两个层面。作为详细层面的“女〞，人们的认知主要建立在生理学的意义上；作为抽象层面的“女〞，人们的认知主要建立在心理学、社会学、哲学等意义上。基于抽象的认知心理，但凡和女人有关的思想、感情、精神等有关的词语，人们都习惯把它们和“女〞联络起来。这正符合认知语言学的理论。认知语言学认为，在原始社会中，人们创造并使用的第一批词语多是表示详细事物，后来人们又用它们命名其它相似的详细事物，当人们从详细概念中逐渐获得了抽象思维才能的时候，就借助于表示详细事物的词语表达抽象事物。?汉语大字典·女部?收字955个，用“女〞作部首的字共683个。女部所收的字中，名词和形容词居多，也有一部分动词。这些合体“女〞族字，在词汇层面上，绝大多数是单音节词，所以我们也称它们为“女〞族词。三、“女〞族词的文化内涵?汉语大字典?所搜集的“女〞部词中，按照它们所反映的不同文化内涵，大致可以分为三类。1．反映婚姻制度在原始社会的初始阶段——母系社会阶段，社会流行的价值观念是女尊男卑，氏族社会中没有明确的法律伦理道德观念，婚姻处于群居群交的群婚阶段。当母系社会向父系社会过渡时，出现了两种形式的婚姻生活。早期是男子夜晚对女子拜访实行偶居，男女双方仍然以各自母亲的家庭为家庭，他们所生的子女由女性抚养，子女只知其母不知其父。开展到了后期，男子经济地位和社会地位的已逐渐进步，他们对在婚姻中以女子为中心，男子向女靠拢的形式产生了不满，希望能以自己为中心，让女子归向自己。但是女子并不愿意轻易放弃自己的中心地位。在这种情况下，男子凭借自己强于女子的力量，用武力把女子抢到自己家中，强行结为婚姻。这种行为开展成了后来的“劫夺婚〞的结婚仪式。分析“妻〞“娶〞“婚〞等字的构造特点，可以发现它们记录了这种历史现象。“妻〞，在甲骨文里的字形左部像长发女子形，右部像一只手，整个字形像用手抢女子，这就是说，妻子是抢来的女子。古文字学家徐中舒主编的?甲骨文字典?上说：“上古有掠夺妇女以为配偶之俗，是为掠夺婚姻，甲骨文妻字即此掠夺婚姻之反映。〞后来“妻〞字所表示女子的长发变为“十〞，“又〞插入发中，即变成今天“妻〞字形。“娶〞亲的“娶〞在早期的文献中只写作“取〞，如?诗经·齐风·南山?：“取妻如之何，匪媒不得。〞而“取〞的本意并不是一般意义的“拿来〞，而是：“抢夺〞。?说文解字·又部?：“取，捕取也。〞取的本意是捕获、抢掠，自然“娶亲〞就是劫夺婚了。“娶〞字是在“取〞的根底上加了“女〞字旁，这显然是在掠夺婚的影响已经消失，而娶亲的意义又很常用，需单独成词的情况下产生的。先秦文献用“取〞而不用“娶〞，说明掠夺婚的影响那时仍然存在。〔甲骨文有一个“娶〞字，但显然与后代普遍运用的“取〞在人们的认识上存在差异。〕又如“安〞的本意是安定，“宀〞为房子的象形，整个字形像一个女子坐于房中。清代徐灏?说文解字注笺?：“女有家，男有室，相安之道也。故‘安’从女在宀下，女归于夫家也。〞与婚姻有关的字还有婚、姻、媒、妁、娉、嫁等。婚姻牵涉到男女双方，但和男性比起来，家庭对于女性更加重要。女性在家庭中一方面承担着传宗接代生子育女的责任和义务，另一方面还得孝敬公婆相夫教子，从事家务劳动，所以女性在婚姻家庭有着举足轻重的地位。古人把这种对生活的认知反映到造字当中，就出现了一大批以女子为部首的反映婚姻家庭的字。2．反映男女地位、价值母系社会是女尊男卑时期，姓就是原始社会前期母系社会的产物。在母系社会里，妇女掌握宗族大权，社会地位比男子高，这一时期只有地位高的妇女才有姓，而地位卑贱的男子尚未获得拥有“姓〞的资格。汉字“姓〞由“女〞和“生〞两个部件组成，就说明了这种情况。?说文解字·女部?：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。〞人所生也，即人出生的地方，也就是说姓是说明始祖的。古代女人生活封闭，没有受教育的时机，不能像男子一样参与社会活动，只能在家的狭小范围里，她们的思想必然要受到束缚，因此世俗历来认为妇女见识短浅。人们把这种认知反映到造字中，就出现了这类以“女〞为表义符号的词语。另一方面，处于比男性地位低的女性，在两性关系上也没有主动权，这些字，如:奸、Zl等，实际上隐含着人们这样的认知：女人是淫乱的对象，从封建伦理道德的观念来看，女人是祸端。3．反映女子的体态容貌“女〞是象形独体字，本义指女子。由于女子比较娇弱，力气小，所以“女〞还有一个引申义：幼小、柔弱。通过形声的造字方法，造出了一大批与女子的形态容貌有关的“女〞族字。?汉语大字典?描写女子容貌的字有123个，其中表示美貌的是115个，丑貌的8个。除此外还有描写女子肤色、体型等方面的字。如：“好〞，?说文?：“好，美也。从女从子。〞再如“姝〞，?说文?：“姝，好也。从女，朱声。〞反映女子容貌丑陋的词，如：“媸〞，?广韵?：“赤之切，平之昌。相貌丑陋之意。〞另外，“女〞族词中还有相当一部分是人名用字，这在女部中占相当大的比重。?汉语大字典?收字186个，其中很多是在女性名字中加上“女〞旁作为专用。但在两千多年的古代典籍中，很难找出有男性性别标志的名字用字，这说明女性很受“优待〞，但这种优待恰恰说明了女性在社会当中是作为个别来和其他“人〞—“男人〞相区别开来的。汉字是表意体系的文字，一个汉字为什么要造成这样或那样，都可以在纷繁复杂的客观现实事物中当中找到根据，并根据了当时人们的思想观念、认知程度、科学消费技术程度等等。汉字的造字是有理据的，这从认知的角度可以得到充分的说明。本文从三个方面分析了“女〞族词的文化内涵，并从认知的角度进展了诠释，实际上，词、文化、认知之间的关系相当复杂，还需要进一步的研究和探究。参考文献[2]沈锡伦．中国传统文化和语言[M]．上海：上海世纪出版集团．上海教育出版社，2022年．[3]赵艳芳．认知语言学概论[M]．上海：上海外语出版社，200