文艺心理学第一编3课件

精神分析学派是出现最早、影响最大的文艺心理学学派。又译心理分析学，或深奥心理学、情感心理学。简言之，它是从治疗精神病和神经病中发展起来的，以潜意识的活动为对象的一个心理学派。其创始人是弗洛伊德和荣格。（弗洛伊德：“心理分析学”，荣格的学说：“分析心理学”。）精神分析学派是出现最早、影响最大的文艺心理学学派。又译心理分1精神分析学≠弗洛伊德主义精神分析学的基础是弗洛伊德主义，但二者也有所区别，前者的范围更大，除了包括弗洛伊德学说外，还包括荣格的集体无意识学说、阿德勒的个人心理学、拉康的结构主义精神分析学、埃里克森和弗洛姆的新精神分析学、诺曼·霍兰德的读者反应精神批评以及欧内斯特·琼斯、玛丽·波拿巴等的研究成果。精神分析学≠弗洛伊德主义精神分析学的基础是弗洛伊德主义，但二2[一]弗洛伊德与文艺心理学弗洛伊德(1856—1939)首创了心理分析学说。弗洛伊德受过良好的古典文化的教育，包括希腊文和拉丁文。弗洛伊德对艺术作品有独到的鉴赏和收藏兴趣。弗洛伊德作为第一个对艺术问题表现极大兴趣的专业心理学家，影响是相当深远的。[一]弗洛伊德与文艺心理学弗洛伊德(1856—1939)首创31、弗洛伊德的精神分析学的产生原因弗洛伊德的精神分析学的产生有其深刻的历史渊源和思想渊源。从社会历史方面说，是当时严峻的道德生活和禁欲主义的时代文化的结果。从思想文化上说，它承继和深化了莱布尼茨、赫尔伯特、叔本华、布伦塔诺、詹姆斯等人的有关理论。弗洛伊德的精神分析学直接来源于精神病治疗的理论与方法。（奥）麦斯麦——（英）白朗特——（奥）布罗伊尔、（法）沙可1、弗洛伊德的精神分析学的产生原因弗洛伊德的精神分析学的产生4A·F·尼尔：“弗洛伊德的学说是他居住地的精神文化气氛下的产品，也是他成长于其中的社会环境下的产物。”弗洛伊德的病人中“许多是在当时犹太人家长制的典型家庭里长大成人的。他们的生活在奥地利帝国的高度专制和严厉的天主教徒社会里度过。在这种维多利亚式的严峻道德范围内，许多人患有某种形式的性困难的病痛……这种维多利亚式的奥地利——犹太文化不仅形成了弗洛伊德病人的人格，而且也形成了弗洛伊德本人。”A·F·尼尔：“弗洛伊德的学说是他居住地的精神文化气氛下的产5A·F·尼尔：“当19世纪最后部分和20世纪初的年代里，物理学和生物学这些分支对所有科学作出了理论上的极大推进，许多社会科学家，包括弗洛伊德都特别为力的能量的动力学概念所吸引。弗洛伊德为了试图了解他的病人的行为着手使用这些概念。”A·F·尼尔：“当19世纪最后部分和20世纪初的年代里，物理6

2、弗洛伊德的精神分析学的文艺心理学观点

弗洛伊德不是以一个美学家、艺术批评家的眼光来看待艺术的，相反，他是从精神病理学和泛性论的立场审视一切艺术活动的。米开朗琪罗；达芬奇；歌德；；《俄狄浦斯王》；陀思妥耶夫斯基1907年，《作家与白日梦》；《达芬奇和他的童年的一个记忆》（1910）；《米开朗琪罗的摩西》（1914）；《歌德在其诗与真里对童年的回忆》（1917）；《陀思妥耶夫斯基及弑父》（1928）

2、弗洛伊德的精神分析学的文艺心理学观点

弗洛伊德不是以一7《释梦》（1900）；《爱情心理学》；《精神分析引论》（1920）；《图腾与禁忌》（1913）《释梦》（1900）；《爱情心理学》；《精神分析引论》（198弗洛伊德在《米开朗琪罗的摩西》—文开篇说：“我常常注意到，艺术作品的题材比它们的形式和技巧的特点更有力地吸引我，虽然就艺术家而言，他们的价值总是首先在于形式和技巧。”弗洛伊德所说的题材，是指那些包含深层心理内涵的题材，这是他的兴趣所在。他感兴趣的是艺术品的精神内蕴和艺术家的创作意图。“我坚决认为‘美’的观念根植于性的激荡，其原义乃是‘能激惹性感者’”。弗洛伊德认为艺术创作受制于享乐原则，是性本能的升华和替代性满足。一切文化创造的原动力是性本能。在1922年发表的《超乎愉快原理之上》一书中，弗洛伊德认为人类文化中一切有价值的东西都是建立在对本能压抑上的。其理论结构有5大支柱：无意识、婴儿性欲、恋母情结、抑制、转移。弗洛伊德在《米开朗琪罗的摩西》—文开篇说：“我常常注意到，艺9关注的是对艺术作品和艺术创作的心理分析。(1)在艺术创造的原动力和心理机制方面，弗洛伊德把物理学的动力学观点引入心理学，认为心理能是艺术的原动力。(2)在艺术作品的心理内涵和欣赏心理方面，弗洛伊德同样竭力寻求隐藏于作品中的艺术家的欲望，作品中人物的隐秘心理和读者的无意识心理。关注的是对艺术作品和艺术创作的心理分析。10(1)在艺术创造的原动力和心理机制方面，弗洛伊德把物理学的动力学观点引入心理学，认为心理能是艺术的原动力。1923年《自我与本我》：人格结构—一伊特(本我)、自我和超我—一遵循的分别是享乐原则、现实原则、至善原则；意识、前意识、无意识生本能与死本能动力心理学。(1)在艺术创造的原动力和心理机制方面，弗洛伊德把物理学的11逃避苦恼的方式有药物中毒、抑制冲动(禁欲)、升华(这是了解文化创造活动的一个关键性概念)、幻想(例如艺术就是借着幻想来满足自己的愿望)、脱离现实(例如妄想)。升华就是文化创造的契机。《精神分析引论》：“人类在生存竞争的压力之下，曾经竭力放弃原始的满足，将文化创造出来，……为公共利益而牺牲其本能的享乐……转向他种较高尚的社会目标”。逃避苦恼的方式有药物中毒、抑制冲动(禁欲)、升华(这是了解文12艺术与梦理论：欲望被压抑到了无意识中，在睡眠时乔装改扮潜入意识层次，是谓梦。梦有四种作用：压缩（混合梦象）、移置（用不重要的替代重要的）、表现手段（具体形象）、二次加工（把乱七八糟的材料加工成连贯的情节）。弗洛伊德：“潜意识乃是真正的精神现实”弗洛伊德：显现内容与潜在思想。艺术与梦理论：13——1）、梦的化装作用；2）、梦的升华作用（芭蕾舞、米开朗琪罗：男性躯体美）——1）、梦的化装作用；14艺术的起源系于俄狄浦斯情结上。他解释文艺创作的原动力，总要追溯艺术家的早年经验，追溯艺术家幼年时期同父母的关系。创作的心理过程，被他概括为：“现时的强烈经验唤起了作家对早年经验(通常是童年时代的经验)的记忆，现在，从这个记忆中产生了一个愿望，这个愿望又在作品中得到实现。作品本身展示出两种成分，最近的诱发场合和旧时的记忆。”《图腾与禁忌》：“宗教、道德、社会和艺术都起源于俄狄浦斯情结。”艺术的起源系于俄狄浦斯情结上。他解释文艺创作的原动力，总要追15他的《列奥纳多·达·芬奇和他童年的一个记忆》一文，详尽地分析了私生子达·芬奇的童年的回忆如何曲折地表现了他对生母的依恋，以及这种恋母情结是怎样在《蒙娜·丽莎》、《圣安妮·夫人和孩子》、《丽达》、《巴克斯》等画中被表现为一种神秘的微笑的。他的《列奥纳多·达·芬奇和他童年的一个记忆》一文，详尽地分析16(2)在艺术作品的心理内涵和欣赏心理方面，弗洛伊德同样竭力寻求隐藏于作品中的艺术家的欲望，作品中人物的隐秘心理和读者的无意识心理。如《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》等。他在《三个匣子的主题思想》一文中，将莎士比亚的《威尼斯商人》和《李尔王》同希腊神话中的三女神以及有关的民间故事串连起来，找出它们的共同母题——“母亲”(2)在艺术作品的心理内涵和欣赏心理方面，弗洛伊德同样竭力17读者的潜在欲望成人幻想韦小宝、令狐冲；许仙；牛郎可爱淘（1985-）《那小子真帅》《仙剑奇侠传》：店小二李逍遥——南诏国公主赵灵儿、南武林盟主林月如读者的潜在欲望183、贡献与与缺陷弗洛伊德第一个把研究的视线转向艺术家最幽深的内心世界，把文艺学和心理学结合起来，他揭示了人类精神和艺术心理中不为人知的隐秘的一面，极大深化了人们无意识心理的认识。启发人们去重新研究人、认识人，对人性的多层次性、复杂性作深入的探讨。文学白日梦、本能升华说为解释文艺现象提供了一个新的视角。他几乎触及了艺术理论的所有方面。3、贡献与与缺陷弗洛伊德第一个把研究的视线转向艺术家最幽深的19必要的批评（1）非社会学倾向他的生物主义唯能论、泛性论，明显地具有浓厚的唯心主义色彩，忽视了人的社会性内涵。（2）泛性论的极端化倾向他无限夸大了无意识和性本能在人的精神生活中的地位和作用。（3）缺乏普遍适用性必要的批评（1）非社会学倾向20[二]荣格与文艺心理学荣格(1875—1961)，瑞士的心理学家、精神病学家。1900年开始关注精神分析学，1907年成为弗洛伊德的忠实追随者。于1912年后同弗洛伊德的关系发生破裂，并自创了分析心理学。(analyticalpsychology)[二]荣格与文艺心理学荣格(1875—1961)，瑞士的心21荣格同弗洛伊德一样，也承认无意识是精神生活的主导方面。重大的分歧：荣格不重视无意识中的性内容。在《寻求灵魂的现代人》中反对弗洛伊德的“泛性论”，反对过分夸大本能欲望的作用，也不认为无意识的主导方面是性本能。他把无意识划分为“个人无意识”和“集体无意识”两类。“冰山理论”：个人无意识“海岛理论”：集体无意识荣格同弗洛伊德一样，也承认无意识是精神生活的主导方面。22荣格——神秘主义色彩和宗教气息考古学和人类学兴趣柏格森生命哲学、直觉主义佛教参禅荣格——神秘主义色彩和宗教气息231、集体无意识与原型理论弗洛伊德与荣格的根本分歧在于对无意识的实质和结构的不同理解。——集体无意识。弗洛伊德认为无意识具有个人的和后天的性质。而荣格认为表层的个人无意识有赖于更深的集体无意识，它是先天的、普遍一致的。弗洛伊德的个人无意识理论主要依据临床医学实践，而荣格的集体无意识假设则以人类学和考古学为依据。1、集体无意识与原型理论弗洛伊德与荣格的根本分歧在于对无意识24某些图象在许多不同的文明民族、野蛮部落乃至儿童身上反复地呈现出来。花朵、十字以及车轮等图形所构成的图案。旧石器时代的罗西亚岩画上也有一种在一圆圈内加上十字的抽象图案。曼荼罗在每一种文化中几乎都有其影子，不但基督教的教堂内可以看见这种图案，就是在西藏的寺院里也可以遇见它。——在这些共同的原始意象背后，一定有它们赖以产生的共同的心理土壤。所谓的太阳轮既然是产生在车轮还未曾发明的年代，也就不可能是任何外部世界的直接经验，而毋宁是某种内心经验的象征。某些图象在许多不同的文明民族、野蛮部落乃至儿童身上反复地呈现25集体无意识：原始深层心理经验。原型：先验心理模式。原始意象：介于原型和具体的感性的意象之间。原型是体，原始意象是用，二者的关系既是实体与功能的关系，又是潜在与外显的关系。原始意象可以说是原型的摹本、象征、变体。原始意象千变万化，而原型却是不变的。集体无意识：原始深层心理经验。26艺术中的母亲原型——人类寻求保护和得到养育的集体无意识母亲原型变体：人间的母亲、大母神、女神阿佛洛狄忒、赫拉、圣母玛丽亚，乐园、天堂、圣耶路撒冷；教堂、城市或乡村、大地、树林和海洋；花园、田野、洞穴、泉水、深井、圣水盘；奶牛和野兔等温柔的动物。——共同指向：都意味或象征着养育、保持、帮助、献身和肥沃、丰饶等。艺术中的母亲原型——人类寻求保护和得到养育的集体无意识272、心理类型和审美态度个性差异、心理类型两大类型：内倾与外倾内向：好思想，多愁善感，不好社交，戒备；外向：长于社交，好冲动，勇敢乐观，但易受操纵）哲学上理性主义与经验主义的对立，唯心主义与唯物主义的对立，艺术中浪漫主义与现实主义的对立，乃至社会生活中政治家和理论家的对立，实干家和幻想家的对立都不过是两种不同心理类型和气质倾向的对立。理智型与情绪型；技艺型与天性型；男性型与女性型差异与互补：阿尼斯（男性精神中的女性特征）阿尼玛斯（女性精神中的男性特征）作家多为感觉内向型、知觉内向型，但又常常呈现出自己的反类型2、心理类型和审美态度个性差异、心理类型28内倾与外倾抽象与移情：沃林格《抽象与移情》（[德]W·沃林格:《抽象与移情》,王才勇译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年）立普斯：主体生命情感外射；自我欣赏东方的抽象艺术：压抑人的生命和情感佛陀的《火诫》——空间信赖感；空间恐惧感——自信；友好；惊惧；可怕——外向、扩张；内向、逃避荣格：抽象与移情的分别实质上就是内向与外向的分别荣格还进一步探究了抽象与移情的无意识心理基础主体的恐惧感；特殊的移情——无意识深处的原始恐惧内倾与外倾293、贡献与不足

荣格第一个高扬了集体无意识在人类心理中的作用，对艺术创作的动力进行了艺术发生学的深层追问，深化和拓展了艺术心理研究。不足：一是缺乏实践观点二是过度强调生物遗传，忽视社会文化的积淀和裂变三是对集体无意识和原型的解释带有神秘主义气息，有反科学倾向。3、贡献与不足

荣格第一个高扬了集体无意识在人类心理中的作用30[三]阿德勒与文艺心理学阿德勒（Alfred.Adler1870-1937），奥地利心理学家，个体心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父，原为弗洛伊德的积极追随者，后创立个体心理学派。一次争论。阿德勒认为这种忌妒心理是社会过分重视男性激起妇女争取平等地位的愿望而造成的。阿德勒与弗洛伊德的分歧在于对有机体补偿作用的理解上。[三]阿德勒与文艺心理学阿德勒（Alfred.Adler131文艺心理学第一编3课件321911年，阿德勒另立自由精神分析研究会，后改为个体心理学会。此后，他在1912年出版的《神经症体质》一书中提出了他的不同于弗洛伊德的心理学理论。由生物学定向转向社会文化定向。自我心理学。他认为弗洛伊德的元心理学主要局限于力比多和压抑的机械论概念，而他宁愿依据文化心理学的概念来探讨神经症问题。他主要强调人的整体性，生活的目的性，选择、创造的能力和人的社会兴趣。他认为对人必须有整体的理解。1911年，阿德勒另立自由精神分析研究会，后改为个体心理学会33主要概念：创造性自我、生活风格、假想的目的论、追求优越、自卑感、补偿和社会兴趣、向上意志。（1）自卑与超越（2）生活风格——作家的创作风格与创作动因主要概念：创造性自我、生活风格、假想的目的论、追求优越、自卑34自卑与超越人的一切行为都是有目的的。目的追求。处在较为低下情境的人总要力求达到更为优越的地位，这种趋向在儿童身上就表露得极为明显。初生婴儿——期望受到关心和照顾，这是自卑情结的最初表露。自卑感人人都有，起源于童年期的弱小和无助。器质性缺陷；社会性的挫伤；意识到自己的处境劣势，会使人产生一种内在驱力或动机要改善处境争取优势，求得对卑下的补偿。追求优越——补偿、过度补偿

阿德勒：“没有人能长期地忍受自卑之感……（这）会使他采取某种行动，来解除自己的紧张状态。……”自卑与超越人的一切行为都是有目的的。目的追求。35在阿德勒看来，艺术创造的动力就来自于幼儿的“自卑情结”以及“追求优越”的动机。虽然阿德勒也同弗洛伊德一样，试图在艺术家的早期经验中寻究创作的原动力，但不同在于，弗洛伊德更为注意艺术家人格的分裂因素，而阿德勒则注重艺术家人格的整体统一性。如果说弗洛伊德强调了艺术家过去的经验对创作的影响的话，那么阿德勒凸现了个人的奋斗目标(即未来)对艺术创作的决定意义。“自卑感本身并非变态，它是改善人类地位的原因。例如，只有当人们感到他们的无知和需要预见未来时，科学本身才会出现；它是人类为改善他们的整个情境，了解周围的更多事物，以便能够更好地控制它们而进行奋斗的结果。实际上，我们人类的一切文化看来都是以自卑感为基础的”在阿德勒看来，艺术创造的动力就来自于幼儿的“自卑情结”以及“36生活风格每一个人都有追求优越的独特的方式生活风格就是指一个人早期的生活道路所形成和固定下来的行为方式（模式）。他认为，要了解一个人首先应该了解他的生活风格。——布迪厄：惯习生活风格有健康的生活风格和错误的生活风格之分。儿童在4～5岁时，生活风格就已经定型了。生活风格每一个人都有追求优越的独特的方式37出生顺序、最初的记忆和梦是生活风格的三个要素。出生顺序：长子、次子、独子最初的记忆：阿德勒5岁时患肺病梦的分析：梦不能仅仅归结为性，通过分析人在梦中如何应对问题和筹划等，可以深入地了解人的生活风格。出生顺序、最初的记忆和梦是生活风格的三个要素。38美国心理学家、自我心理学之父埃里克森(1902—1994）的社会化八阶段理论中提出，人在成长或者说社会化的各个阶段都会遇到各种心理问题，都要对周围环境所提出的特定社会要求作出反应。如果个人不能很好的解决这些问题，就会出现危机，这种危机就称为认同危机。自我认同感是“一种熟悉自身的感觉，一种知道个人未来目标的感觉，一种从他信赖的人们中获得所期待、认可的内在自信|”。美国心理学家、自我心理学之父埃里克森(1902—1994）的39⑴婴儿期（0～1.5岁）：基本信任和不信任的心理冲突

⑵儿童期（1.5～3岁）：自主与害羞和怀疑的冲突⑶学龄初期（3～5岁）：主动对内疚的冲突⑷学龄期（6～12岁），勤奋对自卑的冲突

⑸青春期（12～18岁）：自我同一性和角色混乱的冲突

⑹成年早期（18～25岁）：亲密对孤独的冲突

⑺成年期（25～65岁）：生育对自我专注的冲突

⑻成熟期（65岁以上）：自我调整与绝望期的冲突⑴婴儿期（0～1.5岁）：基本信任和不信任的心理冲突40[四]拉康与文艺心理学雅克·拉康(JacquesLacan，1901.04.13－1981.09.09)，是当代最有影响精神分析学家。出生于法国巴黎一个有着天主教传统的商人家庭，他在巴黎大学学习医学与精神病学，也学文学和哲学。后在巴黎圣安娜诊所任职，又任巴黎高等学术研究院教授。1932年，拉康发表了博士论文《论妄想狂精神病与个性的关系》后，试图重新解释弗洛伊德的理论。1981年，因肠癌逝于法国巴黎。[四]拉康与文艺心理学雅克·拉康(JacquesLac41“回到弗洛依德”拉康：精神分析学三阶段拉康对无意识的新解释认为，无意识具有语言形式的结构，可适用于语言学的分析，赋予了精神分析一种以语言学为基础的科学形式，对一切把无意识划为本能、动物性、非理性或心理原型的理论进行抵制。——摆脱了与生物学的关联，文化视野，方法论革命1930年代中期向自我心理学宣战1961年，拉康被国际精神分析学会开除1964年，拉康建立面向公众的弗洛依德学院1980年，拉康建立弗洛依德事业学院“回到弗洛依德”42与弗洛依德把无意识与生物机能相联系不同，拉康强调“欲望必须从文字上去理解”，将无意识解释为由语言所塑造的，形成于主体间关系的产物。“无意识就是他者的话语”。从弗洛依德的生物主义到结构主义语言学社会法则、个体欲望——他者的维度、语言的维度弗洛依德的理论起点是梦，拉康的理论起点是镜子阶段与弗洛依德把无意识与生物机能相联系不同，拉康强调“欲望必须从43以结构主义和后结构主义的哲学为立场摧毁了笛卡尔自我的自明性：“我是他人”，“主体不是他自己房子的主人”分裂的主体，主体的形成也就是其颠覆“镜像阶段论”“俄狄浦斯情结”现实界（实在界）——想象界——象征界原始的、纯粹的存在（自在的存在）——感觉经验、自我意识（自为的存在）——外在的法律、社会网络关系（他为的存在）以结构主义和后结构主义的哲学为立场44“镜像阶段论”

人初涉世界是非主体的、不分化的存在，在我与物之间并没有什么区别。混沌——实在界6-18个月。镜像阶段。——想象界镜像活动与身体活动之间的关系。形成自我身体的统一的想象性形象，儿童开始把自我勾画为精神的统一体，作为一个来感知。“初次同化”(婴儿和镜子的合一)。误认。新的心理行为。这个自我是在想象的基础上形成的。从镜像阶段开始的是婴儿的想象世界，它为婴儿向象征世界(以接受语言为标志)过渡奠定了某种心理基础。“镜像阶段论”

人初涉世界是非主体的、不分化的存在，在我与物45“初次同化”也意味着第一次的“自我疏异”：“我”与镜中之“我”是分裂的。被对象化的镜像。“初次同化”也意味着第一次的“自我疏异”：“我”与镜中之“我46“俄狄浦斯情结”俄狄浦斯情结不是一个心理事件，而是三元结构范式俄狄浦斯情结三个阶段：(1)母子双边关系阶段。(2)三边关系阶段，父亲介入。(3)二次同化阶段：开始和父亲同化。父亲成为自我的理想形象，法律被加诸于主体语言的世界、法律的世界、文化的世界象征界：具有无限可能的新三元关系、新三元性“俄狄浦斯情结”俄狄浦斯情结不是一个心理事件，而是三元结构范47“镜像论”凸现了作品和观者之间的关系首先，绘画的观者观赏绘画犹如婴儿注意镜子一样，都接受了色彩的魔力。其二，观赏是一种认同，需要把不真实的虚拟的“象”看作是真实的或可信的，这与婴儿的初次同化相似。误认。其三，在具体的作品中，艺术家的视点具有一种含混性，仿佛儿子对父亲的矛盾心情，因而包含了“二次同化”的内容。“镜像论”凸现了作品和观者之间的关系48精神分析学派是出现最早、影响最大的文艺心理学学派。又译心理分析学，或深奥心理学、情感心理学。简言之，它是从治疗精神病和神经病中发展起来的，以潜意识的活动为对象的一个心理学派。其创始人是弗洛伊德和荣格。（弗洛伊德：“心理分析学”，荣格的学说：“分析心理学”。）精神分析学派是出现最早、影响最大的文艺心理学学派。又译心理分49精神分析学≠弗洛伊德主义精神分析学的基础是弗洛伊德主义，但二者也有所区别，前者的范围更大，除了包括弗洛伊德学说外，还包括荣格的集体无意识学说、阿德勒的个人心理学、拉康的结构主义精神分析学、埃里克森和弗洛姆的新精神分析学、诺曼·霍兰德的读者反应精神批评以及欧内斯特·琼斯、玛丽·波拿巴等的研究成果。精神分析学≠弗洛伊德主义精神分析学的基础是弗洛伊德主义，但二50[一]弗洛伊德与文艺心理学弗洛伊德(1856—1939)首创了心理分析学说。弗洛伊德受过良好的古典文化的教育，包括希腊文和拉丁文。弗洛伊德对艺术作品有独到的鉴赏和收藏兴趣。弗洛伊德作为第一个对艺术问题表现极大兴趣的专业心理学家，影响是相当深远的。[一]弗洛伊德与文艺心理学弗洛伊德(1856—1939)首创511、弗洛伊德的精神分析学的产生原因弗洛伊德的精神分析学的产生有其深刻的历史渊源和思想渊源。从社会历史方面说，是当时严峻的道德生活和禁欲主义的时代文化的结果。从思想文化上说，它承继和深化了莱布尼茨、赫尔伯特、叔本华、布伦塔诺、詹姆斯等人的有关理论。弗洛伊德的精神分析学直接来源于精神病治疗的理论与方法。（奥）麦斯麦——（英）白朗特——（奥）布罗伊尔、（法）沙可1、弗洛伊德的精神分析学的产生原因弗洛伊德的精神分析学的产生52A·F·尼尔：“弗洛伊德的学说是他居住地的精神文化气氛下的产品，也是他成长于其中的社会环境下的产物。”弗洛伊德的病人中“许多是在当时犹太人家长制的典型家庭里长大成人的。他们的生活在奥地利帝国的高度专制和严厉的天主教徒社会里度过。在这种维多利亚式的严峻道德范围内，许多人患有某种形式的性困难的病痛……这种维多利亚式的奥地利——犹太文化不仅形成了弗洛伊德病人的人格，而且也形成了弗洛伊德本人。”A·F·尼尔：“弗洛伊德的学说是他居住地的精神文化气氛下的产53A·F·尼尔：“当19世纪最后部分和20世纪初的年代里，物理学和生物学这些分支对所有科学作出了理论上的极大推进，许多社会科学家，包括弗洛伊德都特别为力的能量的动力学概念所吸引。弗洛伊德为了试图了解他的病人的行为着手使用这些概念。”A·F·尼尔：“当19世纪最后部分和20世纪初的年代里，物理54

2、弗洛伊德的精神分析学的文艺心理学观点

弗洛伊德不是以一个美学家、艺术批评家的眼光来看待艺术的，相反，他是从精神病理学和泛性论的立场审视一切艺术活动的。米开朗琪罗；达芬奇；歌德；；《俄狄浦斯王》；陀思妥耶夫斯基1907年，《作家与白日梦》；《达芬奇和他的童年的一个记忆》（1910）；《米开朗琪罗的摩西》（1914）；《歌德在其诗与真里对童年的回忆》（1917）；《陀思妥耶夫斯基及弑父》（1928）

2、弗洛伊德的精神分析学的文艺心理学观点

弗洛伊德不是以一55《释梦》（1900）；《爱情心理学》；《精神分析引论》（1920）；《图腾与禁忌》（1913）《释梦》（1900）；《爱情心理学》；《精神分析引论》（1956弗洛伊德在《米开朗琪罗的摩西》—文开篇说：“我常常注意到，艺术作品的题材比它们的形式和技巧的特点更有力地吸引我，虽然就艺术家而言，他们的价值总是首先在于形式和技巧。”弗洛伊德所说的题材，是指那些包含深层心理内涵的题材，这是他的兴趣所在。他感兴趣的是艺术品的精神内蕴和艺术家的创作意图。“我坚决认为‘美’的观念根植于性的激荡，其原义乃是‘能激惹性感者’”。弗洛伊德认为艺术创作受制于享乐原则，是性本能的升华和替代性满足。一切文化创造的原动力是性本能。在1922年发表的《超乎愉快原理之上》一书中，弗洛伊德认为人类文化中一切有价值的东西都是建立在对本能压抑上的。其理论结构有5大支柱：无意识、婴儿性欲、恋母情结、抑制、转移。弗洛伊德在《米开朗琪罗的摩西》—文开篇说：“我常常注意到，艺57关注的是对艺术作品和艺术创作的心理分析。(1)在艺术创造的原动力和心理机制方面，弗洛伊德把物理学的动力学观点引入心理学，认为心理能是艺术的原动力。(2)在艺术作品的心理内涵和欣赏心理方面，弗洛伊德同样竭力寻求隐藏于作品中的艺术家的欲望，作品中人物的隐秘心理和读者的无意识心理。关注的是对艺术作品和艺术创作的心理分析。58(1)在艺术创造的原动力和心理机制方面，弗洛伊德把物理学的动力学观点引入心理学，认为心理能是艺术的原动力。1923年《自我与本我》：人格结构—一伊特(本我)、自我和超我—一遵循的分别是享乐原则、现实原则、至善原则；意识、前意识、无意识生本能与死本能动力心理学。(1)在艺术创造的原动力和心理机制方面，弗洛伊德把物理学的59逃避苦恼的方式有药物中毒、抑制冲动(禁欲)、升华(这是了解文化创造活动的一个关键性概念)、幻想(例如艺术就是借着幻想来满足自己的愿望)、脱离现实(例如妄想)。升华就是文化创造的契机。《精神分析引论》：“人类在生存竞争的压力之下，曾经竭力放弃原始的满足，将文化创造出来，……为公共利益而牺牲其本能的享乐……转向他种较高尚的社会目标”。逃避苦恼的方式有药物中毒、抑制冲动(禁欲)、升华(这是了解文60艺术与梦理论：欲望被压抑到了无意识中，在睡眠时乔装改扮潜入意识层次，是谓梦。梦有四种作用：压缩（混合梦象）、移置（用不重要的替代重要的）、表现手段（具体形象）、二次加工（把乱七八糟的材料加工成连贯的情节）。弗洛伊德：“潜意识乃是真正的精神现实”弗洛伊德：显现内容与潜在思想。艺术与梦理论：61——1）、梦的化装作用；2）、梦的升华作用（芭蕾舞、米开朗琪罗：男性躯体美）——1）、梦的化装作用；62艺术的起源系于俄狄浦斯情结上。他解释文艺创作的原动力，总要追溯艺术家的早年经验，追溯艺术家幼年时期同父母的关系。创作的心理过程，被他概括为：“现时的强烈经验唤起了作家对早年经验(通常是童年时代的经验)的记忆，现在，从这个记忆中产生了一个愿望，这个愿望又在作品中得到实现。作品本身展示出两种成分，最近的诱发场合和旧时的记忆。”《图腾与禁忌》：“宗教、道德、社会和艺术都起源于俄狄浦斯情结。”艺术的起源系于俄狄浦斯情结上。他解释文艺创作的原动力，总要追63他的《列奥纳多·达·芬奇和他童年的一个记忆》一文，详尽地分析了私生子达·芬奇的童年的回忆如何曲折地表现了他对生母的依恋，以及这种恋母情结是怎样在《蒙娜·丽莎》、《圣安妮·夫人和孩子》、《丽达》、《巴克斯》等画中被表现为一种神秘的微笑的。他的《列奥纳多·达·芬奇和他童年的一个记忆》一文，详尽地分析64(2)在艺术作品的心理内涵和欣赏心理方面，弗洛伊德同样竭力寻求隐藏于作品中的艺术家的欲望，作品中人物的隐秘心理和读者的无意识心理。如《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》等。他在《三个匣子的主题思想》一文中，将莎士比亚的《威尼斯商人》和《李尔王》同希腊神话中的三女神以及有关的民间故事串连起来，找出它们的共同母题——“母亲”(2)在艺术作品的心理内涵和欣赏心理方面，弗洛伊德同样竭力65读者的潜在欲望成人幻想韦小宝、令狐冲；许仙；牛郎可爱淘（1985-）《那小子真帅》《仙剑奇侠传》：店小二李逍遥——南诏国公主赵灵儿、南武林盟主林月如读者的潜在欲望663、贡献与与缺陷弗洛伊德第一个把研究的视线转向艺术家最幽深的内心世界，把文艺学和心理学结合起来，他揭示了人类精神和艺术心理中不为人知的隐秘的一面，极大深化了人们无意识心理的认识。启发人们去重新研究人、认识人，对人性的多层次性、复杂性作深入的探讨。文学白日梦、本能升华说为解释文艺现象提供了一个新的视角。他几乎触及了艺术理论的所有方面。3、贡献与与缺陷弗洛伊德第一个把研究的视线转向艺术家最幽深的67必要的批评（1）非社会学倾向他的生物主义唯能论、泛性论，明显地具有浓厚的唯心主义色彩，忽视了人的社会性内涵。（2）泛性论的极端化倾向他无限夸大了无意识和性本能在人的精神生活中的地位和作用。（3）缺乏普遍适用性必要的批评（1）非社会学倾向68[二]荣格与文艺心理学荣格(1875—1961)，瑞士的心理学家、精神病学家。1900年开始关注精神分析学，1907年成为弗洛伊德的忠实追随者。于1912年后同弗洛伊德的关系发生破裂，并自创了分析心理学。(analyticalpsychology)[二]荣格与文艺心理学荣格(1875—1961)，瑞士的心69荣格同弗洛伊德一样，也承认无意识是精神生活的主导方面。重大的分歧：荣格不重视无意识中的性内容。在《寻求灵魂的现代人》中反对弗洛伊德的“泛性论”，反对过分夸大本能欲望的作用，也不认为无意识的主导方面是性本能。他把无意识划分为“个人无意识”和“集体无意识”两类。“冰山理论”：个人无意识“海岛理论”：集体无意识荣格同弗洛伊德一样，也承认无意识是精神生活的主导方面。70荣格——神秘主义色彩和宗教气息考古学和人类学兴趣柏格森生命哲学、直觉主义佛教参禅荣格——神秘主义色彩和宗教气息711、集体无意识与原型理论弗洛伊德与荣格的根本分歧在于对无意识的实质和结构的不同理解。——集体无意识。弗洛伊德认为无意识具有个人的和后天的性质。而荣格认为表层的个人无意识有赖于更深的集体无意识，它是先天的、普遍一致的。弗洛伊德的个人无意识理论主要依据临床医学实践，而荣格的集体无意识假设则以人类学和考古学为依据。1、集体无意识与原型理论弗洛伊德与荣格的根本分歧在于对无意识72某些图象在许多不同的文明民族、野蛮部落乃至儿童身上反复地呈现出来。花朵、十字以及车轮等图形所构成的图案。旧石器时代的罗西亚岩画上也有一种在一圆圈内加上十字的抽象图案。曼荼罗在每一种文化中几乎都有其影子，不但基督教的教堂内可以看见这种图案，就是在西藏的寺院里也可以遇见它。——在这些共同的原始意象背后，一定有它们赖以产生的共同的心理土壤。所谓的太阳轮既然是产生在车轮还未曾发明的年代，也就不可能是任何外部世界的直接经验，而毋宁是某种内心经验的象征。某些图象在许多不同的文明民族、野蛮部落乃至儿童身上反复地呈现73集体无意识：原始深层心理经验。原型：先验心理模式。原始意象：介于原型和具体的感性的意象之间。原型是体，原始意象是用，二者的关系既是实体与功能的关系，又是潜在与外显的关系。原始意象可以说是原型的摹本、象征、变体。原始意象千变万化，而原型却是不变的。集体无意识：原始深层心理经验。74艺术中的母亲原型——人类寻求保护和得到养育的集体无意识母亲原型变体：人间的母亲、大母神、女神阿佛洛狄忒、赫拉、圣母玛丽亚，乐园、天堂、圣耶路撒冷；教堂、城市或乡村、大地、树林和海洋；花园、田野、洞穴、泉水、深井、圣水盘；奶牛和野兔等温柔的动物。——共同指向：都意味或象征着养育、保持、帮助、献身和肥沃、丰饶等。艺术中的母亲原型——人类寻求保护和得到养育的集体无意识752、心理类型和审美态度个性差异、心理类型两大类型：内倾与外倾内向：好思想，多愁善感，不好社交，戒备；外向：长于社交，好冲动，勇敢乐观，但易受操纵）哲学上理性主义与经验主义的对立，唯心主义与唯物主义的对立，艺术中浪漫主义与现实主义的对立，乃至社会生活中政治家和理论家的对立，实干家和幻想家的对立都不过是两种不同心理类型和气质倾向的对立。理智型与情绪型；技艺型与天性型；男性型与女性型差异与互补：阿尼斯（男性精神中的女性特征）阿尼玛斯（女性精神中的男性特征）作家多为感觉内向型、知觉内向型，但又常常呈现出自己的反类型2、心理类型和审美态度个性差异、心理类型76内倾与外倾抽象与移情：沃林格《抽象与移情》（[德]W·沃林格:《抽象与移情》,王才勇译,沈阳:辽宁人民出版社,1987年）立普斯：主体生命情感外射；自我欣赏东方的抽象艺术：压抑人的生命和情感佛陀的《火诫》——空间信赖感；空间恐惧感——自信；友好；惊惧；可怕——外向、扩张；内向、逃避荣格：抽象与移情的分别实质上就是内向与外向的分别荣格还进一步探究了抽象与移情的无意识心理基础主体的恐惧感；特殊的移情——无意识深处的原始恐惧内倾与外倾773、贡献与不足

荣格第一个高扬了集体无意识在人类心理中的作用，对艺术创作的动力进行了艺术发生学的深层追问，深化和拓展了艺术心理研究。不足：一是缺乏实践观点二是过度强调生物遗传，忽视社会文化的积淀和裂变三是对集体无意识和原型的解释带有神秘主义气息，有反科学倾向。3、贡献与不足

荣格第一个高扬了集体无意识在人类心理中的作用78[三]阿德勒与文艺心理学阿德勒（Alfred.Adler1870-1937），奥地利心理学家，个体心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父，原为弗洛伊德的积极追随者，后创立个体心理学派。一次争论。阿德勒认为这种忌妒心理是社会过分重视男性激起妇女争取平等地位的愿望而造成的。阿德勒与弗洛伊德的分歧在于对有机体补偿作用的理解上。[三]阿德勒与文艺心理学阿德勒（Alfred.Adler179文艺心理学第一编3课件801911年，阿德勒另立自由精神分析研究会，后改为个体心理学会。此后，他在1912年出版的《神经症体质》一书中提出了他的不同于弗洛伊德的心理学理论。由生物学定向转向社会文化定向。自我心理学。他认为弗洛伊德的元心理学主要局限于力比多和压抑的机械论概念，而他宁愿依据文化心理学的概念来探讨神经症问题。他主要强调人的整体性，生活的目的性，选择、创造的能力和人的社会兴趣。他认为对人必须有整体的理解。1911年，阿德勒另立自由精神分析研究会，后改为个体心理学会81主要概念：创造性自我、生活风格、假想的目的论、追求优越、自卑感、补偿和社会兴趣、向上意志。（1）自卑与超越（2）生活风格——作家的创作风格与创作动因主要概念：创造性自我、生活风格、假想的目的论、追求优越、自卑82自卑与超越人的一切行为都是有目的的。目的追求。处在较为低下情境的人总要力求达到更为优越的地位，这种趋向在儿童身上就表露得极为明显。初生婴儿——期望受到关心和照顾，这是自卑情结的最初表露。自卑感人人都有，起源于童年期的弱小和无助。器质性缺陷；社会性的挫伤；意识到自己的处境劣势，会使人产生一种内在驱力或动机要改善处境争取优势，求得对卑下的补偿。追求优越——补偿、过度补偿

阿德勒：“没有人能长期地忍受自卑之感……（这）会使他采取某种行动，来解除自己的紧张状态。……”自卑与超越人的一切行为都是有目的的。目的追求。83在阿德勒看来，艺术创造的动力就来自于幼儿的“自卑情结”以及“追求优越”的动机。虽然阿德勒也同弗洛伊德一样，试图在艺术家的早期经验中寻究创作的原动力，但不同在于，弗洛伊德更为注意艺术家人格的分裂因素，而阿德勒则注重艺术家人格的整体统一性。如果说弗洛伊德强调了艺术家过去的经验对创作的影响的话，那么阿德勒凸现了个人的奋斗目标(即未来)对艺术创作的决定意义。“自卑感本身并非变态，它是改善人类地位的原因。例如，只有当人们感到他们的无知和需要预见未来时，科学本身才会出现；它是人类为改善他们的整个情境，了解周围的更多事物，以便能够更好地控制它们而进行奋斗的结果。实际上，我们人类的一切文化看来都是以自卑感为基础的”在阿德勒看来，艺术创造的动力就来自于幼儿的“自卑情结”以及“84生活风格每一个人都有追求优越的独特的方式生活风格就是指一个人早期的生活道路所形成和固定下来的行为方式（模式）。他认为，要了解一个人首先应该了解他的生活风格。——布迪厄：惯习生活风格有健康的生活风格和错误的生活风格之分。儿童在4～5岁时，生活风格就已经定型了。生活风格每一个人都有追求优越的独特的方式85出生顺序、最初的记忆和梦是生活风格的三个要素。出生顺序：长子、次子、独子最初的记忆：阿德勒5岁时患肺病梦的分析：梦不能仅仅归结为性，通过分析人在梦中如何应对问题和筹划等，可以深入地了解人的生活风格。出生顺序、最初的记忆和梦是生活风格的三个要素。86美国心理学家、自我心理学之父埃里克森(1902—1994）的社会化八阶段理论中提出，人在成长或者说社会化的各个阶段都会遇到各种心理问题，都要对周围环境所提出的特定社会要求作出反应。如果个人不能很好的解决这些问题，就会出现危机，这种危机就称为认同危机。自我认同感是“一种熟悉自身的感觉，一种知道个人未来目标的感觉，一种从他信赖的人们中获得所期待、认可的内在自信|”。美国心理学家、自我心理学之父