2022-2023学年部编版高中语文必修上册第6课《芣苢》《插秧歌》学案

芣苢插秧歌【素养目标】语言建构与应用：掌握重点词语，反复诵读体味诗歌语言的艺术魅力。思维发展与提升：结合注释、背景，把握诗歌的内容和情感。审美鉴赏与创造：鉴赏诗歌结构特点和表现手法。文化传承与理解：感受古人劳动时的欢乐与情趣，传承热爱劳动的优良传统，体会古诗超越时空的魅力。【必备知识】芣苢［文本助读］写作背景《芣苢》选自《诗经·国风》中的《周南》。这是一曲劳动的欢歌，是当时人们采芣苢（即车前草）时所唱的歌谣。相关知识《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。汉代时被尊为经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，内容上包括，①社会政治诗，对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治或赞美或讥讽、抨击；②爱情诗，歌颂美好的爱情；③史诗，记载民族的历史，歌颂祖先的功勋；④反映兵役、劳役给劳动人民带来的不幸。《诗经》中的诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。2．《诗经》六义《诗经》“六义”指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。“风”又称“国风”，“国风”是当时各地流行的民谣，带有地方色彩。“雅”多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的。“颂”是贵族在宗庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是由一个事物联想到另外一个事物。[知识梳理]请解释加点的字词，注意是否通假字、古今异义、词类活用。然后结合教材注释，用红笔进行订正，不懂之处做出标志。芣（fú）苢（yǐ

)采采（色彩鲜艳而繁盛的样子）芣苢，薄言（发语词，无义。这里主要起补充音节的作用）采之。采采芣苢，薄言有（取得）之。采采芣苢，薄言掇（拾取，伸长了手去采）之。采采芣苢，薄言捋（luō）（顺着茎滑动成把地采取）之。采采芣苢，薄言袺（jié）（手提着衣襟兜着）之。采采芣苢，薄言襭（xié）(把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹）之。

插秧歌［文本助读］走近作者[简历]杨万里，字廷秀，号诚斋。出生于吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋文学家、官员，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。绍兴二十四年(1154)，杨万里登进士第，历仕宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，累官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二年(1206)，杨万里病逝，终年八十岁。获赠光禄大夫，谥号“文节”。[作品]精于《易》学，有《诚斋易传》20卷，以史证《易》。[评价]一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他的诗歌大多描写自然景物，且以此见长，创造了语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的“诚斋体”。写作背景淳熙六年(1179)春，杨万里常州任满，西归故乡吉水;途经衢州(今浙江衢州市)，时值农田大忙季节，诗人目睹一户农家插秧之辛劳，作该诗。[知识梳理]文氏外孙入村收麦欲收新麦继陈谷，赖有诸孙（泛指孙辈）替老人。

三夜阴霪（

yín)（连绵不断的雨）败场圃，一竿（太阳升起的高度）晴日舞比邻。

急炊大饼偿饥乏，多博（求取）村酤（gū)(酒）劳苦辛。

闭廪（粮仓）归来真了事，赋诗怜汝足精神。知识归纳词类活用(1）三夜阴霪败场圃（动词的使动用法，使……毁坏）(2）一竿晴日舞比邻（动词的使动用法，使……跳舞）插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪(dōumóu)(古代打仗时戴的头盔)蓑(用草或棕制成，披在身上的防雨用具)是甲，雨从头上湿到胛(jiǎ)(肩胛骨，这里指肩膀)。唤渠(他)朝餐歇半霎(shà)(半晌，一会儿)，低头折腰只不答。秧根未牢莳(shì)(移栽植物，这里指插秧)未匝(zā)(满)，照管鹅儿与雏鸭。古今异义(1)唤渠朝餐歇半霎(古义：他；今义：水道，特指人工开的河道或水沟。)(2)照管鹅儿与雏鸭(古义：提防；今义：照看，对某个东西或物体进行管理，照顾。)【关键能力】芣苢整体感知1、结构图解主旨归纳本诗通过六个动词的变化，表现了古代女子采芣苢时越采越多直到满载而归的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情，也从侧面烘托出了采芣苢的女子朴素、自然之美。插秧歌结构图示主旨归纳《插秧歌》刻画了一个普通农民家庭全家上阵、冒雨抢插秧苗的场景，描摹细致，细节生动，描绘出了一幅雨中插秧的农耕风俗图画，表现了农民艰辛的劳动生活和苦涩的生存状况。二、文本研读学习任务一理解文章内容、情感1．《芣苢》生动地表现了妇女们采集野菜的劳作过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的？答：____________________________________________________________________________________________________答案妇女们采集野菜的劳作过程是在重章叠唱的旋律里，通过动词的变换表现出来的。“采”是总体描写，“采采”的反复叠唱，有着音乐美感，也体现着妇女们呼朋引伴、轻松欢乐的情调。“有”唱出了获取的愿望，也似乎传递着发现野菜的信息。接下来四个动词恰好展现一个完整的劳动过程。“掇”，一片片、一棵棵地摘取、拾取；“捋”，由少而多，进而成把地握取；“袺”，把成把握取的野菜放到手持的衣角里；“襭”，再把装满野菜的衣襟掖在腰带间。整个劳动过程描绘得自然流畅。2．《芣苢》细微变化的六个字是随便用的，还是作者有用心的？可以调换顺序吗？答：____________________________________________________________________________________________________答案：妇女们开始是一叶一叶地掐取，接着是大把大把地捋采，最后是扯起衣襟兜装。这由“掐”到“捋”再到“兜”的过程，生动地表明她们愈采愈多、愈采愈快，劳动热情也愈来愈高涨。通过她们弯腰摘取，成把捋采和手扯衣襟兜装的连续动作的真切描写，更突现了她们心灵手巧、操作娴熟的劳动技能与本色。所以，六个字是作者有用心的，不可以调换顺序。3．前人读《芣苢》说：反复吟咏，“自然生其气象”。你读这首诗，眼前出现了什么样的景象？请概括描述。答：____________________________________________________________________________________________________答案眼前出现了这样的劳动景象：一群妇女在田野上采摘野菜，她们一边采摘，一边唱歌。她们的动作是如此熟练敏捷，她们的歌声那样悠扬欢快。她们就在唱着自己的劳动，有个唱，还有和声。她们的心里也在歌唱吧，歌唱劳动，歌唱自由。4．插秧时节农家的繁忙在诗中有哪些具体表现？请加以概括。答：____________________________________________________________________________________________________答案：全家参与，冒雨进行，顾不上吃早饭和休息。5．《插秧歌》描写了古人的日常生活与劳作场景，感受到他们劳动时的欢乐与情趣。试结合诗歌说说“乐”从何来。答：____________________________________________________________________________________________________答案：（1）耐劳之乐。《插秧歌》雨势甚猛，尽管戴“盔”披“甲”，仍淋得浑身湿透，在如此恶劣的气候条件下插秧不辍。（2）爱惜之乐。诗的尾联是农夫岔开呼唤送饭人的答话：“秧还没插完，没空吃早饭，你回去要管好家里的鹅与鸭，免得它们糟蹋庄稼。”这两句极富生活的气息，用生动朴实的语言勾勒出一位时时尽力、事事操心的农人形象(爱惜劳动成果的农民形象)。学习任务二赏析诗歌表现手法6．《芣苢》一诗在形式上有什么鲜明的特点？有什么艺术效果？答：____________________________________________________________________________________________________答案(1）这首诗采用了重章叠句的形式，全诗三章十二句，只有动词（“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”）是不断变化的，其余全是重叠。(2）这种看起来很单调的重叠，有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又生动地表现了越采越多直到满载而归的过程。7.《插秧歌》句句平易自然，却又不乏新奇快语，请结合诗句进行赏析。答：____________________________________________________________________________________________________答案：首联写热火朝天的劳动场面，“抛”“接”“拨”“插”，四个动词，准确具体平实，又可暗示分工明确。颔联点明雨中抢插的情形，以“盔甲”防护之严，雨水仍然不免从头上流入脖颈并沾湿肩膀，不难领会春雨之密、之急、之大。颈联写劳作的忘我程度，家人送饭让歇一会儿却无人答话，连抬头看一眼的工夫也没有，如此便写出抢插的紧张程度。最妙的是尾联写出全家其乐融融的画面，模拟田夫口吻说这块田还没插完，让赶紧照看好那帮鸭鹅，把送饭的也拉上差了。作者运用口语化的语言随意撷取田夫的肢体动作和对答语言，使读者有身临其境之感。观点争鸣

重章叠唱是《诗经》中民间歌谣经常采用的形式，但袁枚曾经说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。”你赞成袁枚的观点吗？请结合诗歌谈谈你的认识。

答：____________________________________________________________________________________________________答案

观点一：不赞成。《芣苢》全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。这种至为简单的歌谣，韵律婉转，节奏明快，富有民歌情味。

观点二：赞成。《芣苢》第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。全诗三章，每章四句，全是重章叠唱，只变换了少数几个动词，其余一概不变，这种至为简单的歌谣，难免显得简单重复，缺少诗歌应有的韵味，不值得后人效法。

四、微亦足道《插秧歌》是一幅描绘农忙时节的风俗图画，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”有人认为“游离诗外”了，你怎么看？____________________________________________________________________________________________________答案：此句在结构上有承上启下的作用；内容上用“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，有一股火药味儿，暗示抢插稻秧就像一场紧张的战斗，也突出了农忙抢种的题旨。所以看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”。【素材运用】1.素材提炼：通过《芣苢》的反复咏诵，我们似乎看到，在收获的季节里，妇女们戴着草帽，手持竹篮，在山上细心地采集野菜，口里哼着小曲，脸上浮现着笑容，一片祥和的景象。而《插秧歌》诗人没有像晚唐诗人李绅那样抱着“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的同情去表现劳动人民的生活，也不像范成大那样具体深刻地揭露残酷剥削，同情农民疾苦，而是抱着欣赏的态度，客观地表现劳动场面，其间流露出诗人对劳动和劳动者的赞美。【应用角度】劳动价值热爱劳动优良传统2.素材运用：热爱劳动是中华上下五千年的优秀传统。从“夙兴夜寐、打扫庭内”到“昼出耘田夜绩麻”，从“采采芣苢”到“多博村酤劳苦辛”，我们的祖先未尝停止劳动，以使生活富裕。而我们，新时代的青年人，也应当理解、愿意、热爱劳动。劳则生欢，劳动使我们享受生活的乐趣。在忙碌的学习之余，抽时间劳动并不意味着苦和累，而是一种挥洒汗水、收获快乐的过程。通过劳动，我们可以获得成功后的成就感，获取帮助别人的满足感，体验生活给我们带来的快乐。劳动使我们的生活多姿多彩。学习虽然忙碌，劳动虽然也会累，但更多的是让我们享受生活、享受细小而平凡的乐趣，让我们的生活不至于单调，而是繁花似锦、热烈充盈。【课时作业】一、名句默写补写出下面句子中的空缺部分。(1)《芣苢》一诗出自《诗经·周南》，这是妇女们采集野菜时唱的一首民歌，它的起首句是：，。(2)《芣苢》一诗中，“采采芣苢，。采采芣苢，”是对采摘过程的细腻观察。(3)《芣苢》一诗中，“采采芣苢，。采采芣苢，”是对收工时满载而归的叙写。(4)《插秧歌》一诗中运用比喻暗示抢插稻秧就像一场紧张的战斗，突出了农忙抢种的两句是：，。(5)《插秧歌》一诗中描写家人送饭让歇一会儿却无人答话，劳作者连抬头看一眼的工夫也没有的两句是：，。(6)《插秧歌》一诗中模拟田夫口吻回应送饭人的两句是：，。答案：(1)采采芣苢薄言采之(2)薄言掇之薄言捋之(3)薄言袺之薄言襭之(4)笠是兜鍪蓑是甲雨从头上湿到胛(5)唤渠朝餐歇半霎低头折腰只不答(6)秧根未牢莳未匝照管鹅儿与雏鸭二、语言运用：阅读下面的文字，完成1～3题。《诗经》中五百年风物流转，，我们在其中看到了一种诵读有韵、赓续至今仍富活力的诗体形式。我们在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿地。《诗经》是一条文字之河，()。在古人的吟诵中，我们体会着风雅颂、赋比兴，这份诗意和美好，我们的后代也值得拥有，不是吗？因此，我觉得，每一个读书人都应该做点什么，坚持点什么，尊重点什么。我认为，《诗经》不可丢弃，传统文化不能忘记。我们阅读《诗经》不会产生的经济效益，所能影响的人也非常有限，可是这是我们能做的，对抗粗鄙文化的方式，这也是我们能做的文化传承的方式。如果坚持学习且传播，在今后的岁月里，我们的后代能看到每一部经典，，都会有你我每一次挑灯夜读的身影。1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（)A．在我们紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿地。B．在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到一块心灵的绿地。C．在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到心灵的一块绿地。D．我们在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到一块心灵的绿地。答案B解析本题考查辨析并修改病句的能力。A项和C项，“心灵的一块绿地”多层定语语序不当，应为“一块心灵的绿地”。D项，“我们在紧张的社会竞争中，《诗经》……”中途易辙，去掉“我们”。故选B。2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（)A．因时间的关系，我们永远生活在它的下游，接受其哺养，感受其芬芳B．我们永远生活在它的下游，因时间的关系，接受其哺养，感受其芬芳C．因时间的关系，我们永远生活在它的下游，感受其芬芳，接受其哺养D．我们永远生活在它的下游，因时间的关系，感受其芬芳，接受其哺养答案C解析本题考查语言表达连贯的能力。紧承上文“文字之河”，下应接“因时间关系”。后面是先“感受”再“接受”。故选C。3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（)A．天光云影一咏三叹立竿见影字里行间B．浮光掠影一咏三叹卓有成效字里行间C．天光云影余音绕梁卓有成效言外之意D．浮光掠影余音绕梁立竿见影言外之意答案A解析本题考查辨析近义词语（包括成语）的能力。第一处，天光云影：天上的光亮、云朵映在水中的影子。比喻书中丰富的内容和深奥的道理。浮光掠影：比喻观察不细致或印象很不深刻，像水上的反光和一闪而过的影子，一晃就过去了。也比喻景物景象飘忽不定，难以捉摸。根据语境“《诗经》中五百年风物流转……我们在其中看到了一种诵读有韵、赓续至今仍富活力的诗体形式”，此处是说诗经中丰富的内容和深奥的道理，因此应填“天光云影”。第二处，一咏三叹：指一个人领头唱，三个人和着唱，原指音乐和歌唱简单而质朴，后用来形容诗婉转而含义深刻。余音绕梁：形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味。根据空后面的“吟诵中”，因此应该用“一咏三叹”。第三处，立竿见影：指在阳光下竖起竹竿，立刻就看到了竹竿的影子。比喻行事能马上看到效果或付出能马上得到收获。多用于描述某种具体措施能立刻见效。卓有成效：形容有突出的成绩和效果。也指做事效率很高，办事方式很有效果。根据语境“我们阅读《诗经》不会产生……的经济效益，所能影响的人也非常有限”，应选“立竿见影”。第四处，字里行间：字句之间（在说明文章没有直接说出而是含蓄地流露出来或融会在全文中的思想感情时，多用此语）。言外之意：指有这个意思，但没有在话里明说出来。此处是说我们的后代能从阅读经典中感受到你我挑灯夜读的身影，应选“字里行间”。故选A。4．对下面一段话中画线部分进行改写。要求：以“儒家学者”开头，不改变句子的原意，但语序可以变动。《诗经》从一开始，尽管还没有赋予它以儒家经典的意义，人们还习惯地称它为“诗三百”，但它的本来面目就逐步被儒家学者掩盖、断章取义、歪曲篡改，被拿去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念。答：儒家学者答案（参考）：（儒家学者）拿《诗经》去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念，逐步掩盖了《诗经》的本来面目，对它进行断章取义、歪曲篡改。5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。桥从《诗经》里延伸开来，横跨在岁月的河流上，①，仰看日月星宇，承载着所有人的脚步，谦卑地迎来送往。任时光的流水从脚下消逝，让胸膛里带着菜花香的习习河风，去抚慰岁月的苍凉。桥下是潺潺流水，水中是参差荇菜，古代的月亮照着今人。谁是那窈窕淑女？②？谁还在溯游从之，寤寐求之？谁还在水边寄托着相思？走进水乡，不经意，③。解析：根据瞻前顾后原则，①空后有“仰看”，那么第一个空应与“俯”有关，后面还有“桥下是潺潺流水”，说明是听水声，故用“俯听流水淙淙”。第二空前面内容与《关雎》有关，前一句为“谁是那窈窕的淑女”，那么这句应是“谁是那在水一方的伊人”。第三个空，结合上文，“走进水乡，不经意”，该是总结，可填写“就走进古人为今人设计的梦中”。答案（示例）：①俯听流水淙淙②谁是那在水一方的伊人③就走进古人为今人设计的梦中三、阅读提升（一）阅读下面的文字，完成下面小题。过山农家顾况板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。6.对这首诗的赏析，不正确的一项是（)A.这首六言绝句质朴清淡、萧散自然，写出了地道的农家本色。B.“人渡泉声”，看似无理，却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。C.“莫嗔”“却喜”反映了山农由于天晴而无暇饮茶的喜悦。D.三、四句生动地表现了山农的朴实、好客和雨后初晴之际农家的繁忙与喜悦。解析这是诗人到了山农家后，正忙于劳作的主人对他讲的表示歉意的话，不是山农自己的感受。答案C7.标题的含意是拜访山农，诗中无一“山”字，而“山”却在其中，你从哪些地方看出作者在写“山”？诗中写出了山间怎样的意境？请作简要赏析。答：_______________________________________________________________________________________________________答案诗中并没有出现“山”字，但诗人选取了与山景相关的“板桥”与“泉声”，间接地表现了“我”行走在“山”中；同时诗人通过“泉声”及山农家咯咯的“鸡鸣”，反衬出山间幽静的意境。（二）阅读下面这首诗歌，完成8～9题。春日耕者苏辙阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷①迟。妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。纷纭政令②曾何补，要取终年风雨时。[注]①晓饷，指送早饭到田间。②政令，指当时王安石变法所颁布的各种法令。8．对本诗的理解和分析，不正确的一项是（)A．首联“老农夜起饲牛饥”写出农夫天未亮就开始忙着春耕。B．颔联“日出三竿晓饷迟”，写连饭都是送到田间，可见春耕之忙碌。C．颈联写妇携子来田间一起参加劳动，描绘出一家人其乐融融的图景。D．尾联直接点明纷纭政令无补于农事，表达了对政令繁多无用的嘲讽。答案C解析“颈联写妇携子来田间一起参加劳动”不正确，应当是“颈联写妇子来田间探视”。9．这首诗表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。答：_______________________________________________________________________________________________________答案对农家春日忙碌和辛勤劳作的赞美，为农家温馨与和睦生活感到高兴，对王安石变法后政令繁多无用的嘲讽（批判、否定）。解析把握诗歌情感要综合考虑题目、诗句、注释中的创作背景，还要知人论世。作者写春日耕者，天已大亮，农人忙于春耕，连送来的早饭都顾不上吃。妇女和小孩子前来送饭，相互亲爱取悦；乌鸦等鸟儿飞上飞下巧妙相随，觅食米饭和谷种。从“春耕利”“相妩媚”“巧追随”可见作者对农人辛勤劳动的赞美，对农家和睦温馨生活的肯定。而“纷纭政令曾何补”意指纷纭多样的政令是无补于农事的，可见苏辙对当时王安石变法所颁布的各种法令并不赞成。【群文阅读】美文悦读劳动韩少功手掌皮肤撕裂的那一刺，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。我想起了三十多前的垦荒，把钯头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家劳动

韩少功

手掌皮肤撕裂的那一刺，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。我想起了三十多前的垦荒，把钯头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家也都抓住入睡前的一时半刺，在石阶上磨利各自的工具。

那是连钢铁都在迅速消溶的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。钯头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的……每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。但衣着褴褛的青早已习惯。我们的身心还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒。

有一天我早上起床，发现自己两腿全是泥巴，不知道前一个晚上是怎么入睡的，不知道蚊帐忘了放下，蚊群怎么就没有把自己咬醒。还有一天，我吃着饭，突然发现面前的饭钵已经空了四个，可裤带以下的那个位置还是空空，两斤米不知填塞了哪个角落……

我也差点忘记了自己对劳动的恐惧：从那以后，我不论到了哪里，最大的恶梦还是听到一声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝：“一分队！钯头！箢箕！”这是我以前的队长哈佬的声音。

三十多过去了，哈佬应该已经迈，甚至已经不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音洪亮震耳。不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。当过去的强制与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在消退，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。

坦白地说：我怀念劳动。

坦白地说：我看不起不劳动的人。一个脱离了体力劳动的人，会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌？会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎？会不会成为生命实践的局外人和游离者？连海德格尔也承认：“静观”只能产生较为可疑的知识，“操劳”才是了解事物最恰当的方式，才能进入存在之谜——这几乎是一种劳动者的哲学。我在《暗示》一书里还提到过“体会”、“体验”、“体察”、“体认”等中国词语。它们都意指认知，但无一不强调“体”的重要，无一不暗示四“体”之劳在求知过程中的核心地位。然而古往今来的流行理论，总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号，一再翻版着劳心者们的一类自夸。

一位科学院院士，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本身的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义呵。

我听出了他的言下之意：他的身价应比一个劳工昂贵百倍乃至千万倍。

问题不在于知识是否重要，而在于1：99的比价之说是出于何种心机，我差一点要冲着掌声质问。我当时没有提问，是被热烈的掌声惊呆了：我没想到鼓掌者都是自以为能赚来99﹪的时代中坚。一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，一个过分发达的大脑以外，无用的肢体将退化成一些细弱的游须，只要能按按键盘就行。我暂不怀疑键盘能否直接生产出粮食和衣服，但章鱼的形象至少让我鄙薄，一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。这种念头使我立即买来了锄头和钯头，买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。阳光如此温暖，土地如此洁净，一口潮湿清洌的空气足以洗净我体内的每一颗细胞。从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里……我们要恢复手足的强壮和灵巧，恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉，恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。我们要亲手创造出植物、动物以及微生物，在生命之链最原初的地方接管我们的生活，收回自己这一辈子该出力时就出力的权利。

这决不意味着我蔑视智能，恰恰相反——这正是我充分运用智能后的开心一刻。

（选自《山川入梦》，有删改）

【阅读感悟】作者开篇写三十多年前垦荒时对劳动满含“恐惧”，采用了欲扬先抑的手法，为下文写对劳动价值的肯定做铺垫。作者怀念劳动，是因为虽然百没有强制和绝望，但幸福感渐渐失去。只有劳动才能唤醒沉睡的心灵。劳动在求知过程中居于核心地位，一个不劳动的人就失去了根，就问会枯萎，就会成为生命实践的局外人。同时作者批判了古往今来的陈腐观念：劳动者心者总是高高在答上，而劳力者总是被视为卑贱者。美好生活需要奋斗的浇灌奋斗不仅仅是实现目标的手段，奋斗同样是一种生活方式，一种实现更好自己的人生选择。清晨的地铁上，年轻人摩肩接踵奔向一天的忙碌；城市的街巷里，快递小哥把堆积如山的快递分发到家家户户；咖啡馆里，创客们正在构思新的产品形态与商业模式……无数人的奋斗，汇聚成中国社会的奔涌活力，留下了新时代的温暖印记。奋斗，一个让人心潮澎湃的词汇，一种带来改变、孕育希望的力量，它是一个时代的精神气质，更有着一脉相传的历史根脉。中华民族以勤劳著称于世，奋斗精神更是镂之于心的文化基因。“中国人民自古就明白，世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗”，习近平总书记在十三届全国人大一次会议上的讲话，既有对中华民族伟大奋斗精神的精炼概括，更在全社会树立起奋斗的旗帜。宏大建构如国家的复兴之梦，具体而微如百姓的幸福之梦，奋斗都应该是筑梦圆梦的底色。但是现在，“不相信奋斗”的想法也在一些人那里冒头，“靠奋斗不如靠背景”成为一些人的生存哲学。对奋斗价值的解构，往往可以分为两类，第一类属于“奋斗无用论”，片面认为阶层固化、社会板结，催生出一些以消沉失望、无所作为为特征的亚文化；另一种类型则属于“奋斗不必论”，中国经济发展到今天，很多家庭有了上一辈的积累，一些人由此把享受成果置于努力奋斗之上。这些认知，尽管并不会让奋斗贬值，却也在消解奋斗的含义，对社会心态产生负面影响。针对现实的焦虑和困惑，唯有解开思想的扣子，才能真正让奋斗的价值深入人心，成为最大公约数、获得强大生命力。平心而论，中国经济每年的增量相当于一个英国的规模，做大的蛋糕能够为大多数人提供改变命运的机会。关于这一点，享受脱贫攻坚红利的农民、赶上互联网浪潮的创业者等群体，都有切身的体会。中国并不缺少机会，但每一个机会都不是白来的，而是需要用实实在在的奋斗去把握。“奋斗无用”只是为放弃努力寻找的借口。而躺在前人种的大树下坐吃山空，则不仅难以为继，更会带来精神世界的空虚。当幸福达到一定层次，物质条件的改善愿望往往不如精神层面的提升更紧迫。奋斗不仅仅是实现目标的手段，奋斗同样是一种生活方式，一种实现更好自己的人生选择。在今天的中国，这不是一种奢谈。奋斗同样是一个世界性的课题。有些发达国家为什么频繁陷入主权债务危机和福利主义陷阱？一些新兴市场国家为什么会缺少增长动力与社会活力？严肃的学术讨论有很多，但归结起来，都可以从《大学》中的“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”这句话找到启示。如果生之者寡，食之者众，都想着坐享其成，都想着保住自己的奶酪，奋斗的人越来越少，劳动的意愿越来越低，怎么可能支撑国家的持续发展？又如何能激发社会的生机活力？今天，不少发展先天条件无比优厚的国家，都在为如何让人们重新“动起来”而烦恼。就此而言，伟大奋斗精神不仅在为中国发展注入持久动力，更是为世界文明进程提供一种深刻的中国启示。当然，奋斗不仅需要激发奋斗者的激情，更需要为奋斗者提供舞台。这恰恰是新时代的题中之义。从进一步简政放权，到营造良好营商环境，再到完善任人唯贤的用人制度，一系列改革举措就是要建立更加公平的社会竞争环境，让一个人凭借奋斗而不是关系获得成功，让每个人都能享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者，如果你准备用奋斗改变命运，那么现在就是最好的时代。“如果额头终将刻上皱纹，你只能做到，不让皱纹刻在你心上。”人间万事出艰辛，越是美好的梦想，越需要付出艰辛努力。对奋斗的信念，就是对汗水与双手的信念，对时代与未来的信念：“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来”。《人民日报》（2018年03月28日05版）【阅读感悟】美好生活是每个人的梦想，但越是美好的梦想，越需要付出艰辛努力。世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗，对奋斗的信念，就是对汗水与双手的信念。我们