秦代书法介绍课件

秦代书法1秦和秦以前的简帛2刻石3其他一、秦和秦以前的简帛1、楚国简帛

2、《青川木牍》3、《天水放马滩日书秦简》

4、《湖北云梦睡虎地秦简》

5、湖南里耶秦简

1楚国简帛信阳楚简战国早期楚国作品，1957年出土于信阳长台关，笔画匀细工整，有露锋，有的起笔重，收笔略轻；字形大小斜正不拘，横画向上倾斜后又向下弯曲，打破了篆书对称工稳端庄的格调。长沙子弹库帛书战国中期楚国作品，1942年9月出土于湖南长沙子弹库楚墓。集宗教、哲学、绘画、文字为一体的楚帛书给人以新奇、神秘的感觉。2《青川木牍》-迄今发现的最早的隶体

《青川木牍》是目前发现最早（公元前309年）的战国秦系俗体文字，篆书意味较浓。既有与篆书笔法形体完全相同的字形，也有与成熟汉隶相当接近的字形，这两者都是少数。《青川木牍》篆书的封闭结构开始被打破，出现了隶书的笔势、笔顺、笔画连结方式，与篆书相比：它减省盘曲，化繁为简，破圆为弧，出现外拓倾向;变字形的狭长形为正方形或扁方。3、《天水放马滩日书秦简》有甲、乙两种日书和《墓主记》，成册于战国晚期至秦始皇八年（前２３９年）。结构疏宕，呈散点式分布，横画短促，笔势迅疾。起笔重驻，收笔轻提，延展字尾，是汉隶的典型笔画“蚕头燕尾”的雏型。全简书写率意，于漫不经心中时见草法，字形欹侧不定,对篆书体系四平八稳的体态造成破坏，反映出当时人们的书写的心理，符合文字变革最初的实用目的的需要，促进着隶变的发展。《天水放马滩日书秦简》4、<湖北云梦睡虎地秦简>

1975年发掘，包括从战国末到秦代的12座墓葬，其中11号墓出土了大量秦代竹简.墓主人为喜。它是秦始皇统一六国前后的文字，由于风格多样，详细展示了篆书的草化及隶变的过程.5、湖南里耶秦简2002年6月，湖南省文物考古工作者在湘西土家族苗族自治州龙山县里耶镇里耶战国秦汉古城一号井中发掘出37000多枚秦朝简牍，完成这些简牍书写的是迁陵县衙署各职曹基层小吏，简牍上书手有十六七人，“堪手”、“敬手”、“欣手”，即是他们为考绩而留下的签名，他们是我国书法史上第一批留下名字的民间书法家。有别于云梦秦简单行书写，里耶简牍为书手们提供了宽裕的用笔空间，有的牍有五六行文字，行二十至三十字，墨迹犹新，工整严谨中不失活泼流畅，或缓急得宜，或轻松灵动。里耶秦简牍确为今天提供了真切的秦代书法卷轴。二刻石与简牍同时期的刻石系统展示了这个时代琳琅满目、美不胜收的艺术世界，它是我国书法史上第一座石刻宝库。1、战国秦石鼓文——秦小篆的鼻祖2、秦代小篆和秦代书法家（一）战国秦石鼓文——秦小篆的鼻祖

1、石鼓文的特色——

2、历代书家、名人对石鼓文的赞誉3、石鼓文的发现和保存1、石鼓文的特色唐代在陕西凤翔发现的我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。从内容上看，是介绍秦国国君游猎的10首四言诗，亦称“猎碣”。考古界一般认为是战国时代秦国的遗物。从字体上看，上承西周金文，下启秦代小篆.石鼓文与金文比较(秦公簋为例)秦公簋是春秋中期的青铜器，被视为石鼓文、秦篆的先声.字行方正、大方。横竖折笔之处，圆中寓方，转折处竖画内收而下行时逐步向下舒展。其势风骨嶙峋又楚楚风致。石鼓文：由于是在相对平整的鼓形石面上书写，然后再刻，避免了钟鼎器形多面弧度的局限性，更能真实地保存书写笔意，所以风格比金文规范、严正。它的结体分布均匀，结体严谨，用笔舒展大方，笔力遒劲，线条饱满圆润，在《石鼓文》字里行间已经找不出象形图画的痕迹，完全是由线条组成的符号结构。字体大小如一，字型或长或方，随字而异，有疏朗之趣。加之刻石完成以后长期置于荒野，风吹日晒，部分剥落，显得古朴淳厚。

秦公簋石鼓文比金文规范、严正。它的结体分布均匀，结体严谨，用笔舒展大方，笔力遒劲，线条饱满圆润;字体大小如一，字型或长或方，随字而异，古朴淳厚，有疏朗之趣。石鼓文与秦小篆相比在字体上近于秦小篆,但组字不规范，故不属于小篆系列，但从它的造型取长方形，结构上多取平行线以作排列装饰、线条圆润等特征上看，它的确是秦小篆的鼻祖。2、历代名家对石鼓文的赞誉和临摹韩愈:“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚玉树交枝柯。金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭”康有为《广艺舟双楫》:“若《石鼓文》则金钿落地，芝草团云。不烦整裁，自有奇彩。体稍方扁，统观虫籀，气体相近。《石鼓》即为中华第一古物，亦当为书家第一法则也。”《石鼓文》对中国书法影响不可估量。唐宋以来，凡擅长篆书的书法家，无不崇尚《石鼓文》书体，特别是清代后期“碑学”兴盛，篆书大师们莫不对它顶礼膜拜。善学者如吴昌硕、杨沂孙、邓散木、王福庵等，特别是吴昌硕学习石鼓文，获益良多，把石鼓文圆劲笔法，灵活地运用在他的书画篆刻之中，终成一代大师。

吴昌硕临石鼓文

3、石鼓文的发现和保存

《石鼓》命运多舛，从先秦时被刻制好后，就在荒郊野岭一睡千年，饱受风雨浸蚀之苦。唐代初发现于天兴三畴原（今陕西省宝鸡市凤翔三畴原），以后被迁入凤翔孔庙。五代战乱中，石鼓散失于民间.宋代司马池到凤翔做官，在民间中找回，放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢《石鼓》，于大观二年（公元1108年），将其迁到汴京国学，用金符字嵌起来。后宋金战争，金兵见到石鼓以为是“奇物”，将其运回燕京（今北京）。此后，石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。清乾隆五十五年（1790年），清高宗为更好地保护原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍（太学）。现仿鼓在北京国子监。其形状与刻字部位和原石鼓有不少差别。抗日战争爆发，为防止国宝被日寇掠走，由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南，抗战胜利后又运回北京，解放后，它才在北京故宫博物院安下了家。（二）秦代小篆刻石和秦代书法家1

产生的背景2代表性的刻石3秦刻石的特点4秦代群体刻石的产生原因

5秦刻石的意义6秦代书法家7秦小篆的正楷化和草化（隶书）8秦小篆的衰落1

产生的背景政治经济文化发展的需要.秦始皇称帝后，采取了一系列有利国家稳定统一的举措，其中之一便是统一文字。战国以来，经济文化得到了空前的发展，促使文字应用范围扩大，汉字本身也因之发展。文字使用的混乱.诸侯各国虽使用相同体系的汉字，却完全可以自行增损，加之中国幅员辽阔，边缘地区自行其是，必然造成字体使用上的混乱。《汉书·艺文志》载：“古制书必同文，不知则阙，问诸故老。至于衰老，是非无正，人用其私。”“人用其私”就是颜师古注中所说的“各任私意而为字”，文字使用随意性很强，各种繁简字、异体字并行使用，作为社会交流工具的文字如此杂乱显然不便。秦始皇的“书同文”措施废除了大量的异体字、繁体字，统一到李斯等人写就的字书上，汉字使用第一次在全中国范围内有了统一的标准。

秦刻石的产生从文献记载和现存实物看,我国纪功刻石以秦始皇所刻为最早。秦始皇完成统一大业后，为加强统治，便开始了举世闻名的东巡和南巡。先后五次出巡,立石刻辞,以颂其德。.前219年，东巡至峄山、泰山、琅峫山。次年东巡至芝罘（fu）山。前215年，始皇东巡至碣石山。前210年，又南巡至会稽。十年间巡视频繁，所到之处发布诏令，刻石纪功。二世胡亥效法其父，继续东巡和南巡，并在二世元年(前209)下了诏书，命属下在始皇所刻石丘加刻一段文字，说明这是始皇所为，令后世不会疑误。于是二世东巡和南巡时，随从们就把这篇诏书加刻在秦始皇刻石之空白处。《史记》载:“二世东行郡县，李斯从，到碣石山并南海，至会稽，而尽刻始皇所立刻石，石旁著大臣从者名，以彰先帝成功圣德焉。”刻石均是李斯所书，为标准的小篆样板。现在，许多地方还存有秦始皇出巡时留下石刻，这些石刻主要是为秦始皇歌功颂德，宣传自己统一国家、进行各项改革的历史功绩。2代表性的刻石

1绎山（峄山）刻石——东巡第一刻2泰山刻石——东巡第二刻3琅峫刻石——东巡第三刻4碣石刻石——东巡第四刻

5芝罘刻石、东观刻石——东巡第五刻6会稽刻石——最后一刻宋代以后所流传的秦始皇、二世刻石，现只存绎山、泰山、琅峫、会稽四种，名为“四山刻石”。1峄山刻石——东巡第一刻

前219年，始皇东巡至峄山刻石.原石在唐代已被野火烧毁。但有人用枣木版仿刻了一块，得以流行后世。这块枣木版刻石，字体、笔划比原刻粗且肥，已失真。有杜甫诗为证:“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”(《李潮八分歌》)。摹刻本：宋淳化四年(993)郑文宝据枣木版刻石拓本翻刻——《秦绎山碑》(现藏西安碑林)；元代至正元年(1341)据郑氏《秦绎山碑》拓本复刻了另一块绍兴本《绎山碑》(现存绍兴)；山东邹县孟庙也有一块元代翻刻的《绎山碑)，该碑是依据宋刻《绎山碑》(现藏西安碑林)而再次翻刻的。绎（峄）山刻石2泰山刻石——东巡第二刻秦统一天下后第二年所刻，通篇歌颂始皇统一天下的丰功伟绩。原石立在泰山顶上。泰山刻石在北宋徽宗时期还存有146字，到了明代只剩29字，后被人移入碧霞祠内。清乾隆五年碧霞祠毁于火灾，残碑遗失。1815年，泰安知县汪汝弼、蒋伯生在碧霞祠西侧玉女池中得残石二块。所存只有李斯所书二世文辞(篆书)九字:“臣斯，臣去疾昧死请”，而始皇刻辞一个也见不到了。后来，泰安知县派人将残石嵌于山顶东岳庙西宝斯亭。后又移入山下岱庙道院保存。清光绪十六年，这两块残石被一伙盗贼劫走，当时泰安毛知县下令泰安县城戒严十日，进行搜查。盗贼迫于威慑，只好把这块残碑弃置城北关石桥下。由于这位清末地方官员的努力，这件珍贵文物才得以幸存。这两块残石现合二为一，藏于山东泰山岱庙内。现在所见的《泰山刻石》虽只剩九字残石，但幸运的是《泰山刻石》全文被完整地收录在司马迁的《史记》中。因此这块石刻在中国碑刻史上占有特殊地位.秦始皇辞“皇帝临位，作制名法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，周不宾眼。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极，从臣思迹，本原事业，抵诵功德，治道运行，诸产得宜，皆有法式，大义著明，垂于后嗣，顺承勿革，皇帝躬至，既平天下，不懈于治，夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣，化及无穷。遵奉遗诏，永承重戒。”这篇刻辞重在歌颂其统一中国的功德，对研究中国史有着重大的参考价值。泰山刻石泰山刻石3琅峫刻石——东巡第三刻原石已残。本来石四面均刻字，现三面所刻已荡然无存。仅存一面残文十三行，共86字。首行是始皇原刻的最后一行，从臣“五大夫杨”的题名。其余十二行是二世加刻的文辞。现上海博物馆有一块仿制品。琅峫刻石全文也收录在<史记·秦始皇本纪>中，其内容与泰山刻石大致相同。琅峫刻石4“碣石”刻石——东巡第四刻原石久佚。其文辞《史记》著录。碣石位于今河北昌黎县西北，秦始皇三十二年巡幸于此。内容为宣扬秦始皇的业绩和圣德。此石已经堕入海中。现江苏镇江焦山碑林藏有清代翻刻碑四块，系清人王绍兰嘱金匿钱泳以南唐徐铉双勾本重刻。5芝罘刻石——东巡第5刻始皇、二世东巡第五刻。原石亡佚。北宋欧阳修有其拓本，仅存二十一字。始皇文辞已无，所存系二世加刻文辞。河南《临汝汝帖》中存芝罘刻辞摹本。碑文：“维二十九年，时在中春，阳和方起，皇帝东游，巡登之罘，照临于海……圣法初兴，清理疆内，外诛暴强……群臣加德，祇诵圣烈，请刻之罘。”三次东巡，三次登芝罘第一次东巡在公元前219年，他沿着渤海湾东行，“过黄(黄县，今龙口市)、腄(zhui烟台福山县，今福山区)，穷成山，登之罘”。次年第二次东巡，他令大臣在芝罘岛刻石，颂扬自己的政绩。碑文写道：“维二十九年，时在中春，阳和方起，皇帝东游，巡登之罘，照临于海……圣法初兴，清理疆内，外诛暴强……群臣加德，祇诵圣烈，请刻之罘。”第三次登临芝罘，不像前两次那样东巡秦朝游，而是寻求长生不老之药。寻求长生不老之药----东巡目的之一秦始皇做了皇帝之后，虽然希望皇位能万世万代地传下去，但他自己还是想长生不老，于是就千方百计地寻求仙丹妙药，因此，在统一全国之后，秦始皇经常出巡，这样也能向天下人炫耀自己的文治武功。为了找到神仙，求得仙药，秦始皇的出巡总是到海边去，因为他听说神仙总是在海边出现。到碣石（现在的河北昌黎）一次，到成山（现在山东成山角）两次，到琅峫和之罘三次，就是因为这些地方传说是神仙常来登陆的地点。每到一个地方，秦始皇都要派很多的方士去求仙找药.据说,徐福东渡日本就是秦始皇所派，现在日本有的学者甚至认为徐福就是日本的第一代天皇。6《会稽刻石》——最后一刻是始皇南巡所刻。南宋时这块刻石犹存。姚宽所著《西溪丛话》中有一段记载，说他访此碑时看见这块碑竖在会稽山上一巨形大石中间，但碑文已无。元代至正元年(1341)，申屠駉利用这块“无字”碑石复刻了绎山碑，又将会稽刻石旧拓本复刻在绎山碑碑阴。清代康熙年间，当地知府为歌颂自己，竟把复刻的会稽刻石磨掉，而后刻上了一篇为自己树碑立传的文章。乾隆年间新上任的当地知府钱梅溪得知此事后非常生气，下令磨灭了先前那位知府所刻的碑文，尔后又重新刻上了原先申屠申屠駉的会稽刻石拓本。这块碑石至今仍存。碑文也著录在《史记·秦始皇本纪》中，内容为秦始皇的指令性意见。《会稽刻石》秦刻石的意义——秦代开后世刻碑风气之先。奠定了中国碑刻形制的雏形。先秦时代的各种石刻的出现，严格意义上说，不是一种社会风气使然，而是随意性极强的个别工作。秦代石刻就不同，它是有意识的群体刻石之作，在中国石刻史上，它起到了重要的奠基作用。宋·郑樵在其《通志金石略》一书中所说:“三代而上，惟勒鼎彝。秦人始大其制，而用石鼓；始皇欲详其文，而用丰碑。自秦迄今，惟用石刻”。这说明夏、商、周三代的文化表现形式主要是铜器刻辞。秦代是个历史转折点。从秦代开始至宋代(应该说是清代)的文化表现形主要是石刻。6秦代书法家李斯程邈赵高胡毋敬喜（云梦睡虎地）李斯简介（？—前208年）字通右，秦代政治家。楚上蔡（今河南上蔡西南）人。初为郡小吏，后从荀卿学。战国末入秦，初为吕不韦舍人，后被秦王政（秦始皇）任为客卿。秦王政十年（公元前237年）以韩国水工郑国事件，宗室贵族建议逐客，他上书谏阻，为秦王政所采纳。不久官为廷尉。他建议对六国采取各个击破的政策，对秦始皇统一六国，起了较大作用。秦统一六国后，任丞相。又反对分封制，主张焚《诗》、《书》，禁私学，以加强专制主义中央集权的统治。他又以“小篆”为标准，整理文字，对我国文字的统一有一定贡献。秦始皇死后，他追随赵高，合谋伪造遗诏，迫令秦始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝，即秦二世。后为赵高所忌，被杀。李斯书法成就是中国书法史上有记载的第一个创新者。对汉字书法的发展起了先驱作用。秦始皇统一国家后，主持统一全国文字，李斯作《仓颉篇》，他主持整理出了小篆,在中国文化史上是一伟大功绩。李斯同时也是秦著名书法家。《绎山石刻》、《泰山石刻》、《琅琊石刻》、《会稽石刻》即为李斯所书。孙过庭《书谱》说“篆尚婉而通”。李斯被人们视为“小篆极则”。王澍评其书法“笔法敦古，于简易中正有浑朴之气，不许人以轻心掉之。”清杨守敬跋《琅琊台刻石》说：“嬴秦之迹，惟此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。”故颇为世重。程邈（生卒年不详），字元岑，下杜人。曾当过县狱吏，相当于文书一类的差事。因他性情耿直，得罪了秦始皇，被关进了监狱，坐了十年牢。程邈在狱中的十年，一心钻研书法。他把流传在民间的各种书体搜集在一起，潜心研究，经过加工整理，去粗取精，把大小篆的圆转变为方折，删繁就简，从而创造了一种新的书体，因最早在小官和奴隶中使用，所以称为隶书。赵高生平简介赵高（?～前207），中国秦代宦官，权臣。公元前207年卒。据《史记》记载他是赵国王室的远支。后来他的父亲因获罪被处宫刑，成了宫中的奴隶。他的母亲赵氏不守妇道与人私通，接连生下赵高等几个子女，皆承了赵姓。古代对人处以宫刑主要目的是使他断子绝孙。赵氏所生的儿子，因承袭了赵姓而从小就被一一阉割，在宫中服役。赵高相貌英俊，聪明伶俐，生性狡黠，善于曲意奉迎，又精通律令，擅长书法，得到了秦始皇的重用，又成了秦始皇之子胡亥的老师，始皇帝三十七年（前210），赵高和胡亥随从秦始皇出游会稽。还至平原津，始皇病危，遂与胡亥、李斯合谋，秘不发丧，篡改始皇遗诏，立胡亥为太子，赐长子扶苏和蒙恬死。胡亥还至咸阳，立为二世皇帝，赵高任郎中令，常居宫中参与决策。他指使胡亥更为法律，诛戮宗室、大臣，且专擅朝政。

秦二世元年（前209）七月陈胜、吴广起义爆发，秦朝统治集团内部矛盾加剧。他为了巩固权位，故意在二世面前指鹿为马，对不随声附和的大臣，捏造罪名加以迫害。秦二世三年八月，刘邦攻下武关，赵高与其婿阎乐等人密谋，乘二世在望夷宫斋戒之机，诈诏发兵围宫，逼二世自杀，企图篡位自立。因左右百官不从

，只好立二世兄子子婴为秦王。九月，赵高被子婴用计杀于斋宫，夷三族。赵高书法成就王愔《古今文字志》卷中列入。羊欣《采古来能书人名》称其“善大篆”，张怀瓘《书断》大篆下叙云“秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书”。秦始皇“书同文”时，作《爰历篇》六章，与李斯《仓颉篇》、胡毋敬作〈博学篇〉，匀采用新改定的小篆以次颁行天下。无作品存世。喜的作品喜，姓氏不详，生于秦昭王45年（公元前262年），在秦始皇时任安陆令史、鄢令史，担任“治狱职”等与法律有关的职务，还曾从军，参加统一中国的战争，秦始皇30年（公元前217年）卒于安陆，享年46岁。

1975年12月19日，湖北云梦睡虎地出土１１００余枚秦简。它是秦始皇统一六国前后的文字。记载了公元前278—217秦昭王二十九年—始皇三十年的大事。其中《日书》乙本最早，《编年纪》最晚，《秦律十八种》、《秦律杂抄》、《封诊式》、《效律》、《法律答问》、《为吏之道》、《语书》等均抄写于秦统一以前。封诊式简和秦律杂抄简胡毋敬生卒年不详，秦栎阳狱吏，后为太史令东汉许慎《说文解字序》云：“胡毋敬作《博学篇》，取史籀大篆，或颇省改；北魏王愔《古今文字志目》中卷列秦汉吴五十九人，中有胡母敬。唐张怀瓘《书断》卷中《妙品》亦谓胡毋敬“博识古今文字，亦与程邈，李斯省改大篆”。

7秦小篆的正楷化和草化秦时，官方使用的篆书体系便存在着正、草两种。当李斯等人为秦始皇歌功颂德时，心态恭谨而虔诚，选择了篆书的正书——正楷化的小篆，一丝不苟而显得拘谨、呆板.诏版主要用于记事，实用的需要决定诏版铭文选择了篆书的草书——“草化”的小篆，字形大小不拘，行列不整，结构疏密不一。诏版和权量秦诏版是秦小篆的草化按理，诏版是皇帝用来发布诏书的，用途既正规，书写时应该像《泰山刻石》一样工整严谨。但事实上，秦始皇刚刚统一中国时，有许