苗族传统刺绣艺术课件

传统纹样少数民族艺术—苗族刺绣制作小组：文涵马琳班级：纺艺112

讲说人：文涵传统纹样少数民族艺术—苗族刺绣1苗族苗族的历史悠久，在中国古代典籍的记载中苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。现今主要分布在主要分布在贵州、湖南、云南、重庆、广西、等省（区）。苗族刺绣代表了中国少数民族刺绣的最高水平。刺绣是苗族源远流长的手工艺术，是苗族服饰主要的装饰手段，是苗族女性文化的代表苗族刺绣造型独特，朴实、生动，构图饱满，色彩艳丽，对比强烈，体现了一种原始、纯真、古朴、大方的民族特色。苗族刺绣苗族苗族的历史悠久，在中国古代典籍的记载中2

3苗族刺绣的文化内涵

1.象征意义（符号）苗族刺绣中的每种动物、植物纹样都隐藏着一个优美动听的传说故事和古风遗迹。每一个图案样式都具有一定的象征意义，或称其为象征符号。传说古代有一位苗族女首领名叫兰娟，他在带领苗族同胞南迁时，为了记住南迁的历程，就用彩线记事的方法在衣服上绣符号。离开黄河时，她在自己的左衣袖口上绣下一条黄线，渡过长江时，在右衣袖口绣下一条蓝线时，过洞庭湖时，在胸口上绣下一个湖状图案。就这样，每跨过一条河，翻过一座山，她都用彩线绣上一个符号。越往南，过的河，翻的山越多，她绣记的符号也就越多，密密麻麻地从衣领、袖口一直绣到裤脚口。最后，在武陵山区定居下来，这位苗族女首领按照她衣服上所记的符号，重新用各种彩线，精心地刺绣出各种美丽的图案，缝制成一套十分漂亮的服装，记载着她们部落的迁徙史，作为女儿的嫁妆。从此，苗族家姑娘出嫁时，都要去请教兰娟首领织绣嫁衣。并把这种衣服叫“兰娟衣”苗族刺绣的文化内涵1.象征意义（符号）42.造型特征1.题材（纹样）

在苗族刺绣中，出现最多、运用地域最广泛的纹样有龙、鱼、凤、鸟、蝴蝶、漩涡、花草和几何纹等。（1）鱼纹样

《山海经》中载，苗族先民“食海中鱼”，鱼纹的表现与苗族先民稻作渔捞文化无不关联。另外，鱼是多产多子的象征，是生命的象征。因此，鱼纹被黔东南苗族演绎的千奇百怪、丰富多彩。2.造型特征1.题材（纹样）5（2）鸟纹

苗族认为鸟是人的魂，所以鸟纹是苗族刺绣中表现较多的纹样。黔东南地区的鸟纹造型最丰富，虫身鸟足、鸟头葫身、双头鸟、多头鸟、鸟翅站

龙身等造型近百种，尤其以榕江月亮山的“百鸟衣”著称。在绣制鸟纹样时，其造型基本上是由不同神态和形态的鸟纹组成，有写实也有写意。传说，雷公与姜英发生冲突，雷公发大水淹没大地，只有姜英的一对儿女躲在葫芦中被洪水冲至高山绝壁上，是岩鹰（即鸟）将兄妹背到平地上，兄妹婚配繁衍人类（2）鸟纹

苗族认为鸟是人的魂，所以鸟纹是苗族刺6苗族传统刺绣艺术课件7苗族传统刺绣艺术课件8苗族传统刺绣艺术课件9（3）龙纹

在封建时代，龙纹只能是皇家子孙才配有，但苗族人民却肆无忌惮地将龙纹绣制在自己衣服上，不分阶级，没有高贵贫贱之分，苗族妇女可凭各自的想象任意绣制龙的形象。

龙加上牛头、凤头、蛇身、鱼身、鸟身、虫脚，甚至配上花卉等。龙纹样主要在黔东南流行。名称也多种多样，水牛龙、蚕龙、蜈蚣龙、叶龙、鱼龙、蛇龙、飞龙、人头龙等。而每一次祭龙民俗活动使苗族人民对龙的认识都有新的感受的，经过几千年龙形象的沉淀，苗族妇女创造出奇异的龙纹样。（3）龙纹在封建时代，龙纹只能是皇家子孙才10苗族传统刺绣艺术课件11（4）蝴蝶纹

“蝴蝶”在《苗族古歌》中被称为“妈妈”，其中有首《凿鼓词》唱到：咱妈是蝴蝶，住在树心心。华夏族的梁祝传说，蝴蝶又是凄美爱情的象征，苗族是否又受汉文化的影响，绣制蝴蝶纹表示追求美好爱情。（5）几何纹

几何纹、植物纹与云波纹在黔东南地区主要用作配纹；黔东地区的衣肩、衣袖、衣襟裤脚、围腰等则大量应用牡丹、石榴、桃花、李花、梅花、玫瑰等花草植物纹；黔中地区使用得最普遍，罗泊河女装、惠水摆金的苗族腰带、裙子上的贴花是以花卉为主题，贵阳花溪以“十”字挑花组成雪花几何纹样，贵阳乌当的贴花以云草为主；安顺地区用金红色刺绣的花卉纹当属花卉纹中的精品……总的来说，花卉纹与云波纹常混合搭配，附于主题纹饰的边缘，作装饰或配花。（4）蝴蝶纹“蝴蝶”在《苗族古歌》中被称为“妈妈”，其中12苗族传统刺绣艺术课件133.构图

从结构相同的苗族服饰中，我们不难发现，因纹饰不同、装饰部位不同形成不同的服饰款式，这使苗族服饰既有整体性又具独特性；苗族刺绣图案写实与写意相结合，是原始思维的产物，其造型多为复合型，具有混沌、散点透视、地域性、互渗性、感知性等特征。（1）复合型造型

在苗族刺绣中，至今仍流行的刺绣图案不是单一的主题，一片绣片上会有动物、植物、几何纹样，甚至变形的人融洽于一体。鸟龙、蚕龙、蜈蚣龙、虎龙、鱼龙、蛇龙以及“人首鱼身龙”、“鱼身牛角龙”、“长上翅膀的人”奇特造型，人、动物、植物互变等等的图案，体现苗族妇女原始思维臆造要表达的意念图案。正是苗族妇女不受其它逻辑思维规律支配的原始思维使得苗族刺绣图案造型具有复合性。3.构图从结构相同的苗族服饰中，我们不难发现，因纹饰不同、14苗族传统刺绣艺术课件15（2）散点透视

苗族刺绣图案完全不受常任何逻辑思维规律支配，不受视角局限，可在同一平面上，把自己在不同时间、不同空间、不同角度观察到的甚至是想象到的各种事物形象、画面同时组合在一起，只要是自己需要的均能表现出来，这就是所谓的散点透视。如蝴蝶妈妈肚子里的小人会清淅呈现于视觉内，石榴内的籽不会受外壳挡住，蚩尤驰沙场的旁边照样可出现情人幽会的画面，画面四周用各种花卉、动物烘托主题等。这种情况如用西洋美术在构图上遵循的透视原理是无法解释的通的。

（2）散点透视苗族刺绣图案完全不受常任何逻辑思维规16（3）地域性

由于历史的原因，苗族被迫迁徙，形成大分散小集中的分布格局。受居住自然环境、经济社会的影响，各地苗族文化、风俗、审美意识出现差异，导致苗族刺绣纹样造型上各具特色。一般说来，近水者多绣鱼虾，居山者多绣花鸟，人们从穿着的服饰、缝制在服饰上的绣片可判断出是哪方苗族。（3）地域性由于历史的原因，苗族被迫迁徙，形成大分17（4）互渗性苗族是一个包容性很强的民族，长期以来，苗族有意或无意吸纳他民族的文化，苗族妇女刺绣造型上也潜移默化他民族的文化渗透。如在刺绣图案中出现“五子登科”、“鲤鱼跳龙门”、“麒麟送子”、“狮子滚绣球”、“福禄寿喜”等图案造型。苗族文化与汉族文化或其它民族文化的渗透，使苗族刺绣在文化内涵上有所丰富，在图案造型也有较大变异。3.色彩运用

一般说来，苗族服饰有盛装、便装之分。盛装又分红色调、蓝色调、绿色调和黄色调四种。红色调是以红色为主题图案色彩，次要部分及边缘配以淡黄、浅蓝、紫红、玫瑰、绿色等。蓝色调是以深蓝、紫色为主，枝节配黑色、白色、绿色、褐色等花纹图案。绿色调是以绿色为主，辅红、黄、黑及玫瑰色。黄色调以黄色为主调，配黑、红色，间用白色。（4）互渗性苗族是一个包容性很强的民族，长期以来，苗族有意或18苗族传统刺绣艺术课件19

红色是苗族刺绣使用频率最高、地域最宽的色彩。因为，在苗族看来，红色代表青春、生命，是吉祥如意和富贵的象征，多用于未婚姑娘和儿童身上。蓝色庄重、沉稳，象征成熟美，多用于已婚妇女身上。而黑色深邃、凝重、神秘，多作基本色和男子服饰。总的来说，苗族刺绣多用暖色，冷色仅仅作为点缀，一般不用灰色。在配色上全凭苗族妇女对颜色的原始理解，“大胆、自由，不受任何色彩规律限制”这是苗绣的风格，“耀眼夺目”是苗绣色彩应用的目的。赤、橙、黄、绿、蓝、紫以及黑色被苗族妇女巧妙达配，让画家赞叹不已。红色是苗族刺绣使用频率最高、地域最宽的色彩。因为，在苗20苗族传统刺绣艺术课件21苗族传统刺绣艺术课件22苗族纹样在现代应用苗族纹样在现代应用23苗族传统刺绣艺术课件24苗族传统刺绣艺术课件25苗族传统刺绣艺术课件26苗族传统刺绣艺术课件27传统纹样少数民族艺术—苗族刺绣制作小组：文涵马琳班级：纺艺112

讲说人：文涵传统纹样少数民族艺术—苗族刺绣28苗族苗族的历史悠久，在中国古代典籍的记载中苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。现今主要分布在主要分布在贵州、湖南、云南、重庆、广西、等省（区）。苗族刺绣代表了中国少数民族刺绣的最高水平。刺绣是苗族源远流长的手工艺术，是苗族服饰主要的装饰手段，是苗族女性文化的代表苗族刺绣造型独特，朴实、生动，构图饱满，色彩艳丽，对比强烈，体现了一种原始、纯真、古朴、大方的民族特色。苗族刺绣苗族苗族的历史悠久，在中国古代典籍的记载中29

30苗族刺绣的文化内涵

1.象征意义（符号）苗族刺绣中的每种动物、植物纹样都隐藏着一个优美动听的传说故事和古风遗迹。每一个图案样式都具有一定的象征意义，或称其为象征符号。传说古代有一位苗族女首领名叫兰娟，他在带领苗族同胞南迁时，为了记住南迁的历程，就用彩线记事的方法在衣服上绣符号。离开黄河时，她在自己的左衣袖口上绣下一条黄线，渡过长江时，在右衣袖口绣下一条蓝线时，过洞庭湖时，在胸口上绣下一个湖状图案。就这样，每跨过一条河，翻过一座山，她都用彩线绣上一个符号。越往南，过的河，翻的山越多，她绣记的符号也就越多，密密麻麻地从衣领、袖口一直绣到裤脚口。最后，在武陵山区定居下来，这位苗族女首领按照她衣服上所记的符号，重新用各种彩线，精心地刺绣出各种美丽的图案，缝制成一套十分漂亮的服装，记载着她们部落的迁徙史，作为女儿的嫁妆。从此，苗族家姑娘出嫁时，都要去请教兰娟首领织绣嫁衣。并把这种衣服叫“兰娟衣”苗族刺绣的文化内涵1.象征意义（符号）312.造型特征1.题材（纹样）

在苗族刺绣中，出现最多、运用地域最广泛的纹样有龙、鱼、凤、鸟、蝴蝶、漩涡、花草和几何纹等。（1）鱼纹样

《山海经》中载，苗族先民“食海中鱼”，鱼纹的表现与苗族先民稻作渔捞文化无不关联。另外，鱼是多产多子的象征，是生命的象征。因此，鱼纹被黔东南苗族演绎的千奇百怪、丰富多彩。2.造型特征1.题材（纹样）32（2）鸟纹

苗族认为鸟是人的魂，所以鸟纹是苗族刺绣中表现较多的纹样。黔东南地区的鸟纹造型最丰富，虫身鸟足、鸟头葫身、双头鸟、多头鸟、鸟翅站

龙身等造型近百种，尤其以榕江月亮山的“百鸟衣”著称。在绣制鸟纹样时，其造型基本上是由不同神态和形态的鸟纹组成，有写实也有写意。传说，雷公与姜英发生冲突，雷公发大水淹没大地，只有姜英的一对儿女躲在葫芦中被洪水冲至高山绝壁上，是岩鹰（即鸟）将兄妹背到平地上，兄妹婚配繁衍人类（2）鸟纹

苗族认为鸟是人的魂，所以鸟纹是苗族刺33苗族传统刺绣艺术课件34苗族传统刺绣艺术课件35苗族传统刺绣艺术课件36（3）龙纹

在封建时代，龙纹只能是皇家子孙才配有，但苗族人民却肆无忌惮地将龙纹绣制在自己衣服上，不分阶级，没有高贵贫贱之分，苗族妇女可凭各自的想象任意绣制龙的形象。

龙加上牛头、凤头、蛇身、鱼身、鸟身、虫脚，甚至配上花卉等。龙纹样主要在黔东南流行。名称也多种多样，水牛龙、蚕龙、蜈蚣龙、叶龙、鱼龙、蛇龙、飞龙、人头龙等。而每一次祭龙民俗活动使苗族人民对龙的认识都有新的感受的，经过几千年龙形象的沉淀，苗族妇女创造出奇异的龙纹样。（3）龙纹在封建时代，龙纹只能是皇家子孙才37苗族传统刺绣艺术课件38（4）蝴蝶纹

“蝴蝶”在《苗族古歌》中被称为“妈妈”，其中有首《凿鼓词》唱到：咱妈是蝴蝶，住在树心心。华夏族的梁祝传说，蝴蝶又是凄美爱情的象征，苗族是否又受汉文化的影响，绣制蝴蝶纹表示追求美好爱情。（5）几何纹

几何纹、植物纹与云波纹在黔东南地区主要用作配纹；黔东地区的衣肩、衣袖、衣襟裤脚、围腰等则大量应用牡丹、石榴、桃花、李花、梅花、玫瑰等花草植物纹；黔中地区使用得最普遍，罗泊河女装、惠水摆金的苗族腰带、裙子上的贴花是以花卉为主题，贵阳花溪以“十”字挑花组成雪花几何纹样，贵阳乌当的贴花以云草为主；安顺地区用金红色刺绣的花卉纹当属花卉纹中的精品……总的来说，花卉纹与云波纹常混合搭配，附于主题纹饰的边缘，作装饰或配花。（4）蝴蝶纹“蝴蝶”在《苗族古歌》中被称为“妈妈”，其中39苗族传统刺绣艺术课件403.构图

从结构相同的苗族服饰中，我们不难发现，因纹饰不同、装饰部位不同形成不同的服饰款式，这使苗族服饰既有整体性又具独特性；苗族刺绣图案写实与写意相结合，是原始思维的产物，其造型多为复合型，具有混沌、散点透视、地域性、互渗性、感知性等特征。（1）复合型造型

在苗族刺绣中，至今仍流行的刺绣图案不是单一的主题，一片绣片上会有动物、植物、几何纹样，甚至变形的人融洽于一体。鸟龙、蚕龙、蜈蚣龙、虎龙、鱼龙、蛇龙以及“人首鱼身龙”、“鱼身牛角龙”、“长上翅膀的人”奇特造型，人、动物、植物互变等等的图案，体现苗族妇女原始思维臆造要表达的意念图案。正是苗族妇女不受其它逻辑思维规律支配的原始思维使得苗族刺绣图案造型具有复合性。3.构图从结构相同的苗族服饰中，我们不难发现，因纹饰不同、41苗族传统刺绣艺术课件42（2）散点透视

苗族刺绣图案完全不受常任何逻辑思维规律支配，不受视角局限，可在同一平面上，把自己在不同时间、不同空间、不同角度观察到的甚至是想象到的各种事物形象、画面同时组合在一起，只要是自己需要的均能表现出来，这就是所谓的散点透视。如蝴蝶妈妈肚子里的小人会清淅呈现于视觉内，石榴内的籽不会受外壳挡住，蚩尤驰沙场的旁边照样可出现情人幽会的画面，画面四周用各种花卉、动物烘托主题等。这种情况如用西洋美术在构图上遵循的透视原理是无法解释的通的。

（2）散点透视苗族刺绣图案完全不受常任何逻辑思维规43（3）地域性

由于历史的原因，苗族被迫迁徙，形成大分散小集中的分布格局。受居住自然环境、经济社会的影响，各地苗族文化、风俗、审美意识出现差异，导致苗族刺绣纹样造型上各具特色。一般说来，近水者多绣鱼虾，居山者多绣花鸟，人们从穿着的服饰、缝制在服饰上的绣片可判断出是哪方苗族。（3）地域性由于历史的原因，苗族被迫迁徙，形成大分44（4）互渗性苗族是一个包容性很强的民族，长期以来，苗族有意或无意吸纳他民族的文化，苗族妇女刺绣造型上也潜移默化他民族的文化渗透。