大学语文中外文学欣赏部分

《大学语文》教案

第一部分中外文学欣赏第一课《大学语文》课程简介一、《大学语文》课程1、课程性质：全面提高学生的素质，人文通识教育的重要组成部分。2、课程目的：培养学生的阅读习惯，提高学生的文学欣赏能力和应用写作能力，特别是认知事理的能力。3、课程要求：学生认真听课，课外阅读经典作品，认真做好布置的习作。4、课程学时：305、结课方式：论文考查二引导1、了解学生是否养成了阅读的兴趣。2、了解学生对《大学语文》课程的基本知识以及其选修该课希望得到什么收益。三、阅读：陈平原先生《读书的“风景”与“爱美的”学问》一文。四、讨论1、开卷是否有益？2、大学是培养学者，还是培养人格？五、习作：以陈平原先生的《读书的“风景”与“爱美的”学问》一文对象，选取某一角度，写一篇读后感，并表明你对《大学语文》课的期待及其建议。第二课《孟子•许行》（节选）1课时1、简要介绍孟子的思想及其在儒家思想史上的地位，并梳理课本；2、分析许行和孟子的辩论技巧“引君入瓮”法；3、启发学生思考农家与儒家思想之异同。提问1、许行的看法是“事必躬亲”，你认为是否有道理？2、孟子认为“劳力者治于人，劳心者治人”，是否有一定的合理性？思考许行的言论带有浓厚的农家思想特色，在春秋时期孟子就提出了异议。那么今人提倡的自然主义和环保主义，与春秋时的农家思想又有何不同？参考书目：杨伯峻先生《孟子译注》第三课《史记•管晏列传》节选1课时1、介绍司马迁生平及其《史记》；“发愤著书”说。2、讲授课文。3、分析管晏二人知音之故事，联系“广陵散绝”进行分析。讨论1、启发学生讨论用人时，在“德、才”二者之间，孰为先？用人之长还是用人之短？2、讨论朋友之间的相处原则，相敬如宾，还是咄咄逼人？参考书目：《史记》七十“列传”之《孔孟老庄列传》《项羽本纪》等第四课《世说新语•王子猷居山阴》1课时1、简要介绍魏晋士人之率真和可爱，即所谓魏晋风流。2、文字及字词梳理3、王子猷乘兴而来，败兴而归的风度。讨论魏晋文人之风流可爱一面，同时分析其当时的社会环境，战乱不断和王朝更迭频繁，对士人心理的造成了巨大的上海，于是他们放浪形骸，如此乃是无奈之举。参考阅读：1选读《世说新语》之名篇；2鲁迅先生《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文。3王瑶先生《中古文学史论》。第五课李贺《金铜仙人辞汉歌》并序1课时1、介绍“诗鬼”李贺的创作特色；2、介绍诗歌中古律之“歌行体”，以及中唐时元白的新乐府运动；3、分析文本；4、欣赏这首怀古诗的特色。讨论：1、让学就此前学过的汉魏歌行诗，如《行行重行行》曹操《燕歌行》等，并总结出唐代元白歌行“以旧事写新愁”的新乐府运动。2、讨论鲁迅先生之《我的失恋》诗，并与《有所思》诗进行比较，谈谈自己的想法。鲁迅先生《我的失恋》我的所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰。从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。我的所爱在闹市；想去寻她人拥挤，仰头无法泪沾耳。爱人赠我双燕图；回她什么：冰糖葫芦。从此翻脸不理我，不知何故兮使我糊涂。我的所爱在河滨；想去寻她河水深，歪头无法泪沾襟。爱人赠我金表索；回她什么：发汗药。从此翻脸不理我，不知何故兮使我神经衰弱。我的所爱在豪家；想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如麻。爱人赠我玫瑰花；回她什么：赤练蛇。从此翻脸不理我。不知何故兮——由她去吧。汉乐府民歌《有所思》有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。［妃呼豨］秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。[注释]1.问遗：赠与。这句是说用什么送给你。2.簪：古人用来连接冠和发髻，横穿髻上，两端出冠外。《后汉书•舆服志》3.云：“簪以玳瑁为擿，长一尺，端为华胜，下有白珠。”4.绍缭：缠绕。5.呼豨：表声的字，无意义。6.肃肃：风声。7.晨风：鸟名，就是鹯，和鹞子是一类，飞起来很快，8.飔：疾速。9.高：读为(hāo)，东方hāo，即东方发白。[评析]作品表现了追求爱情，矢志不渝的精神。追求坚贞的爱情和幸福的婚姻，反抗封建礼教的束缚，是两汉乐府比较突出的内容。这类作品大多以妇女为主角。《有所思》痛恨变心，把本来要送给情人的礼物，“拉杂摧烧之”，“当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！”思想通达，感觉细致，有城市妇女气度。[作品介绍]乐府，原本是汉代音乐机关的名称。创立于西汉武帝时期，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后，将汉代乐府所搜集、演唱的歌诗统称之为“乐府”，于是乐府便由音乐机关名称一变而为可以入乐诗体的名参考阅读1萧涤非先生《汉魏六朝乐府文学史》；2王运熙先生《六朝乐府与民歌》第六课辛弃疾《摸鱼儿》（更能消几番风雨）1、简介辛弃疾的生平和思想；2、戎马倥偬的战士，也有多情婉约的创作。可见，文学名家都是多面手。词不可简单分为豪放和婉约之二家，因为人是有多种特性的，文学亦复如是，不可能整齐划一观之。3、分析字词以及其用典，稍带讲述司马相如与卓文君的爱情故事，《凤求凰》之创作本事。讨论：1、女子貌美易遭嫉妒，与男子多才多受排斥，二者是否有可比之处？2、“五百年后必有圣人出”，天才之出现是多年难遇的。但天才之不幸遭际也是无人能体会的，如孔圣人周游列国，生计维艰若丧家之犬，让千古多少文人慨叹。这是否与老子的话“损不足以补有余”相反，而是“损有余而不足”，此自古天才英灵之气有余十足，而愚智之人蒙昧而不知，于是出现天才郁郁不得志之事无代无之，你是如何看待这个现象的？分析：1鲁迅先生曾说，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”。有人认为眼泪天生是女生的专利品，那么男性当众落泪是否为其柔弱、女儿气的表现呢？2中国古代文学家历来有以女性的笔触表现其内心之苦闷与彷徨，你认为男性代替女性立言，是否能够的表现女性之情思？3推荐谢谦先生博客，学习其“独立自由”的精神。四川大学谢谦先生博客：谢谦《诗无达诂：孺子牛和孺子马》昨天晚上，为本科生讲“中国诗歌艺术”。这是阿红与我共同主持的一门文化素质课，前些年，被评为“国家精品课程”。上学期末，教务处通知我们，必须全程录像，上网。我们本来都很低调，只想面对我们的学生，而不喜欢面对镜头，现瓜相。也不知教育部是哪个二百五颤花，出这么个貌似很有创议的馊主意。我们身在体制中，人在江湖，身不由己，本期只好“周吴郑王”地登台表演。却说昨天第一课，我讲诗歌与人生，讲“诗意栖居”，讲“诗无达诂”，以及古今诗歌的“误读”现象，最后说到鲁迅名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，问学生：中学老师怎样讲？得到的回答，居然跟我在“文革”中学时，一模一样：“千夫”指敌人，伪正人君子，国民党反动派；“孺子”指无产阶级和劳动人民。都说三十年河东，三十年河西，但这个“中学版”的鲁迅，无论风云变幻，却依然如故。因课时限制，不能详加申说，故写此文，谈谈我的理解。首先，这个“中学版”的解读，是钦定的“格义”。毛《在延安文艺座谈会上的讲话》说：“鲁迅的两句诗：‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命文艺工作者，都应该学习鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”正如老人家读《红楼梦》，看见阶级斗争，看见不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，这是他的话语权力。虽说是“一家之言”，但却是孤家寡人的“最高指示”，代代相传，相沿至今。网上搜索，几乎众口一词：鲁迅甘愿做人民老黄牛：“我吃的是草，挤出的是奶和血。”毛版鲁迅，貌似牢不可破。我们且来看鲁迅原诗：运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。诗题《自嘲》，自我调侃幽默也。据《鲁迅日记》，1932年10月5日，郁达夫夫妇在聚丰园宴请其兄郁华，请老友鲁迅等人作陪。“文学青年”林微音也参加了这顿饭局。据林微音后来回忆：当时的场景是这样的：鲁迅到时，郁达夫向他开了句玩笑：“你这些天来辛苦了吧。”“嗯”，鲁迅微笑着应答，“我可以把昨天想到的两句联语回答你，这是‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。’”这里的前半句，讲的是他人的造谣中伤，后半句，讲的是对爱子的态度。郁达夫随后打趣：“看来你的‘华盖运’还是没有脱？”鲁迅随后回答：“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”（指的是“运交华盖欲何求？”）到席散，郁达夫取出一幅素色的绢，要在席各人题词留念，鲁迅就留下了这个。在后来的日记中，鲁迅追记当日午后为柳亚子书写这首诗，并注明这首诗的由来：“达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律。”鲁迅之幽默风趣，跃然纸上。首颔二联，以自我调侃的方式，自况到沪以来的处境，交了倒霉运，别无他求，只想老老实实过日子，却动辄碰钉子。“破帽遮颜”云云，说自己行事低调，不想引人关注；“漏船载酒”云云，说自己虽然处境不顺，但依然潇洒，我行我素。颈联名句，“千夫”，众人，泛指当日文坛左右翼论敌，编造流言蜚语的小报记者，各色人等，并非都是凶恶的阶级敌人。扯到国民党反动派，也未为不可。千夫共指，皆“横眉冷对”，不为所动。“孺子”，在古诗文中乃一常用词，指幼子，小子。如《史记•留侯世家》，张良游下邳，桥上见一老父，老父要张良拾鞋穿鞋，折磨完毕之后，说：“孺子可教也。”孺子就是今日所谓“后生小子”。现代汉语中还有个成语，“妇孺皆知”，孺者，少儿也。“孺子牛”一语，典出《左传》，说齐景公与小儿子嬉戏，叼着绳子扮牛，让儿子牵着走，不当心，把牙齿都给折了。这个游戏，我都玩过，还玩过马、狗、猫、熊、虎、鹰等动物游戏。清人洪亮吉《北江诗话》卷一引某人柱贴云：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。”是说父母爱子心切，心甘情愿做儿子的牛，孺子牛。古今天下父母，谁不是这样啊？鲁迅诗中所谓“孺子牛”，也是用此意。虽然说“诗无达诂”，但阐释的空间还是有限的，不能信口雌黄，指鹿为马。且说鲁迅晚年得子，非常疼爱。据周海婴回忆，鲁迅讨厌猫咪，写作时，听窗外有猫咪叫，就扔铁罐下去驱赶。铁罐扔完了，小海婴就屁颠屁颠跑下楼，把铁罐捡回来，给爸爸送“炮弹”，鲁迅再扔。父子俩多么好玩！而在鲁迅写此诗的几天前，小海婴生病，让鲁迅夫妇很心疼。鲁迅同平常父母一样，舐犊情深，有《答客诮》为证：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”兴风狂啸者，老虎；小於菟，幼虎。此诗所谓“孺子”，指儿子海婴，“孺子婴”。即使发挥想象，最多引申为“革命青年”“文学青年”，无论如何断章取义，也扯不到什么无产阶级人民大众。除非口含天宪信口开河，根本不顾汉语词义和古典内涵。鲁迅博古通今，含英咀华，遣词造句非常考究，可能这样别出心裁独标新创吗？倘若鲁迅而在，问他老人家，他一定苦笑：太夸张了吧？只有帝王才自居天下百姓父母，“视民若赤子”，咱一介书生，卖文为生，既然封咱伟大的文学家革命家思想家，怎么可能这等没有思想觉悟，要把无产阶级人民大众比喻为“孺子”呢？古典今用，推陈出新，化腐朽为神奇，也不是这么个化法嘛。尾联“躲进小楼”云云，我不想招惹谁，且躲进自家小楼，自得其乐，任凭世界风云变幻，关我甚事？这当然是插科打诨，正话反说，自我调侃嘛。作者自谦的“闲人打油”，饭局上的即兴之作，被毛拈出两句，做奇特解会之后，遂成所谓“鲁迅精神”的经典写照，复制在新中国无数“孺子”大脑的硬盘中。突然想起流沙河回忆“文革”落难经历的一首诗，凭记忆写出：昨天做了棚中牛，今日又做家中马。笑跪床上四蹄爬，乖乖儿，快来骑马马！爸爸驮你打游击，你说好耍不好耍？小小屋中有自由门一关，就是家天下。莫要跑到门外去，去到门外有人骂。都怪爸爸连累你，乖乖儿，快快举鞭打！鲁迅诗幽默而冷峻，流沙河诗诙谐而沉痛，一为“孺字牛”，一为“孺子马”，虽风马牛不相及，然拳拳之心舐犊深情，其揆一也。第七课张可久《中吕•买花声•怀古》1简介张可久之生平及其散曲创作成就，“乐府之有乔（吉）张，犹诗家之有李杜”；另补充元曲四大家“关汉卿、白朴、马致远和王实甫”。2分析项羽自刎乌江、火烧赤壁以及班固羁留玉门关外之不幸。3、“生灵涂炭”与张养浩《山坡羊》（潼关怀古）相类，其曲云“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”读书人之长叹，到底表现了何种之意义？讨论1分析李清照《乌江》诗，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照历来有女中豪杰之称，请你分析《乌江》一诗，谈谈自己的理解。2历来读书人或知识人都有怀古之作，慨叹人心不古，秉承韩愈之“不平则鸣”的信念，你认为如此信念在当今社会是否还有其存在的必要吗？习作：试想项羽兵败乌江后，他和虞姬并未自杀，而是听信渔翁的话，毅然渡过江东。你认为中国的历史将会是怎样的？請发挥你的想象力，来描述一下应然出现的历史局面。第八课鲁迅《伤逝》（节选）1、简要介绍鲁迅在现代文学史上的地位。2、分析作品中涓生和子君的人物形象。3、《伤逝》中的人物形象，是否可以代表鲁迅先生和许广平。因为艺术来源于生活，我们能否作如上的判断？讨论1《伤逝》是鲁迅先生的唯一一部有关爱情的小说，鲁迅先生要表现的是女性主义之脆弱，还是男性强权之不可动摇。2涓生和子君的爱情，有没有很深的基础。新时期，婚姻自由的萌芽与追求婚姻自由的举动之间到底有多大的差异。阅读：1鲁迅先生的小说集《呐喊》和《彷徨》。2鲁迅先生与许广平的书信《两地书》。3鲁迅先生和郁达夫是现代文学史上重要的作家，他们都留学过日本，接收了西方的新知识，在小说创作上有很高的成就。郁达夫的小说《沉沦》，是现代文学史上的第一部小说集，用日本私小说的写法，将自己的内心坦露给读者，在当时文坛引起了极大的轰动，《沉沦》一书可作为必读书目，今后作为考查试题。第九课周国平《失去的岁月》1、简介周国平的生平以及其作为哲学家之哲思；周国平为“老三届”，曾下放广西，知青的生活，最大的快乐是读书，这些为其今后之发展奠定了基础。2、作者思考时间的角度有：大学熄灯后的体验；失去时光后的体验；同学年华逝去的体验；童年和青春时乐趣留给自己的体验；孩子和上帝的体验。要之，作者是个探索时间奥秘的哲学家。讨论1、你对时间的体验是怎样的？你是否认为对童年或者乐事的体验，也是一种时间的体验。2、你是否认为，时钟是有秒、分、时等三个指针组成，而指针是物质工具，我们为这三个指针所限定和约束，这是否影响了我们的生活和自由以其人之为人的自有活力？阅读：霍金《时间简史》第十课龙应台《中国人，你为什么不生气》1、龙应台为台湾著名散文家，曾立法会委员，任台北市文化参赞时，不满当局对遗产的保护政策，愤而辞职，是个有正义、有思想的难得学者和文学家。2、龙应台先生举例的都是我们遭受侵权和干扰后的沉默，是我们不能生气吗？我们平时都有气愤，但长辈和老师的教育，让我们做个听话的好学生，但这个成本是我们变成了沉默的大多数，于是的我们生活还是一团遭。3、龙应台先生呼吁我们，当你受够了，你很生气的时候，你一定要大声说。4、人有一张口，这张口除了吃饭，还有说话的权利，我们千万不要成为殖民地时代的黑人奴隶，他们只是吃饭和做活的牲口。而我们不是，我们拒绝牲口。讨论1、当你不满意父母的教训时，你反对过吗？你对父母总是说，“你是我养的”，你曾经怀疑过这样的话吗，你采取行动和他们交流过没有。你不仅仅是他们的孩子，更是一个应该独立的人，要有自由支配自己的时间和生活的人吗？2、你对社会上的为非作歹之事，出言训斥过吗，甚至是拳脚相加吗？3、你是否感觉到在接受教育的同时，将你的自由兴趣给打乱了吗？你在受教育的同时，是否已经被脑残了呢？讨论：1所谓的“文化遗存”，他的审美意义和历史意义，应该如何去保存？2你对当前的“历史文化游”有何感想？3你是否感觉历史遗迹的商业开发，已经将古迹的魅力给消耗得肢体残缺？课后阅读：1、龙应台先生在《南方周末》的专栏；2、孔庆东博客之《东博书院》；3、“一五一十”网站“冉云飞房间”。第十课韩东《有关大雁塔》1大雁塔在唐代历史上的地位，“金榜抃鳌时，雁塔题名处。”2韩东其人介绍：韩东，男，汉族，1961年5月生于南京。8岁随父母下放苏北农村，1982年毕业于山东大学哲学系。历任西安陕西财经学院教师，南京审计学院教师，1992年辞职成为自由写作者，受聘于广东省作家协会为合同制作家，后转聘于深圳尼克艺术公司，为职业作家。江苏省作家协会理事。1980年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。1985年组织“他们文学社”，曾主编《他们》1-5期，被认为是“第三代诗歌”的最主要的代表，形成了对第三代诗群产生重要影响的他们诗群。他们诗群的诗人认为“诗到语言为止”，强调口语写作的重要性，他们的作品对中国现代诗歌的发展产生了积极的促进作用。韩东著有小说集《西天上》、《我的柏拉图》、《我们的身体》，长篇小说《扎根》、《我和你》，诗集《吉祥的老虎》、《爸爸在天上看我》，诗文集《交叉跑动》，散文《爱情力学》，访谈录《毛焰访谈录》等。其作品被译成多种文字。3韩东对历史古迹的解构，是对现实生活之无声抗议？讨论：1所谓的“文化遗存”，他的审美意义和历史意义，应该如何去保存？2你对当前的“历史文化游”有何感想？3你是否感觉历史遗迹的商业开发，已经将古迹的魅力给消耗得肢体残缺？阅读1杂志《美国国家地理》《中国国家地理》2《80年代先锋派诗歌选集》课后写作1你是否游览过一些古迹，如果游览过，请你写一篇游记或者诗歌？2如果你没有游览过外地古迹，请介绍一下你家乡的古迹，导游词或者散文皆可。3分析顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”第十一课 胡适《大学的生活》（节选）1胡适生平简介胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。父亲是胡传，字铁花，官至台湾台东直隶州知州，后因乙未战争离台。母亲冯顺弟。1910年考取庚子赔款第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科，1914年往哥伦比亚大学攻读哲学，学于哲学家约翰•杜威。1917年通过哥伦比亚大学博士论文考试，同年夏天回国。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。胡适历任北京大学教授、北大文学院院长、辅仁大学教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中华民国中央研究院（位于台北南港）院长等职。胡适深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，是中国自由主义的先驱。提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。毕生倡言“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学方法，以及"认真的作事，严肃的作人"的做人之道。2专业和兴趣的关系：专业可变但一定要知道你的兴趣；3兴趣是我们最好的导师，同学们应该博览群书，寻求知识的魅力，体验读书的乐趣；4专业带有很强的功利性，而功利性是暂时的、不得长久。兴趣是伴随我们一生的，没有兴趣之人无异于盲瞽，我要拒绝盲瞽。读书是拒绝盲瞽的唯一办法。讨论：1你现在所选的专业是父母的意愿，还是你的兴趣所好？2你认为当下社会对应用学科的迷恋，是否有其合理性？3你认为人文学科的尴尬局面，何时才能改变？你认为国人为什么没有养成阅读的习惯，是因为时间少、工作累、负担重还是其他，这些能成为我们很少开卷的理由吗？课后思考：1你对自己大学的生活有何期待？2你有何兴趣，你的兴趣是如何培养的，辅导班、还是父母的引导？3你对中小学学生节假日的辅导班有何感想？第十二课王小波《一只特立独行的猪》1王小波简介王小波（1952~1997年）当代著名学者、作家，汉族。l952年5月13日生于北京，l968年去云南插队，1978年考入中国人民大学学习商品学专业。1984年至l988年在美国匹兹堡大学学习，获硕士学位后回国，曾任教于北京大学和中国人民大学，后辞职专事写作。1997年4月11日病逝于北京。墓地在北京昌平佛山墓区第八区。王小波无论为人、为文都颇有特立独行的意味，其写作标榜“智慧”、“自然的人性爱”“有趣”，别具一格，深具批判精神。自称师承穆旦（查良铮）。2王小波独立之性格与王朔之玩世比较；3这只猪是否与王小波的知青生活有关系呢？讨论：1这个特立独行的猪，好像有人的影子，这是什么用意呢？2这只猪不如其他的猪老实，总是耍刁，这是什么原因呢？3猪的逃跑和人的鸵鸟政策是否有区别呢？4、所有的知青都喜欢它，而我们则痛恨它，为什么呢？课外阅读：《王小波全集》卡夫卡《变形记》第十三课蒙田《众师之师——人类的无知》1蒙田简介蒙田(Michel.de.Montaigne,1533-1592)生于1533年，是法国文艺复兴后最重要的人文主义作家。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受；他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。2无知是我们所不希望的，可我们知道了无知，还不去努力变无知为有知，这是人之悲哀；3蒙田的观点是，认识自己的无知，是认识世界的最可靠的方法。讨论1你认为自己无知吗？你有没有因为自己的无知而羞愧，又不敢去想别人请教，以致于一直无知下去；2我们人类在自然知识和社科知识面前是否表现出同样的无知呢？3我们的一些科研人员认为自己发现或者发明什么，就认为自己很有知识，但他们不知道自然和科学是无止境的，我们在自然面前永远是无知的孩童。4认为自己的无知，是人之自知自明的最好表现，这不仅包含人对自己的认知，也是人去远离无知的动力。课外写作以2008年5月12日汶川大地震为主题，写一篇文章谈谈你对人类于大自然无知的认识，或者是人对生命脆弱之无知？第二部分应用写作第十四课叔本华《论读书》1叔本华简介亚瑟•叔本华（ArthurSchopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的