2023届高考作文写作主题阅读素材：自然之美

高考作文写作主题阅读素材：自然之美大自然，人类之母。她不仅提供给人类维持生存与繁衍所必需的物质条件，更会以其大美的风光、奇妙的趣味、无限的智慧给人精神上的滋养。小到方寸之地，大到无垠宇宙，时时刻刻都会给我们以陶冶、震撼、思考、启发……而这一切，经过众多古今名家之笔形诸文字，便会以另一种方式穿越时空，呈现于你我面前，给我们以另一种精彩、另一份美感、另一重享受……当我们的情感与思绪跟这些文字编织成的精美缣帛纠缠在一起，自然之美、文字之美、情感之美便会熔于一炉，激活我们欣赏的味蕾，来尽情享受这份精神大餐。一山水之爱，自古而然。翻开文学典籍，诗词歌赋当中，描写山水田园之美的篇章几近半数，足见人类对自然的爱恋。山水之美，浸润了人们的灵魂，濡养了人们的精神，更充实了文学的百花园。今天，当我们读起古人留下的字字珠玑，我们不仅为精美的文字所陶醉，更因诗文中呈现的山水人文之美而流连。大美华夏，令人倾倒；瑰丽文化，让人沉醉！虎丘记【明】袁宏道虎丘①去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋②，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间③，从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊④电霍，无得而状。布席⑤之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署⑥，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜⑦，寂然停声，属而和者，才三四辈⑧。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发⑨，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻⑩凌乱，则箫板亦不复用，一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。剑泉⑪深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案⑫，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。面北为平远堂⑬旧址，空旷无际，仅虞山⑭一点在望。堂废已久，余与江进之⑮谋所以复之，欲祠⑯韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公⑰同登，迟月生公石⑱上，歌者闻令来，皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月⑲！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识⑳余言否耶？【注释】①虎丘：山名，苏州名胜之一，位于苏州市西北，有虎丘塔、千人石等名胜古迹。相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。②下迨蔀屋：下至小户人家。迨：及，至。蔀屋：昏暗的屋子。③交衢间：指路边。④雷辊：雷鸣声，这里指车轮滚滚声。⑤布席：安设筵席。⑥分曹部署：分批安排。曹，成对。⑦瓦釜：一种小口大腹的瓦器，也是原始的乐器。这里比喻低级的音乐。⑧属而和者，才三四辈：随着唱和的就只有三四群人。⑨竹肉：丝指弦乐器，竹指管乐器，肉指人的歌喉。⑩荇藻：两种水草名。这里用以形容月光下树的枝叶影子。⑪剑泉：虎丘千人石下，相传为吴王洗剑处，又称剑池。⑫千顷云：山名，在虎丘山上。天池：山名，在苏州阐门外三十里。此句说千顷云得天池等山作为它的几案。⑬平远堂：初建干宋代，至元代改建。⑭虞山：位于江苏常熟市西北。⑮江进之：名盈科，字进之，桃源（今属湖南）人，万历二十年（1592）迸士，时任长洲（与吴县同治苏州）知县。⑯祠：祭祀。韦苏州：唐诗人韦应物，曾任苏州刺史。白乐天：唐诗人白居易，曾任苏州刺史。⑰方子公：方文馔，字子公，新安（今安徽黄山市歙县）人。⑱生公石：虎丘大石名。传说晋末高僧竺道生，世称生公，尝于虎丘山聚石为徒，讲《涅柴经》，群石为之点头。⑲如月：对月发誓。“有如”或“如”，为古人设誓句式。⑳识：通“志”，记忆。【点拨】《虎丘记》是明代散文大家袁宏道的游记散文中的代表作。袁宏道任吴县令时曾六次游览虎丘，两年后辞官时，又故地重游写出《虎丘记》。文章记述了中秋夜苏州人游虎丘的情景，其中描写最为精彩的是有关唱歌的场面。从开始的“唱者千百”到最后的“壮士听而下泪”，层层深入，情景交融，把读者引入到一个若有所失但更有所得的艺术境界中。文章以作者感受为脉络，通篇写山水少，写游况多，均发轫于作者的审美感受。文势时有腾挪，意象或作变化，一路写来，均随作者的感受而跃动。感受深者，用墨如注；感受浅者，微微点染，摆脱自然山水散文通常受客体对象主宰的传统笔法，显示出以审美感受观照万物的“性灵”特征。作者对世俗情趣的郊游浓墨泼洒，对主体感受往返流转，笔触章法任情而为，审美客体、审美主体、审美传达三者均带有明代山水游记鲜明的审美特征。二或许是因为饱受寒冬的肆虐，一年四季当中最令人神往和喜爱的便是春天。在一般人看来，由冬而春，不过是季节的自然更替，可当你走近大自然，便会发现自然界中演绎了多少春的顽强搏击和冬的苟延残喘。任何崭新、美好、光明的事物的到来，都不是随随便便一蹴而就的，都会遇到陈旧、丑陋、晦暗势力的阻挠和抵抗，但自然规律终究无可阻挡！春天是一点一点化开的迟子建立春的那天，我在电视中看到，杭州西子湖畔的梅花开了。粉红的、雪白的梅花，在我眼里就是一颗颗爆竹，噼噼啪啪地引爆了春天。我想这时节的杭州，是不愁夜晚没有星星可看了，因为老天把最美的那条银河，送到人间天堂了。而我这里，北纬五十度的地方，立春之时，却还是零下三十摄氏度的严寒。早晨，迎接我的是一夜寒流和冷月、凝结在玻璃窗上的霜花。想必霜花也知道节气变化了吧，这天的霜花不似往日的，总是树的形态。立春的霜花团团簇簇的，很有点花园的气象。你能从中看出喇叭形的百合花来，也能看出重瓣的玫瑰和单瓣的矢车菊来。不要以为这样的花儿，一定是银白色的，一旦太阳从山峦中升起来，印着霜花的玻璃窗，就像魔镜一样，散发出奇异的光辉了。初升的太阳先是把一抹嫣红投给它，接着，殷红变成橘黄，霜花仿佛被蜜浸透了，让人怀疑蜜蜂看上了这片霜花，把它们辛勤的酿造，洒向这里了。再后来，太阳升得高了，橘黄变成了鹅黄，霜花的颜色就一层层地淡下去、浅下去，成了雪白的了，它们离凋零的时辰也就不远了。虽然季节的时针已指向春天了，可在北方，霜花却还像与主子有了感情的家奴似的，赶也赶不走。什么时候打发了它们，大地才会复苏。四月初，屋顶盘踞的积雪开始消融，屋檐在白昼滴水了，霜花终于熬不住了，撒脚走了。它这一去也不是不回头，逢到寒夜，它又来了。不过来得不是轰轰烈烈的，而是闪闪烁烁地隐现在窗子的边缘，看上去像是一树枝叶稀疏的梅。四月底，屋顶的雪化净了，林间的积雪也逐渐消融的时候，霜花才彻底丢失了魂儿。在大兴安岭，最早的春色出现在向阳的土坡。嫩绿的草芽像绣花针一样顶破丰厚的腐殖土，要以它的妙手，给大地绣出生机时，背阴山坡上往往还有残雪呢。这样的残雪，还妄想着做冬的巢穴。然而随着冰河乍裂，达子香花开了，是透着清香的树、烂漫的山花和飞起飞落的鸟儿。那蜿蜒在林间的一道道春水，被暖风吹拂得起了鱼苗似的波痕。投在水面上的阳光，便也跟着起了波痕，好像阳光在水面打起蝴蝶结了。我爱这迟来的春天。因为这样的春天不是依节气而来的，它是靠着自身顽强的拼争，逐渐摆脱冰雪的桎梏，曲曲折折地接近温暖，苦熬出来的。也就是说，极北的春天，是一点一点化开来的。它从三月到四月甚至五月，沉着果敢，心无旁骛，直到把冰与雪安葬到泥土深处，然后让它们的精魂，又化作自己根芽萌发的雨露。春天在一点一点化开的过程中，一天一天地羽翼丰满起来了。等到它可以展翅高飞的时候，解冻后的大地，又怎能不作了春天的天空呢！【点拨】迟子建的散文《春天是一点一点化开的》以一种女性的敏感与细腻，借窗户玻璃上的霜花与向阳土坡上的野花的变化更替，表现了冬与春的纠缠、搏击以及春的最终胜利。文章先以“人间天堂”杭州立春时节的盎然春意反衬北方初春的苦寒，将读者带入一个春寒料峭的世界。为了具体表现冬春之交冷暖势力的拉锯战，作者先将镜头锁定在与人最为贴近的冷暖交汇之处——窗户玻璃上。玻璃上霜花的变幻，正是冷暖势力交锋的最直观的表达。作者通过霜花的色泽、图案、质地的变化，尽情渲染了旧势力的竭力挣扎与新势力的坚忍不拔。而后，镜头拉远，透过窗户我们看到了外面的世界，看到了向阳的土坡上生命的律动与绽放，触摸到了阳光的温暖，嗅到了野花的馨香……由静而动、由寒而暖、由逼仄而广阔、由单调乏味而温馨缤纷的世界扑面而来，向我们宣示：春天是一点一点化开的！三最好的描写，是“绘声绘色”。而在写景散文中，以“绘色”者居多——用多彩多姿的文笔，描摹大自然的缤纷与靓丽，给人以美好的视觉冲击。而声音，因为诉诸听觉，不可触摸，一定程度上也就成了描绘者的难题。但在写景名篇中并不缺乏“绘声”的作品，它们以独到的表现角度和独特的表达方式，将声音转化为文字呈现给读者，亦是美不胜收。听雨季羡林从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到一种无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起……我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。顺便说上一句：外国诗词中似乎很少见。我的朋友章用回忆表弟的诗中有：“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床。”是颇有一点诗意的。连《红楼梦》中的林妹妹都喜欢李义山的“留得枯荷听雨声”之句。最有名的一首听雨的词当然是宋代蒋捷的《虞美人》，词不长，我索性抄它一下：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他用听雨这一件事来概括自己的一生，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但是，古今对老的概念，有相当大的悬殊。他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁左右。用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓边已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比他更有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”了。可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢？这里并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗。我出生在乡下，虽然6岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流淌的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民最高的希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，绝不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是细雨蒙蒙。今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。在大大小小高高低低有的方正有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情吮吸着甜甜的雨滴，有如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了；本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。我的心收了回来，收回到了燕园，收回到了楼旁的小山上，收回到了门前的荷塘内。我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。这本来是人类中的诗人所欣赏的东西，小荷花看了也高兴起来，劲头更大了，肯定会很快地钻出水面。我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的腔子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。【点拨】《听雨》是季羡林的散文名篇。作者围绕雨声，由实而虚，从现实中的雨声，联想到了与之相关的经典诗词，引发出听雨过程中的种种