古代汉语讲义

PAGEPAGE279一古代汉语常用工具书重点难点：着重了解《说文解字》、大致了解《康熙字典》、《助字辨略》、《经传释词》、《词诠》、《诗词曲语辞汇释》、《经籍纂诂》、《佩文韵府》、《十三经索引》、《中国人名大辞典》、《历代人物年里碑传综表》、《中国古今地名大词典》、《两千年中西历对照表》、《四库全书总目》1.古代汉语常用工具书的种类收集故训：（清）阮元《经籍纂诂》、《故训汇纂》通释：（清）张玉书、陈廷敬《康熙字典》、《古汉语常用字字典》、《王力古汉语字典》、《汉语大词典》、《辞源》释虚词：（清）刘淇《助字辨略》、（清）王引之《经传释词》、杨树达《词诠》、《古代汉语虚词词典》对阅读古代汉语文献来说，最常用最有价值的是《古汉语常用字字典》、《王力古汉语字典》、《汉语大词典》。2.《说文解字》东汉许慎著，是我国第一部系统比较完备的字典。共收字9353个，另有重文1163个。《说文解字》收录了东汉能见到的古文字，书中所收的字都是先列小篆形体，然后进行说解，每个字先说字义，后说形体：（气）：云气也。象形。凡气之属皆从气。（诛）：讨也。从言朱声。许慎说解的字义，实际上就是他所认为的本义，也就是这个字最初的意义。他根据小篆的字形说解，大部分可靠，但也有一些错误。许慎对小篆的形体构造加以分析和归类，从中概括出540个偏旁作为部首，把《说文解字》所收的九千多字分别纳入这540个部首中去，这是一种首创。一般来说，是把小篆形体相近或相关的部首放在一起，如“人”、“匕”、“从”、“比”、“北”；同部首的字是把意义相近的字放在一起，如言部的“讪”、“讥”、“诬”、“诽”、“谤”。《说文解字》四大家：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、桂馥《说文义证》、王筠《说文句读》。二汉字的结构和发展重点难点：了解“六书”与汉字的形体构造、形声字的结构形式与汉字的部首、汉字的形体演变与异体字和繁体字1.六书与汉字的形体构造关于汉字形体的构造，传统有六书的说法。六书指象形、指事、会意、形声、转注、假借。许慎《说文解字·叙》：“一曰指事，指事者，视而可识，察而见义，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”汉字的形体结构实际上只有象形、指事、会意、形声，可进一步归纳成两类：一类是不带表音成分的纯粹表意字（象形、指事、会意），一类是带表音成分的形声字。象形：把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。日鱼指事：用记号指出事物特点。上亦会意：由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义。步逐形声：由意符（形符）和声符两部分组成，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。杞问象形、指事、会意、形声之间的界限大致清晰，但也有模糊之处，如“忘”。2.形声字的结构形式与汉字的部首在任何一个时代，形声字都是占绝对优势的地位。左形右声：江、棋；左声右形：攻、期；上形下声：空、箕；上声下形：基、辜；内形外声：辩、问；内声外形：阁、固；形在一角：勝、裁；声在一角：徒、寶。部首一般来说是意符，但也有例外。原因之一：字体变化，“北”并入“比”；原因之二：查检方便：所。3.汉字的形体演变与异体字、繁体字汉字的形体演变：甲骨文：金文：小篆：隶书：字体变化主要体现在两方面：一是结构，靁雷，二是笔势。隶书是汉字演变史上的重要转折点，是古文字与今文字的分水岭。1.古今字在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后代要少得多。许慎的《说文解字》只收了9353个字，其中有许多是僻字，常用字实际上只有三四千个。例如《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）总共只用了4466个字。但我们决不能由此得出结论说：上古的人头脑简单，概念贫乏，只用少数字就够了。上古人的概念无论如何贫乏，决不会比近代人的概念少得那样多。以《康熙字典》为例，虽然它收了47035个字，但丝毫不能说明清代人的概念比上古人的概念多四五倍。汉字增多的原因有三：（一）适应社会发展的需要而不断产生新字；（二）各个时代逐渐衰亡的字仍然保存在字典中；（三）上古汉字"兼职"现象多，后代不断分化。例如一个"辟"字就兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意义：从台上弹人，而观其辟丸也。（左传宣公二年）（后来写作避。）欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。（孟子·梁惠王上）（后来写作辟（注：现在"辟"又简化为"辟"。）。）苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（同上）（后来写作僻。）友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（论语·季氏）（后来写作嬖。）君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。（中庸）（后来写作譬。）再举两个字来看：《说文》里没有"债"字，这不等于说上古没有"债"这个概念，这个概念当时是由"责"字表示的（见《战国策·齐策》）。《说文》里有"舍"字，但是十三经里完全没有"舍"字，这也不等于说先秦没有"舍"这个概念，这个概念当时是由"舍"字表示的（见《左传》僖公三十年）。由此看来，"责"、"舍"等是较古的字，"债"、"舍"等是比较后起的字。我们可以把"责债"、"舍舍"等称为古今字（注：现在"舍"又简化为"舍"。）。但是，我们不要误会，以为"责"、"舍"等字已经被废弃了，它们的职务已经完全由"债"、"舍"等字代替了。要知道，"责"、"舍"所移交给"债"、"舍"的只是它们所担任的几个职务当中的一个，它们还有别的职务（责任，房舍等）并没有卸掉。古今字很多，现在再举一些例子（古字在前，今字在后，今字不见于《说文》的归a组，见于《说文》的归b组）如下：a.大太弟悌间间说悦孰熟竟境队坠涂涂赴讣冯凭贾价（注："悌"、"境"、"坠"、"涂"、"价"等是《说文》新附字。许慎《说文解字》540部共收9353字，重文1163字。宋代徐铉等校定《说文》，增补400多字，分别附在有关的各部之后，其中大都是"经典相承传写及时俗要用，而《说文》不载者"，这便是所谓新附字。）属嘱厌餍县悬陈阵b.共供辟避知智昏婚田畋戚戚反返错措卷卷尸尸一般人常常以后世所习用的字去衡量古书中的字，以为上面两组中的第二个字才是"正字"或"本字"。譬如说，人们总以为先有一个"悦"字作为本字，只是经常写一个"说"字来代替它。这是一种误解。既然是先有一个本字"悦"，为什么上古的经书中不用，倒反写成"说"字呢？合理的解释只能是：上古没有"悦"字。战国时代有些书（如《庄子》），"说"、"悦"并用，可能是后人改的；经书不见"悦"字，是因为后人认为它是"经"，不敢改，所以才维持了原样。《孟子》有"悦"字，那是因为《孟子》到宋代才被尊称为经。许慎《说文》没有收"悦"字，这说明许慎时代"悦"字或者还没有产生，或者是产生了，但因它是"俗字"，所以没有收。凡是《说文》所不收的（a类），文字学家们都承认是后起字（今字），这没有什么问题。但是，从前的文字学家们由于迷信《说文》，对于《说文》所收的字（b类），不但不敢认为是后起字，反而认为是本字，同时认为第一个字是假借字。例如"舍"字，朱骏声在《说文通训定声》里说它假借为"舍"；而在"舍"字条下说："经传皆以舍为之。"既然"皆以舍为之"，可见"舍"才是本字，"舍"显然是后起字。又如"尝"字，本来是从旨尚声的形声字，以旨为意符，旨的意符是甘，甘旨是美味，所以《说文》"尝"字下说"口味之也"。又因"尝"字经常用作"何尝"、"未尝"的"尝"，所以人们又在"尝"字旁边加了个意符"口"，用来表示"尝滋味"的"尝"。假如不了解这种情况，就会对"未尝君之羹"这类的用法发生误解。其实"尝"字的历史很短，所以一般字典没有收录，最近汉字简化，又把它给简化掉了。由此可知，所谓"本字"，实际上有许多都是后起字。我们对于古今字的态度应该是：(1)了解古今字的关系，从而掌握古书的词义；(2)承认文字发展的事实，不要厚古薄今和是古非今。从前有些文人专写"本字"，不写后起字，那是应该批判的。所谓偏义复词，指的是由两个意义相反或相关的词素组成的联合式合成复合词，其中只有一个词素表示词义，另一个词素只起陪衬作用，不表示词义。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天。（《战国策·魏策》）趋走不足以逃利害，无毛羽以御寒暑。（《列子·杨朱》）摇唇鼓舌，擅生是非。（《庄子·盗跖》）先帝尝与太后不快，几至成败。（《后汉书·何进传》）社稷将危，国家偏威。（《韩非子·爱臣》）今有一人，入人园圃，窃其桃李。（《墨子·非攻》）我有亲父兄。（《孔雀东南飞》）大夫不得造车马。（《礼记·玉藻》）左轮朱殷，岂敢言病？（《左传·成公二年》）异体字：音义完全相同，在任何情况下可以相互替代的字。遊游、沽酤不是异体字。产生的原因：没有统一的用字规范，时空的阻隔。类别：一是两个字都很常见：詠咏、歎嘆；二是一个字常见，一个字罕见：蚓螾、坤堃。异体字在形体上的分歧：一是会意字和形声字的区别，憑凭、淚泪；二是意符的不同，詠咏、歎嘆；三是声符的不同，線线、蚓螾；四是意符声符都不同，頫俯；五是变换各种成分的位置，慚慙、鵞鵝。现在异体字经过整理，只保留其中的一个，一般是笔画最简单的。咏蚓异体字中笔画多的就是繁体字，笔画少的就是简体字。简化字形成方式：一是采用历代的简体字或俗体，亂乱、體体；二是现代新造的简体字，隊队、撃击；三是同音代替，醜丑、裏里；四是草书楷化，書书、爲为。简化字不适用于结构分析。雞鸡趙赵。同音代替会导致不同意义用一个字来承担，需要注意。後后、餘余。《现代汉语词典》：辉（輝、*煇）、为（爲、**為）三古今词义的异同重点难点：了解古今词义异同的三种情况从先秦到西汉，汉语以单音词为主。从东汉开始，双音词开始明显增多。发展到现代汉语中，以双音词为主。古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：1.古今词义基本未变的，如马、牛、山、人、手，这些词保证了汉语的稳定性，属于基本词汇。2.古今词义完全不同的。粪——古：扫除，《左传·昭公三年》：“自子之归也，小人粪除先人之敝庐，曰：‘子其将来。’”今：粪便。该——古：完备，《楚辞·九歌·湘君》：“招具该备，永啸呼些。”今：应当。3.古今词义同中有异的。在词义范围上的差异：其一，词义扩大：今义大于古义，古义包含在今义之中。菜——古：蔬菜。《国语·楚语下》：“庶人食菜，祀以鱼。”今：与“饭”相对。睡——古：坐着打瞌睡。《战国策·秦策一》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”今：泛指睡觉。其二，词义缩小：今义小于古义，今义包含在古义之中。宫——古：房屋。《左传·僖公二十八年》：“令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。”今：指某些文化娱乐场所。瓦——古：陶器。《荀子·性恶》：“夫陶人埏埴而生瓦。”今：盖屋顶的建筑材料。其三，词义转移：一个词的词义由甲范围转移到乙范围，特点是新义产生后，旧义就不存在了，新旧义之间有一定的联系。暂——古：突然。《史记·李将军列传》：“广详死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马。”今：暂时。汤——古：热水。《论语·季氏》：“见善如不及，见不善如探汤。”今：菜汤、米汤。消息——古：消散与增长。《庄子·秋水》：“年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。”今：新闻、音讯。在词义感情色彩上的差异：其一，褒贬不同古义褒今义贬的：复辟——古：恢复君位。《说苑·反质》：“今已复辟矣，犹入贺何为？”今：开历史的倒车。爪牙——古：得力助手。《诗·小雅·祈父》：“祈父！予王之爪牙。”今：坏人的帮凶。古义贬今义褒的：锻炼——古：玩弄法律进行诬陷。《说苑·贵德》：“上奏恐却，则锻炼而周内之。”今：锻炼身体。古义中性今义贬的：谤——古：批评议论。《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王。”今：诽谤。其二，轻重不同古义轻今义重的：诛——古：责备。《论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？’”今：杀。古义重今义轻的：感激——古：愤激。《说苑·修文》：“感激憔悴之音作而民思忧。”今：感谢。四词的本义和引申义重点难点：了解词的本义的定义、如何探求词的本义、词的引申义的定义和类型、从本义到引申义的演变特点1.本义及本义的探求所谓词的本义，就是语言文字材料所能证明的词的最初意义，但不一定都是原始意义。探求本义的步骤：第一步：分析字形斤：斫木斧也。象形。适：之也。从辵，啻声。第二步：考核文献斤：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（《孟子·梁惠王上》）适：适莽苍者，三湌而反，腹犹果然。（《庄子·逍遥游》）本义难以探求的情况：该，绝大多数甲骨文2.引申义及其引申义的分析所谓引申义，就是从本义引申来的意义。它是造成一词多义的根本原因。引申可分为直接引申和间接引申两类。直接引申：是指由本义直接派生出新意义。月：月亮（《韩非子·十过》：“其地南至交趾，北至幽都，东西至日月之所出入者，莫不宾服。”）→月份（《庄子·盗跖》：“其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。”）城：城墙（《左传·隐公元年》：“都城过百雉，国之害也。”）→城市（《淮南子·道应训》：“一朝而两城下，此人之所喜也。”）间接引申：是由直接引申而再引申，派生出新意义。朝：早晨（《韩非子·内储说下》：“吾一朝而夷三卿，予不忍尽也。）→朝见（《左传·宣公二年》：“晨往，寝门辟矣，盛服将朝。”）→朝廷（《韩非子·内储说下》：“韩廆相韩哀侯，严遂重于君，二人甚相害也，严遂乃令人刺韩廆于朝。”）→朝代（晋·傅咸《赠何劭王济》诗：“赫赫大晋朝，明明辟皇闱。”）奉：捧（《左传·成公二年》：“韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进。”）→进献（《周礼·地官司徒》：“祀五帝，奉牛牲，羞其肆。”）→供养（《史记·孟尝君列传》：“其食客三千人。邑入不足以奉客，使人出钱于薛。”）→俸禄（《史记·淮南衡山列传》：“开章之淮南见长，长数与坐语饮食，为家室娶妇，以二千石俸奉之。”）词义引申的基本方式：由具体到抽象，由个别到一般。五词类的活用重点难点：了解词类活用的定义、使动和意动用法、名词用如动词和用作状语1.“词类活用”的定义在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它原来的语法功能和词汇意义，从而具备别的语法功能和词汇意义，这种现象我们称之为“词类活用”。如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子·劝学》）“水”由名词活用为动词，“游泳”的意思。将军身披坚执锐。（《史记·陈涉起义》）“坚”与“锐”由形容词活用为名词，分别是“铠甲”、“武器”的意思。现代汉语中也有词类活用现象：铁了心、很阳光、很悲剧。2.使动用法使动用法：即使谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。使用动宾结构表达了现代汉语中兼语结构表达的内容。其一，动词的使动用法所表达的含义：使宾语所代表的人实施谓语动词所表达的行为动作。动词的使动用法一般只限于不及物动词。如：项伯杀人，臣活之。（《史记·项羽本纪》）“活之”即“使之活”广故数言欲亡，忿恚尉。（《史记·陈涉世家》）“忿恚尉”即“使尉忿恚”不及物动词用为使动用法时，后面的宾语有时可以省略。如：养备而动时，则天不能病。（《荀子·天论》）“病”即“使之病”的意思。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（《资治通鉴》卷第六十五）“走”即“使之走”的意思。及物动词也可以用作使动，其中的一部分东汉后改变了读音。如：晋侯饮赵盾酒。（《左传·宣公二年》）“饮赵盾酒”即“使赵盾饮酒”。杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语·微子》）“食之”即“使之食”，“见其二子”即“使其二子见”。四年春正月，朝诸侯王于甘泉宫。（《汉书·武帝纪》）“朝诸侯王”即“使诸侯王朝”。其二，形容词的使动用法所表达的含义：使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。如：今媪尊长安君之位。（《战国策·赵策》）“尊”即“使长安君之位尊”。强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》）“强”即“使本强”，“贫”即“使之贫”。其三，名词的使动用法所表达的含义：使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。如：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。（《史记·项羽本纪》）“王我”即“使我王”。吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。（《左传·襄公二十二年》）“肉骨”即“使骨肉”。作使动用的名词后面的宾语可以省略。如：天子不得而臣也，诸侯不得而友也。（《新序·节士》）“臣”即“臣之”，“使之臣”的意思，“友”即“友之”，“使之友”的意思。3.意动用法意动用法：即谓语动词具有“认为（或以为）宾语怎么样”的意思，意动用法仅限于形容词与名词的活用。其一，形容词的意动用法所表达的含义：主观上认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态。如：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子·尽心上》）“小鲁”即“认为鲁国小”，“小天下”即“认为天下小”。怪之可也，而畏之非也。（《荀子·天论》）“怪之”即“认为它奇怪”。其二，名词的意动用法所表达的含义：把宾语所代表的人或事物看作这个名词所表示的人或事物。如：夫人之，我可以不夫人之乎？（《谷梁传·僖公八年》）“夫人之”即“把她看作夫人”。令我百岁后，皆鱼肉之矣。（《史记·魏其武安侯列传》）“鱼肉之”即“把他看作鱼肉”。4.名词用如动词在古代汉语中，名词除了使动用法和意动用法外，还经常活用为一般动词，我们称之为“名词用如动词”。如：范增数目项王。（《史记·项羽本纪》）目：以目示意。赵主之子孙侯者，其继有在者乎？（《战国策·赵策》）侯：做诸侯。乃丹书帛曰：“陈胜王。”（《史记·陈涉世家》）王：做王。方位名词例：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《史记·项羽本纪》）东：向东行齐军既已过而西矣。（《史记·孙子吴起列传》）西：向西行5.名词用作状语名词用作状语不是活用。在古代汉语中，时间名词和普通名词都可普遍用作状语。古代汉语的普通名词作状语，可以表达以下内容：其一，表示方位或处所如：过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。（《九章·哀郢》）西浮：向西漂浮。蜀太守以下郊迎。（《史记·司马相如列传》）郊迎：在郊外迎接。其二，表示工具或依据如：伍子胥橐载而出昭关。（《战国策·秦策》）橐载：用口袋装。失期，法皆斩。（《史记·陈涉世家》）法皆斩：依照法律都要杀头。其三，表示对人的态度如：君为我呼入，吾得兄事之。（《史记·项羽本纪》）兄事之：用对待兄长的态度去接待他。齐将田忌善而客待之。（《史记·孙子吴起列传》）客待之：用对待宾客的态度去接待他。其四，表示比喻如：豕人立而啼。（《左传·庄公八年》）人立：像人一样地站立。嫂蛇行匍伏。（《战国策·秦策》）蛇行：像蛇一样地爬行。6.词类活用的条件其一，两个名词连用如果两个名词连用，既不是并列关系，也不是偏正关系，则前一个名词常活用为动词。其二，名词、形容词在“所”字后“所”是个辅助性代词，经常放在动词前面，指代某动作的对象，故“所”后的名词、形容词要活用为动词。如：置人所罾鱼腹中。（《史记·陈涉世家》）所罾：网着的。世之所高，莫若黄帝。（《庄子·盗跖》）所高：推崇的。其三，名词、形容词在能愿动词后能愿动词修饰的是动词，所以当名词、形容词放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿动词后面时，活用为动词。如：子谓公冶长：“可妻也……。”（《论语·公冶长》）可妻：可以把女儿嫁给他。寡人欲相甘茂，可乎？（《史记·甘茂世家》）欲相：想让甘茂做相。其四，名词放在副词的后面副词一般在句中只修饰限制动词或形容词，所以当名词前面有副词修饰时，要活用为动词。如：从弟子女十人所，皆衣缯单衣。（《史记·西门豹治邺》）皆衣：都穿着。秦师遂东。（《史记·僖公三十二年》）遂东：就向东行。其五，名词、形容词放在“之”、“我”的前面“之”、“我”这两个代词一般常做宾语，在它们前面的多是动词，所以它们前面的名词、形容词，要活用为动词。如：君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。（《晏子春秋·内篇谏下》）高之：使之高。尔欲吴王我乎？（《左传·定公十年》）吴王我：把我当作吴王。其六，名词后有介词词组介词词组在古代汉语中经常做补语来补充说明它前面的动词所表示的行为动作，所以名词后有介词词组，这个名词要活用为动词。如：晋师军于庐柳。（《左传·僖公二十四年》）军于庐柳：驻扎在庐柳。后妃率九嫔蚕于郊。（《吕氏春秋·上农》）蚕于郊：在郊外养蚕。其七，名词用“而”连接连词“而”经常用来连接的是动词、动词性词组和形容词、形容词性词组，但一般不连接名词或名词性的词组，所以用“而”连接的名词活用为动词。如：太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王。（《吕氏春秋·有始览》）得之而王：得到他然后做王。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（《战国策·齐策》）衣冠而见之：穿上衣服戴上帽子见他。六古代汉语的词序重点难点：了解古代汉语中疑问代词作宾语、否定句中代词作宾语、宾语用代词复指时宾语的前置以及表示行为数量的词序和现代汉语的不同之处词序也叫“语序”，即语言中词语组合的先后次序，先秦汉语与现代汉语在词序上最大的不同就是宾语在一定条件下要放在动词之前。1.疑问代词作宾语上古汉语的疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时必须放在动词前面。敢问何谓也？（《左传·隐公元年》）彼且奚适也？（《庄子·逍遥游》）如动词前有助动词，宾语一般要前置于助动词之前。如：臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公二年》）疑问代词作介词的宾语时，也要前置。如：先生何以幸教寡人？（《战国策·秦策》）吾谁与为亲？（《庄子·齐物论》）这种宾语前置在上古时期比较严格，很少例外。用于特殊疑问句和反问句。只有“何如”常说成“如何”，但这两种形式都已成为一个词，其意义已不是“像什么”，而是“怎么样”、“怎样”等。如：吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？（《战国策·楚策》）与不谷同好，如何？（《左传·僖公四年》）“如何”也可以说成“若何”、“奈何”，如：使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《左传·僖公三十三年》）先生助之奈何？（《战国策·赵策》）“如何”、“若何”、“奈何”的中间还可插入代词、名词或其它词语，构成“如……何”、“若……何”、“奈……何”，其含义是“对……怎么样”、“把……怎么办”。如：一薛居州，独如宋王何？（《孟子·滕文公下》）晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”（《左传·僖公十五年》）骓不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？（《史记·项羽本纪》）2.否定句中代词作宾语语法条件：其一，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不”、“未”、“毋（无）”、“弗”、“勿”等或表示否定的无定代词“莫”；其二，宾语必须是代词。代词宾语一般放在动词之前否定词之后。如：邻国未吾亲也。（《国语·齐语》）我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）大国亦弗之从而爱利。（《墨子·非攻》）用否定词“弗”、“勿”的否定句一般是不带宾语的，但如果出现宾语，同样要放在动词之前，这种情况比较少见。否定句中代词宾语前置的规则远没有疑问代词宾语前置那么严格，先秦古籍中就有例外。如：有事而不告我。（《左传·襄公二十八年》）不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）这说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经从前置向后置发展，从东汉开始这种发展实际上已经完成，但后人写文章经常仿古，所以在他们的文章中，还经常有否定句中代词宾语前置的现象。如：匈奴必以我为大军之诱，不我击。（《汉书·李广苏建传》）古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）3.宾语用代词复指特点是在宾语前置的同时，还要在宾语后面用代词“是”或“之”复指一下，“是”或“之”要放在动词前面。如：将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》）今吴是惧而城于郢。（《左传·昭公二十三年》）吾以子为异之问，曾由与求之问。（《论语·先进》）姜氏何厌之有？（《左传·隐公元年》）这种宾语前置，还常在前置宾语之前加上“惟（唯）”字，构成“惟（唯）……是”、“惟（唯）……之”的格式，强调宾语的作用更加的明显。如：率师以来，唯敌是求。（《左传·宣公十二年》）父母唯其疾之忧。（《论语·为政》）如果宾语是代词，这种宾语前置多用“之”复指，而不用“是”。如：“我之怀矣，自诒伊戚”，其我之谓矣！（《左传·宣公二年》）语曰“唇亡则齿寒”，其斯之谓与？（《谷梁传·僖公二年》）古者民有三疾，今也或是之亡也。（《论语·阳货》）《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎！（《左传·隐公元年》）《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，此之谓也。（《孟子·离娄上》）这种格式形成的“是之谓”、“此之谓”已成为凝固结构，也很常见。如：上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。（《荀子·王霸》）太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（《左传·襄公二十四年》）4.无标志的宾语前置在古代汉语中，有时为了强调宾语，没有以上的前置条件，也可以直接将宾语移至谓语中心语之前，但比较少见。如：昭王南征而不复，寡人是问。（《左传·僖公四年》）楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。（《左传·僖公四年》）赫赫师尹，民具尔瞻。（《诗经·小雅·节南山》）现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面，如“看两遍”、“踢三脚”。而古代汉语一般不用动量词，数词的位置一般在动词之前。又与之遇，七遇皆北。（《左传·文公十六年》）公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（《墨子·公输》）强调某一行为的数量时，可把数词从动词前面移到句尾，并在这个数词前用代词“者”复指，使“者”前面的词语成为全句的主语，移到句尾的数词就成了全句的谓语。于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。（《战国策·赵策》）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。（《史记·项羽本纪》）一般说来，动词如果是"赐""予""遗""语""告"等字，大致总有两个宾语：一个是指物的直接宾语，一个是指人的间接宾语。间接宾语放在动词和直接宾语之间。这种句法古今是相同的。但是上古汉语能带有双宾语的并不限于上述这一类动词，一般的及物动词也可以带有双宾语。例如：欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。（孟子·万章下）紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食；则将紾之乎？（孟子·告子下）（"紾"zhěn，扭转。）天生民而立之君。（左传襄公十四年）"闭门"是一个动宾词组，"门"是直接宾语；"之"指贤人，是"闭门"的对象，是间接宾语。其馀由此类推。在一般的及物动词中，最值得注意的是动词"为"(wéi)字。这个词在古代的涵义非常广泛，但是在具体的上下文中，它的涵义比较具体。随着应用的场合不同，我们可以把它理解为"作""做""造""治""处理""安排"等等。古书上有许多句子是用"为"字作动词而后面带有双宾语的。例如：不如早为之所。（左传隐公元年）且君尝为晋君赐矣。（左传僖公三十年）而为之箪食与肉，置诸橐以与之。（左传宣公二年）重为之礼而归之。（左传成公三年）吾不忍为之民也。（战国策·赵策）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（论语·季氏）对于上面这类例句，最容易发生两种误解：或则以为第一第二两个例子里的"为"字是介词（读wèi）；或则以为第五个例子里的"为之民"等于说"为其民"。这都是不对的。试就第三个例子来分析："为箪食与肉"是一个动宾词组，"箪食"与"肉"是动词"为"的直接宾语；"之"指灵辄，是间接宾语。其馀由此类推。七古代汉语的判断句重点难点：古代汉语判断句的结构类型、语义类型以及判断词的使用情况判断句是指用来断定主语所指的事物与谓语或宾语所指的事物具有或不具有同一关系的句式。例：我是学生。他不是数学老师。1.古代汉语判断句的句法结构其一，主语+者，谓语+也例：南冥者，天池也。（《庄子·逍遥游》）彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。（《战国策·赵策》）“者”复指其前主语，表提示和停顿，“也”表确定语气。其二，主语，谓语+也例：董狐，古之良史也。（《左传·宣公二年》）而母，婢也。（《战国策·赵策》）其三，主语+者，谓语例：天下者，高祖天下。（《史记·魏其武安侯列传》）虎者，戾虫。（《战国策·赵策》）其四，主语，谓语例：窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》）荀卿，赵人。（《史记·孟子荀卿列传》）其五，变体：（主语），谓语例：对曰：“翳桑之饿人也。”（《左传·宣公二年》）子曰：“隐者也。”（《论语·微子》）2.加强肯定与表示否定用副词“乃”、“即”加强肯定例：吾乃梁人也。（《战国策·赵策》）是乃仁术也。（《孟子·梁惠王上》）梁父即楚将项燕。（《史记·项羽本纪》）民死亡者，非其父兄，即其子弟。（《左传·襄公八年》）副词“乃”、“即”相当于现代汉语中的副词“就”。用副词“非”表示否定例：管仲非仁者与？（《论语·宪问》）是非君子之言也。（《礼记·檀弓上》）副词“非”相当于现代汉语中的副词“不”。3.主语和谓语的性质其一，体词/体词性结构+体词/体词性结构例：夫子，圣人也。（《庄子·德充符》）臣之所好者，道也。（《庄子·养生主》）虢，虞之表也。（《左传·僖公五年》）彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。（《战国策·赵策》）其二，谓词性结构+体词性结构例：都城过百雉，国之害也。（《左传·隐公元年》）许君焦瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。（《左传·僖公三十年》）其三，谓词性结构+谓词/谓词性结构例：战之者，杀之也。（《韩非子·外储说右上》）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（《庄子·养生主》）其四，体词+谓词/谓词性结构例：此侵也。（《左传·襄公八年》）知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。（《孟子·梁惠王章句上》）4.古代汉语判断句的语义结构其一，被判断部分+是+判断部分（无附加语义）其二，被判断部分+是+判断部分（有附加语义）例：百乘，显使也。（《战国策·齐策》）桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。（《论语·宪问》）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（《庄子·养生主》）其三，被判断部分+像+判断部分例：赵衰，冬日之日也。（《左传·文公七年》）礼，门也。（《孟子·万章下》）5.古代汉语判断句的系词系词“是”产生于西汉，“为”产生于魏晋。例：此是家人言耳。（《史记·儒林列传》）此是螳螂也。（《韩诗外传》卷八）臣是夫桑下之饿人也。（《说苑·复恩》）吾姓为赤松，名时乔，字受纪。（《搜神记》卷八）太祖曰：“群凶为谁？”（《三国志裴注·魏书·董二袁刘传》）似是而非的情形例：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《左传·僖公三十年》）知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）八古代汉语的被动表示法重点难点：了解古代汉语两类被动表示法的具体应用1.非被动句式的被动表示法所谓被动，即主语是谓语动词所表示的行为动作的受事者、承受者，而不是发出者、施事者。如：蔓草犹不可除。（《左传·隐公元年》）冀复得兔，兔不可复得。（《韩非子·五蠹》）这种被动表示法的特点是只有从意义上能理解出其中的被动性质，句中没有任何专门表示被动的词语，并未真正形成表示被动的句式。2.被动句式的被动表示法被动句式：从句子结构本身就能看出主语被动性质的句式叫“被动句式”。汉语的被动句式在先秦已形成。其一，“于”字句在动词后面用介词“于”引进行为的主动者，这一点与现代汉语不同，如：郄克伤于矢。（《左传·成公二年》）夫惟无虑而易敌者，必擒于人。（《孙子兵法·行军》）劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·滕文公上》）“于”本身不表示被动，动词已用于被动的意义，由于用介词“于”引进行为的主动者，全句的被动意义就更加明确了。其二，“为”字句“为”字被动句式是用介词“为”放在动词之前引进行为的主动者。如：止，将为三军获。（《左传·襄公十八年》）而身为宋国笑。（《韩非子·五蠹》）主动者可以不出现，“为”直接放在动词之前，也构成被动句。如：父母亲族，皆为戮没。（《战国策·燕策》）诚令成安君听足下计，若信者亦已为禽矣。（《史记·淮阴侯列传》）战国末期发展成为“为……所”式，用“为”引进行为主动者，在动词之前加“所”，行为主动者处于“为”、“所”之间。如：夫直议者，不为人所容。（《韩非子·外储说左下》）否，必为二子所禽矣！（《史记·淮阴侯列传》）“为……所”句式是古代汉语最常见的一种被动句式，有时行为主动者可以不出现，“为”和“所”连在了一起。如：不者，若属皆且为所虏。（《史记·项羽本纪》）用此，其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。（《史记·李将军列传》）其三，“见”字句“见”放在动词之前构成被动句。如：厚者为戮，薄者见疑。（《韩非子·说难》）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（《楚辞·渔父》）“见”不能引入行为的主动者，可以同“于”字句配合，构成“见……于”式，行为主动者出现在“于”的后面。如：吾长见笑于大方之家。（《庄子·秋水》）先绝齐而后责地，则必见欺于张仪。（《史记·楚世家》）其四，“被”字句“被”字被动句式在战国末期已经出现，汉代才出现多一些，并一直延续到现代汉语中，成为现代汉语中最主要被动句式。如：今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，随仇者，贞也。（《韩非子·五蠹》）国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（《战国策·齐策》）“被”开始用于被动句式时，只直接加在动词的前面，如果要引入行为的主动者，可以同“于”字句配合，构成“被……于”式，行为主动者出现在“于”的后面。如：万乘之国，被围于赵。（《战国策·齐策》）到汉末出现由“被”引进行为主动者的句式。如：今月十三日，臣被尚书召问。（蔡邕《被收时表》）这种句式当时一般还只在一些比较接近口语的文章中出现。唐以后，在比较接近口语的文章和诗词中，“被”逐渐代替了其它表示被动的句式，但文言文一般仍多沿用其它几种被动句式。九副词重点难点：了解古代汉语程度、范围、时间、情态、否定、表敬等类别副词中的一些现代汉语不再使用的成员的用法副词是用来修饰、限制动词、形容词，表示行为、动作、性质、状态的程度、范围、时间、可能性、情态和否定作用的词，是一种半实半虚词。它有一定的词汇意义，能独立充当句子的次要成份，但不能单独表示一种实物、一种实情或一种事实，不能作句子的主要成份主语、谓语，也不能用作宾语、定语。1.程度副词其一，少现代汉语中的“少”常作形容词，古汉语中“少”常作程度副词，是“稍微、略微”的意思，相当于现代汉语的“稍”。如：辅之以晋，可以少安。（《左传·僖公五年》）太后之色少解。（《战国策·赵策》）其二，稍现代汉语中的“稍”是程度副词，含义是“稍微、略微”；古汉语中的“稍”却是时间副词，是“逐渐”的意思。如：项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（《史记·项羽本纪》）子尾多受邑而稍致诸君。（《左传·昭公十年》）其三，颇“颇”在现代汉语中表示程度深，是“很”的意思。而古代汉语中的“颇”有两种用法：一是表示程度高，是“很”的意思。如：唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。（《史记·袁盎晁错列传》）诛诸吕，立孝文帝，陆生颇有力焉。（《史记·郦生陆贾列传》）一是表示程度浅，是“稍微”的意思，此义常用。如：至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙。（《史记·三代世表序》）臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。（《史记·刘敬叔孙通列传》）2.范围副词其一，但现代汉语中的“但”是转折连词，古代汉语中的“但”则主要是表示范围的副词，是“只”的意思。如：匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记·刘敬叔孙通列传》）天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰“朕”。（《史记·李斯列传》）其二，徒、特、第（弟）、直这几个字在古代汉语中也常作限制范围的副词使用，是“只”的意思。如：徒善不足以为政，徒法不能以自行。（《孟子·离娄上》）然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（《荀子·非相》）君第重射，臣能令君胜。（《史记·孙子吴起列传》）不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子·梁惠王上》）其三，独“独”在古代汉语中也常作限制范围的副词使用，是“只”的意思。如：其人与骨皆已朽矣，独其言在耳！（《史记·老子韩非列传》）臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。（《战国策·秦策》）其四，仅现代汉语中“仅”只是个限制范围的副词，“只、才、刚够”的意思，古代汉语中也是如此。如：今天降灾于周室，余一人仅能守府。（《国语·周语》）故楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过听于张仪。（《战国策·秦策》）但“仅”还可以表示数量多，有“几乎”、“将近”的意思，“仅”的这一含义和用法，主要是出现在唐代的诗文中，用于数目字前，而且要读“jìn”。如：初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。（韩愈《张中丞传后序》）夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。（白居易《庐山草堂记》）3.时间副词其一，尝古代汉语中的“尝”可用作时间副词，表示过去的时间，“曾经”的意思。如：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。（《论语·卫灵公》）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子·劝学》）其二，复现代汉语中的“再”是副词，表示事情又一次发生，这在古代汉语中用“复”。如：有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。（《战国策·赵策》）晋侯复假道于虞以伐虢。（《左传·僖公五年》）古代汉语中的“再”却是数量词，一般是两次的意思，到了唐代，又可以专指“第二次”。如：田忌一不胜而再胜。（《史记·孙子吴起列传》）一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传·庄公十年》）寺忆新游处，桥怜再渡时。(杜甫《后游修觉寺》)其三，仍现代汉语中的“仍”作副词，表示事情继续发生，“仍然”的意思。古代汉语中的“仍”作副词，含义却是“频繁、多次”。如：晋仍无道而鲜胄。（《国语·晋语》）大将军将六将军仍再出击胡。（《史记·平准书》）其四，且古代汉语中的“且”可作时间副词，表达“将要”的含义。如：斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？”（《庄子·逍遥游》）若属皆且为所虏。（《史记·项羽本纪》）4.情态副词其一，且古代汉语中的“且”经常作情态副词，“姑且”、“尚且”的意思。如：先生且休矣，吾将念之。（《史记·淮阴侯列传》）且以喜乐，且以永日。（《诗·唐风·山有枢》）臣死且不避，卮酒安足辞！（《史记·项羽本纪》）其二，独古代汉语中的“独”可作情态副词，“难道”的意思，表反问。如：然则治天下，独可耕且为与？（《孟子·滕文公上》）相如虽驽，独畏廉将军哉？（《史记·廉颇蔺相如列传》）其三，曾（zēng）古代汉语中的“曾”可作情态副词，“居然、竟然、的确、确实”的意思，用来加强否定语气。如：谁谓河广？曾不容刀。（《诗经·卫风·河广》）老臣病足，曾不能疾走。（《战国策·赵策》）其四，固古代汉语中的“固”可作情态副词，“本来、当然、确实、的确”的意思。如：百工之事，固不可耕且为也。（《孟子·滕文公上》）固天纵之将圣。（《论语·子罕》）“固”可以同语气词“也”直接结合成“固也”，成为一种凝固结构，在古代汉语中比较常见，意思大致相当于“本来如此”或“当然如此”，常用在对话时的应答。如：[赵高曰：]“臣欲谏，为位贱，此真君侯之事。君何不谏？”李斯曰：“固也！吾欲言之久矣！”（《史记·李斯列传》）辛垣衍怏然不悦曰：“嘻，亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，待吾言之。……”（《战国策·赵策》）其五，盖“盖”的第一种用法是表示不肯定语气的情态副词，处于句首句中均可，如果不肯定语气较强，可译为“大概”，实际上是一种推测。如：盖有之矣，我未之见也。（《论语·里仁》）余登箕山，其上盖有许由冢云。（《史记·伯夷列传》）“盖”的第二种用法是作发语词，用在句首，表示下面要发议论，如：盖闻古之清世，是法天地。（《吕氏春秋·季冬纪》）盖闻子发之战，进如激矢，合如雷电，解如风雨，圆之中规，方之中矩，破敌陷阵，莫能壅御。（《淮南子·修务训》）其六，乃、即“乃”在古代汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在谓语之前的副词，起加强肯定语气的作用，其作用与现代汉语中的“就”基本相同。如：是乃狼也。（《左传·宣公四年》）当立者乃公子扶苏。（《史记·陈涉世家》）梁父即楚将项燕。（《史记·项羽本纪》）民死亡者，非其父兄，即其子弟。（《左传·襄公八年》）其七，惟（维、唯）“惟（维、唯）”既可以用于句首，也可以用于句中，表确定强调，其程度可高可低。如：唯赤则非邦也与？（《论语·先进》）惟十有三年春，大会于孟津。（《尚书·泰誓》）阙秦以利晋，唯君图之。（《左传·僖公三十年》）蚩尤惟始作乱。（《尚书·吕刑》）周虽旧邦，其命唯新。（《诗经·大雅·文王》）其八，其“其”既可以用于句首，也可以用于句中，其用法有下面三种：（1）表示推测语气，有“大概”、“恐怕”的意思。如：齐其为陈氏矣。（《左传·昭公三年》）善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！（《左传·隐公六年》）（2）表示祈使语气，有劝勉、期望、命令的意思。如：昭王之不复，君其问诸水滨。（《左传·僖公四年》）吾子其无废先君之功！（《左传·隐公三年》）（3）表示反问语气。如：若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传·隐公元年》）一之谓甚，其可再乎？（《左传·僖公五年》）欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》）其谁不知？（《左传·僖公三十二年》）其何以行之哉！（《论语·为政》）其何伤于日月乎？（《论语·子张》）其九，则（1）表示转折，可理解为“却”。如：公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《左传·僖公三十三年》）使子路反见之，至则行矣。（《论语·微子》）其子趋而往视之，苗则槁矣。（《孟子·公孙丑上》）（2）表示确定强调，可理解为“确实”、“就”，如：善则善矣，未可以战也。（《国语·吴语》）治则治矣，非书意也。（《韩非子·外储说左下》）虽陨于深渊，则天命也。（《左传·哀公十五年》）5.否定副词其一，不、弗“不”、“弗”都是表示一般否定的副词。“不”的古今用法基本相同，既可以否定动词，又可以否定形容词；既可以否定及物动词，又可以否定不及物动词。而在秦汉之前，“弗”的使用范围非常狭窄，一般来说，它只能否定及物动词，而且这个及物动词不能带宾语。如：大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。（《左传·僖公二十二年》）功成而弗居。（《老子》）不知乱之所自起，则弗能治。（《墨子·兼爱》）“弗”所否定的及物动词带宾语的例子，秦汉之前很少见。如：虽与之俱学，弗若之矣。（《孟子·告子上》）弗知之者，异于义而同于俗。（《韩非子·奸劫弒臣》）汉代之后，“弗”的使用范围放宽，偶尔能见到它否定形容词的用例。如：今吕氏王，大臣弗平。（《史记·吕太后本纪》）卫嗣君欲重税以聚粟，民弗安。（《吕氏春秋·审应览》）其二，毋（无）、勿“毋（无）”、“勿”经常用于祈使句，表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的“不要”、“别”。“毋（无）”与“勿”用法的差异，很像“不”与“弗”的差异，“毋（无）”的语法作用相当于“不”，“勿”的语法作用相当于“弗”，但这种差异不如“不”与“弗”明显。如：大毋侵小。（《左传·襄公十九年》）王如知此，则无望民之多于邻国也。（《孟子·梁惠王上》）莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。（《左传·成公九年》）毋妄言，族矣！（《史记·项羽本纪》）苟富贵，无相忘。（《史记·陈涉世家》）百亩之田，勿夺其时。（《孟子·梁惠王上》）汉魏以后，“勿”的使用范围逐渐扩大，“毋”、“勿”的上述分别逐渐消失，“勿”渐渐代替了“毋”。有时“毋（无）”、“勿”并不完全表示禁止，而是带有劝勉和约束的意思。如：王请勿疑。（《孟子·梁惠王上》）子无敢食我也。（《战国策·楚策》）“毋（无）”、“勿”还可用于陈述句中，意思同“不”差不多，不表示禁止了。如：欲无获民，将焉避之。（《左传·昭公三年》）文公非不欲得原也，以不信得原不若勿得也。（《吕氏春秋·为欲》）汉代以后，“毋”、“勿”的这种用法逐渐被“不”代替，一般就只用在祈使句中了。其三，未“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语中的“没有”。如宋人既成列，楚人未既济。（《左传·僖公二十二年》）虽少，愿及未填沟壑而托之。（《战国策·赵策》）“未尝”是凝固结构，表示“不曾”或“没有过”：臣未尝闻也。（《战国策·魏策》）而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。（《庄子·秋水》）有时“未”并不表示事情还没有实现，而只是一种委婉的否定。在这种情况下，“未”和“不”的意义就比较接近了。如：君未知战。（《左传·僖公二十二年》）见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策·楚策》）其四，非（匪）“非（匪）”否定的不只是它后面的动词，而是后面的整个谓语，并经常用于对判断的否定，可译为现代汉语中的“不是”，有时还用于假设的否定。如：夫仁义辩智，非所以持国也。（《韩非子·五蠹》）此庸夫之怒也，非士之怒也。（《战国策·魏策》）吾非至于子之门，则殆矣。（《庄子·秋水》）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。（《荀子·劝学》）其五，否“否”经常用于单词句，与表肯定的应答之辞“然”对立，相当于现代汉语中的单词句“不”或结构“不是的”，有时还用于假设的否定。如：孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（《孟子·滕文公上》）愿君留意臣之计。否，必为二子所禽矣！（《史记·淮阴侯列传》）“否”字还经常用在肯定否定迭用的句子里，表示否定的一面。如：吾得见与否，在此岁也。（《左传·襄公三十年》）知可否，知也。（《庄子·胠箧》）其六，微“微”相当于“不”，可用于非假设的否定，但一般只用在“微独”这种凝固结构中，相当于“不但”、“非但”。如：微独赵，诸侯有在者乎？（《战国策·赵策》）然而以理义斲削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。（《吕氏春秋·离俗览》）也可用于事后假设的否定。如：微禹，吾其鱼乎！（《左传·昭公元年》）是日，微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆！（《史记·樊郦滕灌列传》）其七，莫先秦“莫”字有时也用作否定副词，相当于“不”。如：闻免父之命，不可以莫之奔也。（《左传·昭公二十年》）人知其一，莫知其它。（《诗经·小雅·小旻》）汉代以后，“莫”字常常用于祈使句，当“勿”字讲，表示禁止。或如：秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”（《史记·商君列传》）其去刚卯，莫以为佩；除刀钱，勿以为利！（《汉书·王莽传》）6.表敬副词表敬副词主要用来表示对人尊敬。可分为两类，一是尊人的，一是自谦的。其一，尊人的有“请”、“幸”、“敬”、“惠”、“辱”。如：城不入，臣请完璧归赵。（《史记·廉颇蔺相如列传》）秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（《战国策·秦策》）诚若先生之言，谨奉社稷而以从。（《史记·平原君列传》）太后曰：“敬诺。年几何矣？”（《战国策·赵策》）君惠吊亡臣，又重有命。（《国语·晋语》）子，一国太子，辱在此。（《史记·晋世家》）其二，自谦的有“窃”、“忝”、“猥”、“伏”。如：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》）太守忝荷重任，当选士报国。（《后汉书·史弼传》）猥以微贱，当侍东宫。（李密《陈情表》）伏闻周封八百，姬姓并列，奉承天子。（《史记·三王世家》）十代词重点难点：了解古代汉语人称代词、指示代词、疑问代词、无定代词、辅助性代词的用法1.人称代词其一，第一人称第一人称代词主要有“吾、我、予（余）、朕”等。如：他日我曰：“子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。”（《左传·襄公三十一年》）辅上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。（《国语·越语》）今者吾丧我。（《庄子·齐物论》）居则曰：“不吾知也。”（《论语·先进》）居，予语汝！（《庄子·达生》）曰：“余病矣。”（《左传·成公二年》）其中有两点需要注意：第一，“吾”字在魏晋以前很少放在动词和介词后面作宾语用（否定句中宾语处于动词前，可以做宾语），魏晋以后，“吾”字才可以放在动词和介词后面。如：今人归吾，吾何忍弃去？（《三国志·蜀书·先主传》）与吾居十二年者，今其室十无四五焉。（柳宗元《捕蛇者说》）第二，“朕”字在秦以后成为封建帝王的专用第一人称代词，先秦一般人自称也可以用“朕”。如：朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）皋陶曰：朕言惠。（书经《皋陶谟》）其二，第二人称第二人称代词主要有“女（汝）”、“尔”、“若”、“而”、“乃”等，其中“女（汝）”、“尔”、“若”可作宾语、定语、主语。如：五侯九伯，汝实征之，以夹辅周室。（《左传·僖公四年》）吾将残汝社稷，灭汝宗庙。（《国语·越语》）我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）若为庸耕，何富贵也。（《史记·陈涉世家》）吾语若。（《庄子·人间世》）“而”、“乃”一般只作定语，偶尔可以用作主语。如：吾乃与而君言，汝何为者哉？（《史记·平原君列传》）往践乃职，无逆朕命。（《左传·僖公十二年》）而忘朕邪？而忘朕邪？（《庄子·在宥》）伯宗问曰：“乃将若何？”（《国语·晋语》）其三，第三人称先秦时期没有真正的第三人称代词，“之”、“其”、“彼”本是指示代词，可以起表示第三人称的作用。“其”只作定语，“之”只作宾语，“彼”可作主语、宾语。如：公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。（《左传·昭公三年》）下视其辙，登轼而望之。（《左传·庄公十年》）彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（《孟子·滕文公上》）“其”的作用相当于名词或动词后加“之”。如：北冥有鱼，其名为鲲。（《庄子·逍遥游》）孟子，吾见师之出而不见其入也。（《左传·僖公三十二年》）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《庄子·逍遥游》）庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国妖祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也。非敢以为国妖祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”（《战国策·楚策》）魏晋以后，“其”字才偶尔用作主语，但始终没有被普遍应用，且绝不能作宾语。“他”字上古的含义是“其它”、“别的”（如《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”）。到了唐代，“他”才发展成为第三人称代词。先秦时期没有真正的第三人称代词，所以需要第三人称作主语时，或者用名词作主语，或者省略主语，或者用“彼”作主语。例如：若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，首其请于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。（《左传·成公三年》）孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（《论语·微子》）彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（《孟子·滕文公上》）其四，古代汉语的人称复数表示法古代汉语中表示人称复数的方法有两种：第一，人称代词单复数同形。如：鲁卫谏曰：“齐疾我矣！其死亡者皆亲昵也。子若不许，仇我必甚。”（《左传·成公二年》）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”（《论语·先进》）百工居肆以成其事。（《论语·子张》）彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。（《孟子·梁惠王上》）诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语·为政》）故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《论语·季氏》）第二，在人称代词后加“侪、属、曹”等字表示人称复数，相当于“我们这班人”、“你们这班人”、“我们这些人”、“你们这些人”。吾侪何知焉？（《左传·昭公二十四年》）若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）欲使汝曹不忘之耳。（《后汉书·马援传》）其五，谦称与尊称谦称与尊称都不是代词，都是名词，不受代词规律的制约，但在句中所起的作用与代词是相同的。谦称代替第一人称代词，相当于“我”；尊称代替第二人称代词，相当于“您”。如：昭王南征而不复，寡人是问。（《左传·僖公四年》）是臣之大荣也，臣又何耻乎？（《战国策·秦策》）妾父为吏，齐中皆称其廉平。（《史记·孝文本纪》）仆非敢如此也。（司马迁《报任安书》）愚谓大计不如迎之。（《三国志·吴书·周瑜传》）子将若何？（《左传·昭公三年》）君美甚，徐公何能及公也！（《战国策·齐策》）先生奈何而言若此！（《战国策·范雎说秦王》）足下事皆成。（《史记·陈涉起义》）大王尝闻布衣之怒乎？（《战国策·魏策》）另外，古人自称名是谦称，称他人的字是尊称。如：夫以秦王之威，而相如廷叱之。（《史记·廉颇蔺相如列传》）今少卿抱不测之罪。（司马迁《报任安书》）2.指示代词其一，近指与远指代词古汉语的近指代词有“此”、“是”、“斯”、“兹”等，可译为“这”；远指代词主要有“彼”，可译为“那”。如：以此攻城，何城不克？（《左传·僖公四年》是鸟也，海运则将徙于南冥。（《庄子·逍遥游》）逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）挹彼注兹。（《诗经·大雅·泂酌》）彼一时，此一时也。（《孟子·公孙丑下》）“夫”也是一个指示代词，表远指，但是指示性很轻，和现代汉语对译时有时可以不必译出。如：小子何莫学夫诗？（《论语·阳货》）食夫稻，衣夫锦。（《论语·阳货》）非夫人之为恸而谁为？（《论语·先进》）有时候，一个比较复杂的结构被用作宾语，“夫”字放在动词和宾语的中间，还是指示代词。如：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《论语·季氏》）左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”（《战国策·齐策》）其二，泛指与特指代词“之”相当于“这”、“那”，是泛指代词，作宾语和定语。“其”指代的是特定的人或事物，相当于现代汉语中的“那个”、“那种”，是特指代词，用作定语。如：之子于归，远送于野。（《诗经·邶风·燕燕》）姜氏欲之，焉辟害？（《左传·隐公元年》）晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”（《左传·襄公二十五年》）至其时，西门豹往会之河上。（《史记·滑稽列传》）泛指代词还有“若”、“尔”、“然”。“若”常用于定语，“尔”、“然”常用作谓语，略等于现代汉语的“这样”、“如此”、“那样”。如：河东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》）君子哉若人！尚德哉若人！（《论语·宪问》）宦于大夫者之为之服也，自管仲始也；有君命焉尔也。（《礼记·杂记》）其三，特殊的指示代词“焉”特点是兼有指示代词与语气词两种词的特性，能指代一定的范围与方面，常与人和处所相关，同时还能够表示句末的停顿语气，后面一般不加别的语气词。如：三人行，必有我师焉。（《论语·述而》）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《荀子·劝学》）我们应该注意“之”和“焉”的区别：在和动词结合时，“之”字用在及物动词的后面，“焉”字用在不及物动词的后面。“焉”字虽然是一个代词，但由于它的位置经常是在句尾，所以它逐渐取得了语气词的性质。在有的句子里，完全失去了代词性，只能算是纯粹的语气词，带有指点引人注意的语气。如：寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子·梁惠王上》）夫子言之，于我心有戚戚焉。（《孟子·梁惠王上》）君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。（《国语·晋语》）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公》）“诸”的特点是合音而成，用于句中是“之于”，用于句尾是“之乎”。“诸”字用于句尾的时候，只表示疑问和反问。如：宋人或得玉，献诸子罕。（《左传·襄公十五年》）文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子·梁惠王下》）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”（《论语·先进》）虽有粟，吾得而食诸？（《论语·颜渊》）举尔所知。尔所不知，人其舍诸？（《论语·子路》）3.疑问代词其一，指人的疑问代词“孰”主要用于选择疑问句中，并且不能出现在宾语位置上。如：父与夫孰亲？（《左传·桓公十五年》）吾子与子路孰贤？（《孟子·公孙丑上》）主要用来指人，也可用来指事物。如：脍炙与羊枣孰美？（《孟子·尽心下》）独乐乐，与人乐乐，孰乐？（《孟子·梁惠王下》）礼与食孰重？（《孟子·告子下》）“孰”字用来指人时，也有不表示选择的，如：孰可以代之？（《左传·襄公三年》）孰能为之大？（《论语·先进》）孰为夫子？（《论语·微子》）古书上常常见到“孰”、“与”二字连用，已成为一个固定结构，以比较人物的高下或事情的得失，意思是“…与…相比，哪一个更…”。例如：我孰与城北徐公美？（《战国策·齐策》）田侯召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？”（《战国策·齐策》）公之视廉将军孰与秦王？（《史记·廉颇蔺相如列传》）还可表示“哪里比得上”：大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？（《荀子·天论》）其二，指事物的疑问代词有“何”、“胡”、“曷”、“奚”等，和现代汉语的“什么”、“为什么”、“怎么”、“哪里”相当。其中“何”最常见，使用范围比较宽泛，可以作谓语、宾语、定语、状语。如：星队，木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。（《荀子·天论》）以此攻城，何城不克？（《左传·僖公四年》）夫子何哂由也？（《论语·先进》）“胡”、“曷”、“奚”使用范围较窄，一般常作状语使用。如：胡不见我于王？（《墨子·公输》）曷足以美七尺之躯哉？（《荀子·劝学》）子奚哭之悲也？（《韩非子·和氏》）也可作宾语使用。如：胡为至今不朝也？（《战国策·齐策》）卫君待子而为政，子将奚先？（《论语·子路》）许子奚为不自织？（《孟子·滕文公上》）奚以知其然也？（《庄子·逍遥游》）曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？（《战国策·赵策》）“途之人可以为禹”，曷谓也？（《荀子·性恶》）其三，指处所的疑问代词有“安”、“恶”、“焉”等，既可作宾语，表示特殊疑问；也可作状语，表示反问。如：沛公安在？（《史记·鸿门宴》）学恶乎始？（《荀子·劝学》）梁客辛垣衍安在？（《战国策·赵策》）为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？（《孟子·梁惠王上》）“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”（《孟子·梁惠王上》）子安取礼而来待吾君？（《战国策·赵策》）梁王安得晏然而已乎？（《战国策·赵策》）先生又恶能使秦王烹醢梁王？（《战国策·赵策》）姜氏欲之，焉辟害？（《左传·隐公元年》）若不阙秦，将焉取之？（《左传·僖公三十年》）4.无定代词指代的对象不固定的指示代词，称为“无定代词”。其一，肯定性无定代词“或”“或”为肯定性无定代词，一般用来指人，相当于现代汉语中的“有人”、“某人”、“有的人”，只用作主语。如：或劳心，或劳力。（《孟子·滕文公上》）今或闻无罪，二世杀之。（《史记·陈涉世家》）有时前面出现先行词，“或”指代其中某些人或某一个人：宋人或得玉。（《左传·襄公十五年》）唐人或相与谋。（《左传·定公三年》）“或”还常常前后呼应，用来列举不同的情况，既可指人，又可指物。如：或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子·梁惠王上》）夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。（《孟子·滕文公上》）其二，否定性无定代词“莫”“莫”为否定性无定代词，相当于现代汉语中的“没有人”、“没有谁”、“没有什么（事物）”。“莫”所否定的可以有范围，也可以没有范围，或不指出其范围。如：群臣莫对。（《战国策·楚策》）杀臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子·公输》）天下之水，莫大于海。（《庄子·秋水》）吾盾之坚，物莫能陷也。（《韩非子·难势》）5.辅助性代词“者”和“所”“者”和“所”都是起辅助性作用的代词。它们都能指代一定的人或事物，但又都不能独立充当句子成分，必须放在其它词或结构的后面或前面，构成者字结构或所字结构，才能充当句子成分。其一，者“者”作为辅助性代词，有两种作用，一是放在动词、形容词或动词、形容词性结构之后构成者字结构，使整个结构具有名词性，它的作用很像现代汉语的“的”，可译为“……的人”、“……的东西”等。如：庸者笑而应曰。（《史记·陈涉世家》）大者王，小者侯。（《汉书·高帝纪》）先破秦入咸阳者王之。（《史记·鸿门宴》）如果放在数词后面，意思是“…样/类/种/方面”。必不得已而去，于斯三者何先？（《论语·颜渊》）夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦，能用四者强，不能用四者弱。（《韩非子·心度》）二是复指主语或时间状语。古者丈夫不耕，草木之实足食也。（《韩非子·五蠹》）陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉世家》）其二，“所”“所”字所指代的一般是行为的对象，它通常用在动词或动词性结构前和动词或动词性结构组成一个名词性结构。如：民无所依。（《左传·昭公三年》）君子于其所不知，盖阙如也。（《论语·子路》）财物无所取，妇女无所幸。（《史记·项羽本纪》）“所”后一般来说是及物动词。同及物动词结合后，“者”指代行为的主动者，“所”指代行为的受事者。如：始臣之解牛之时，所见无非全牛者。（《庄子·养生主》）见者惊犹鬼神。（《庄子·达生》）“所……者”指代的仍然是行为对象，等于“所”字结构，不等于“者”字结构。如：所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（《史记·酷吏列传》）孟尝君曰：“视吾家所寡有者