高考语文复习备考：名著阅读《红楼梦》试题精练

高考语文复习备考：名著阅读《红楼梦》试题精练一、语言表达22．对联是中国传统文化瑰宝，对仗工整，平仄协调，言简意深。其中有一类人物联，巧引人物事迹或概括人物特征，别具趣味。比如：蔺相如：斗秦王唇枪舌剑；让廉颇大度宽容廉颇：攻无不克大将军常胜；知错就改真丈夫负荆屈原：何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。请从《红楼梦》人物贾宝玉和金陵十二钗中任选一人，为其题写一副对联。要求符合人物形象，涉及相关情节，对仗工整。上联：__________________________下联：________________________22．答案示例：林黛玉：迷西厢心病难疗愈；

惜葬花泣泪易伤情（

怀才任气

苦心女咏絮堪悯；寄人篱下

有情人眷属难成）【详解】本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。对联要求上下联字数相等，词性相对，结构相应。内容上要相关，要求上下联必须围绕同一话题，内容上或互补，或对立，或承接。本题所写人物为贾宝玉和金陵十二钗中人物，十二钗为林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。内容上要结合相关情节来写，如与黛玉有关的情节，宝黛共度西厢，黛玉葬花等。二、27.下列对《红楼梦》的解读，正确的一项是（

）①顽石无材补天是整部小说的起点，木石前盟是宝黛爱情的前世，太虚幻境中的词、曲暗示着整部小说的结局。②“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”为“金陵十二钗正册”中妙玉的判词。③“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”和“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”两处提到的“公子”指的都是贾宝玉。④林家祖上曾经世袭列侯，林如海本人中了前科探花，并娶了贾敏为妻，可以说林黛玉出身于钟鼎之家兼书香之族。⑤因宝玉抓周时抓了脂粉钗环，七八岁时发表了“女儿是水做的骨肉”等言论，冷子兴、贾雨村等人笑其为酒色之徒。⑥刘姥姥一进贾府，为读者提供了观察贾府的新视角，也同时设下一条伏线，连接着贾府势败、子孙流落的悲剧结局。A.①②④B.③⑤⑥

C.①③⑥

D.②④⑤【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。②“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”应为惜春的判词；④“林家祖上曾经世袭列侯”错误，林如海祖上是书宦之家；“可以说林黛玉出身于钟鼎之家兼书香之族”错误，林黛玉出生时林家已经没落，已沾不到祖上之光；⑤“冷子兴、贾雨村等人笑其为酒色之徒”错误，原文“那政老爷便不喜欢，说将来不过酒色之徒，因此不甚爱惜”，可知是贾政说宝玉为“酒色之徒”；正确的有①③⑥。故选C。

三、28.从上面两则材料来看，林黛玉的性格中有哪些不同的特点？请结合上面两则材料及原著的相关情节，简述其成因。材料一：寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。盥手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶。材料二：此时黛玉不在自己房中，却在宝玉房中大家解九连环顽呢。周瑞家的进来笑道：“林姑娘，姨太太着我送花儿与姑娘带来了。”宝玉听说，便先问：“什么花儿？拿来给我。”一面早伸手接过来了。开匣看时，原来是宫制堆纱新巧的假花儿。黛玉只就宝玉手中看了一看，便问道：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声儿不言语。【答案】材料一描写黛玉初进贾府“留心、在意”的典型事迹。从黛玉不得不接了茶，仿照贾府众人漱口这件事可以看出黛玉“谨慎”的性格特点。材料二通过语言描写“单送我一个人”“别人不挑剩下的也不给我”表现了林黛玉“多疑”、“敏感”的特点。分析黛玉性格的成因，有其个人成长的客观因素，她父母双亡，命运悲苦，长期生活在寄人篱下的环境里，有强烈的自尊意识和遭受冷落的孤独感。【解析】【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。材料一，林黛玉在贾府，陪同贾母吃饭，饭后，仆人便送来了茶，黛玉觉得与原来家中的情况不同，正在疑惑，见仆人捧来了钵盂，才知第一次的是漱口茶，第二次的才是喝的茶。“不合家中之式”也“少不得一一改过来”，接了茶；见捧过漱盂，“照样”漱口。此乃林黛玉步步留心、时时在意的典型表现，表明了黛玉寄人篱下的小心谨慎。材料二，主要运用语言描写表现黛玉的性格：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”“我就知道，别人不挑剩下的也不给我”这两句话明确表明林黛玉对周瑞家的不满，她觉得自己受了轻视，而且摆明了直接说出来，由此可见黛玉多疑、敏感、刻薄的一面。分析林黛玉这些性格的成因，一方面，身体虚弱、抑郁性的气质对黛玉性格的影响。另一方面，客观上，父母双亡对黛玉性格的影响，她有着强烈的自尊意识，多愁善感；更有家道中落对黛玉性格的影响，它寄身在贾府，永远觉得自己是被冷落的，她长期寄人篱下，形成小心谨慎、敏感多疑的性格。觉得生命本身就是孤独的，这是由性格决定的宿命，同时也感受到林黛玉内心寄人篱下的伤感。四、15.根据要求，回答问题。（共11分）《红楼梦》第五回中巧姐的判词为：“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”脂砚斋评论其中“势败休云贵，家亡莫论亲”为“非经历过者，此二句则云纸上谈兵，过来人那得不哭？”（1）请结合脂砚斋的评论，简要说明判词暗指小说八十回后的什么情节？（5分）（2）根据此判词，结合原著，举例赏析《红楼梦》情节安排上“伏线千里”的手法。（6分）15.（11分）示例：（1）（5分）贾府被抄，贾家权势高贵已去。（1分）王熙凤被抓，死后，巧姐被娘舅奸兄设计转卖，几乎沦落火坑的悲惨命运。（2分）多亏被被刘姥姥仗义搭救，投奔农家，做了挑灯纺织的村妇的结局，（2分）（2）（6分）判词中“偶因济刘氏，巧得遇恩人”是指刘姥姥带着外孙子板儿第一次进来荣国府，被王熙凤救济，并为巧姐取名。（2分）刘姥姥第一次进荣府与荣府的衰亡遥遥相关，刘姥姥与王姐凤会见，看似开卷闲文，却是后来巧姐命运的关键。（2分）作者在写刘氏进贾府后“有趣”“好玩”的情节中，伏下了后面贾府“势败休云贵，家亡莫论亲"的家破人亡的惨痛结局。（2分）【评分说明11分，按评标说明给分，意思对，即可给分】五、阅读下面的文字，完成下面小题。关注中国文学的人总是遗憾中国文学没有出现史诗，_____《红楼梦》正是一部伟大的史诗。其一，它的史诗架构打通天上人间，这与《伊利亚特》相似，但《红楼梦》是一种更深邃的内在视野，它挺进到人的内心深处，展示更丰富的内在生命景观。其二，《红楼梦》塑造了具有神话色彩和别样英雄色彩的系列诗意生命。其中的英雄是另一种意义的、具有平常之心的英雄。（

）；林黛玉低吟“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，对现实的控诉难道不是英雄的风采么？如果说《伊利亚特》的英雄是孔武有力、坚毅刚强的刚性英豪，那么《红楼梦》的英雄则是柔性的。其三，史诗不是历史，而是文学，其____是“诗”而不是“史”。《红楼梦》寄托着人类“诗意栖居”“诗意存在”的梦想，从而使浓厚的诗意覆盖整部作品。《史记》以文塑造历史英雄，有诗史倾向，______的是作者没有赋予它史诗的宏伟框架。_____虽然塑造了许多英雄，也有历史感，但它缺乏审美意识，令读者感受到的是权力意识与道德意识对审美意识的绝对压倒，因此不能成为史诗。它是个特殊的伟大审美，和诞生于西方的《荷马史诗》一样。它在东方屹立着，将永远保持着太阳般的魅力。18．依次填入语段中横线上的词语，最恰当的一项是（）A．其实重心

美中不足

《三国演义》B．可是重点

白璧微瑕

《水浒传》C．其实重点

白璧微瑕

《红旗谱》D．可是重心

美中不足

《战争与和平》19．文中画波浪线的句子有语病，修改最恰当的一项是（）A．它是个特殊的伟大审美作品，和诞生于西方的《荷马史诗》一样，它在东方屹立着B．《红楼梦》和诞生于西方的《荷马史诗》一样，是个特殊的伟大审美作品，它在东方屹立着C．只有它和诞生于西方的《荷马史诗》一样，是个特殊的伟大审美存在，它在东方屹立着D．唯有《红楼梦》是个特殊的伟大审美存在，它在东方屹立着，并和诞生于西方的《荷马史诗》一样20．在括号里仿照画横线的句子再举一例。18．A19．D20．如：贾宝玉高喊“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，对传统观念的背叛难道不是英雄的气概？【解析】18．本题考查学生正确使用词语（包括成语）以及了解并掌握常见的文学常识的能力。第一空，“其实”“可是”用于表转折，“其实”用于轻转。“《红楼梦》正是一部伟大史诗”是对“总是遗憾中国文学没有出现史诗”的转折，语意较轻微。这里应选“其实”。第二空，“重点”强调整体事物中重要的部分，“重心”比喻事情的重点或核心。依据“史诗不是历史，而是文学”可知，语境强调“重心”是“诗”不是“史”。故这里选“重心”。第三空，“白璧微瑕”意思是白璧上有微瑕，比好东西有小缺点。“美中不足”意思是整体虽好还有不足。这里强调不够完美，不是说缺点，且就句式说，应选用”“美中不足”。第四空，根据“令读者感受到的是权力意识与道德意识对审美意识的绝对压倒，因此不能成为史诗”可知，这里应选《三国演义》。《战争与和平》是公认的史诗作品。故选A。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子语病有三处：①第一个指代不明、成分残缺，句首代词“它”承上指《三国演义》，根据文意，应指《红楼梦》；②成分残缺，判断句不成立，该分句和上文不连贯，需要加上“唯有”“只有”，在句尾加上“存在”。③第二、三两个分句语序不当，违背事实逻辑，应交换位置。只有D项修改完全正确。故选D。20．本题考查学生语言表达之仿用句式的能力。内容上，依据上文“《红楼梦》……别样英雄色彩……”可知，此处应填写《红楼梦》中的“别样英雄”事迹；形式上，参照下句“林黛玉……对现实的控诉难道不是英雄的风采么？”，采用“谁+动词+‘引用诗句’+反问句”的句式。六、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下列小题材料一：在《红楼梦》，那可说而未经人说的就是那悲剧之演成。悲剧为什么演成？辛酸泪的解说在哪里？曰：一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。我们先说第一个。“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。”仁者秉天地之正气，恶者秉天地之邪气，至于那第三种却是正邪夹攻中的结晶品。《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉便是这第三种人的基型。普通分三种人为善恶与灰色。悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么？曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同。在为人上说，都是好人，都是可爱，都有可原谅可同情之处，惟所爱各有不同，而各人性格与思想又各互不了解，各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终。这是最悲惨的结局。在当事人，固然不能无所恨，然在旁观者看来，他们又何所恨？希腊悲剧正与此同。国王因国法而处之于死地，公主因其为情人而犯罪而自杀，其妹因其为兄长而犯罪而自杀。发于情，尽于义，求仁而得仁，将何所怨？是谓真正之悲剧。善恶对抗的悲剧是直线的，显然的；这种冲突矛盾所造成的悲剧是曲线的，令人失望的。《红楼梦》写悲剧已奇了，复写成思想冲突的真正悲剧更奇，《红楼梦》感人之深即在这一点。（摘编自牟宗三《<红楼梦>悲剧之演成》）材料二：鲁迅先生曾经说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”。有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空。《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭。构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品。虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中。十二钗中，元春、迎春、秦可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，作者不断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，让那些刻意营造的成功或者欢乐显得非常苍白和脆弱。每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾。（摘编自王博《<红楼梦>的悲剧让美好的东西获得根基》）材料三：我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。（摘编自冯其庸《读<红楼梦>》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.悲剧之演成常以善恶与灰色三种人的互相攻伐而致成。惟《红楼梦》之悲剧，不只如此，还在兴亡盛衰之无常。B.鲁迅认为有意义的人生一定要建立在对某些价值的相信之上，因为只有如此，价值的毁灭才能构成真正的悲剧。C.金陵十二钗认同的价值不同，选择的生活不同，但她们追求的价值和生活最后尽都落空，这体现了小说的悲剧性。D.曹雪芹在《红楼梦》创作中虽有意规避“伤时骂世”，表面上对封建朝廷歌功颂德，但仍有较强的社会批判意义。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.《红楼梦》的悲剧是各人性格、思想、见地、立场等方面上的冲突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲剧。B.早期的古希腊悲剧蕴含着人在面对不可抗拒的命运时所表现出的对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，赋予悲剧以崇高的意味。C.十二钗的悲剧各有不同，但从根本上看都突出了生命和世界之间无法克服的矛盾，这与莎士比亚的悲剧所反映的人性和社会的矛盾有相似点。D.宝黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势，荣宁两府的毁灭象征着腐朽势力的必然死亡，两种毁灭的社会意义不同。3.结合材料内容，下列选项中与《红楼梦》所体现的“真正之悲剧”不同的一项（

）A.《孔雀东南飞》

B.

《哈姆莱特》

C.

《雷雨》

D.

《边城》4.材料二是如何增强论证说服力的？请从论证方法、语言、论据中选择两个角度加以说明。（4分）5.材料一认为《红楼梦》的悲剧产生的原因，一是人生见地之不同，二是兴亡盛衰之无常。请结合三则材料，以“宝、黛爱情悲剧”或“宝、钗婚姻悲剧”为例谈谈自己的理解。（6分）语文参考答案1.C.A.“惟《红楼梦》之悲剧，不只如此”错，曲解文意。根据原文“惟《红楼梦》之悲剧，不是如此”“《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人”可见，原文是“不是如此”，而非“不只如此”。B.“鲁迅认为有意义的人生一定要建立在对某些价值的相信之上”错，曲解文意，“有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧”这是作者的观点，而非鲁迅的观点。D.“有意规避‘伤时骂世’”错，根据原文“他一再声称此书‘亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比’。表面上说得非常好听……”可知，是表面上说“伤时骂世”，“有意规避”的说法错误。2.D.“难逃灭亡的客观趋势”错，曲解文意，过于绝对。根据原文“《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭……前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，‘野火烧不尽，春风吹又生’，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树”可知，作者认为新生事物的毁灭是新的生命由于它还未成熟的缘故。而且只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树。“难逃灭亡的客观趋势”说法曲解文意，且过于绝对。3.B.根据材料一“悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么？曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同”分析可知，《红楼梦》的悲剧不是三种人的互相攻伐而致成，是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同而造就的悲剧。ACD中《孔雀东南飞》《雷雨》《边城》中的悲剧均源于社会以及个人之思想、性格、人生见地之不同，都未涉及善恶之攻伐。B.《哈姆莱特》讲的是克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德，哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇的故事。这已经涉及到了善恶之征伐。4.①综合运用引用论证、举例论证等论证方法，如开篇引用鲁迅对悲剧的阐述，论证有力。②论证语言严谨。如“几乎所有的”“似乎更接近于”等，表述严谨。③论据选择典型，文中选择了莎士比亚悲剧和《红楼梦》以及其中的代表性人物为论据，说服力强。5.示例一：①宝、黛的爱情悲剧，主要源自于他们对自由爱情的追求与当时周围人的人生见地不同。贾府人看重封建大家族政治势力关系网的维系，而宝黛誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由，最终的结局只能是毁灭。②宝、黛爱情是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，封建大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝、黛的爱情悲剧。示例二：①宝、钗的婚姻悲剧，主要源自于宝、钗二人的人生见地不同。宝玉追求自由本真，厌恶仕途经济，是封建社会的叛逆者，而宝钗却理性现实，是封建礼教和封建制度的支持者。二人志趣见地不同，最终也只能是悲剧。②宝、钗婚姻是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，封建大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝、钗的婚姻悲剧。分析：结合“《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主自择权，主张爱情和婚姻的自由”分析可知，宝、黛追求爱情自由，而他们的这种追求与身边人的思想是格格不入的，最终的结局只能是毁灭。结合“这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同”“各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂”“悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终”分析可知，宝、钗的婚姻悲剧主要源自于宝、钗二人的人生见地不同。宝玉是封建社会的叛逆者，而宝钗却是封建礼教和封建制度的支持者。二人志趣见地不同，最终也只能是悲剧。结合“《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭”“后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡”分析可知，荣国府、宁国府的毁灭是“腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生”，是必然的，而宝黛爱情是发生在古老的荣国府、宁国府这一大环境中的，封建大家族的兴亡盛衰直接影响到生活于其中的人物的命运，而这一腐朽势力的必然灭亡，也加剧了宝黛爱情的灭亡。七、名著阅读(4分)阅读下面的文字，完成18题。伸手在上头取了一本，册上写着《金陵十二钗正册》。宝玉拿着一想道:“我恍惚记得是那个，只恨记不得清楚。”便打开头一页看去。见上头有画,但是画迹模糊,再瞧不出来。后面有几行字迹,也不清楚，尚可摹拟,便细细的看去,见有什么“玉带”,上头有个好象“林”字,心里想道:"不要是说林妹妹罢?”便认真看去,底下又有“金簪雪里”四字,诧异道:“怎么又像她的名字呢?"复将前后四句合起来一念,道:"也没有什么道理,只是暗藏着她两个名字,并不为奇。独有那'怜字'叹'字不好。这是怎么解?"(摘自《红楼梦》第116回》)18.宝玉所提到的“怜”“叹”二字,隐含了小说对两个人物的评判,请简要分析。(4分)18.(4分)“怜”有怜惜之意，林黛玉虽有敏捷的才思，但最终含恨而尽，爱而不得，令人同情。“叹”有“令人感慨”之意，薛宝钗虽然有着符合封建伦理要求的妇德，但结局依旧冷落与凄苦，徒劳无功。

八、(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：《庄子》将哲学意蕴寓于丰富的寓言与意象中。与《庄子》的哲学形态类似，《红楼梦》巨大的哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审美形式中。庄子既可称为文学家，也可称为哲学家；曹雪芹也是如此，两者兼得。但迄今为止，曹雪芹还没有庄子幸运，即还没有作为文学家和哲学家被充分认识。在文学史上有《红楼梦》的崇高位置，在哲学史上曹雪芹则一直是缺席者。探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，这是曹雪芹的宇宙观，也是他的哲学观。好的文学作品除了需要具备审美形式之外，还需要有思想，所以作品总是除了艺术性之外又带思想性。但是具有思想并不等于具有哲学，因为思想不一定具备特别的视角，而哲学则一定具有某种视角，即某种特别的观照宇宙人生的方法。这种视角，带有独立价值，甚至带有思想所没有的永恒价值(思想一般只具有时代性、当下性)。没有视角，就没有哲学。视角一变，哲学的形态与内涵就跟着变。《儒林外史》作为一部文学杰作，可以说它很有思想(对科举的批判与对知识分子生存困境及人性困境的思索)，但不能说它很有哲学，因为整部作品并不具备哲学视角。《红楼梦》的哲学属性，首先是它具。《红楼梦》中有个大观园，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为大观视角或大观眼睛。所谓大观眼睛，用现代的语言表述，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》中帮助主人公贾宝玉“通灵”入世的一僧一道，就拥有这种眼睛，即具有天眼与佛眼。《庄子》也把眼睛分为多种，其最高的“道眼”，也是大观视角。《庄子》的开篇《逍遥游》，其大鹏的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，从九万里高空上俯瞰人间，便看出“大知”与“小知”的区别。庄子用道观物，正是用大观的眼睛观物，这就打破了世俗眼睛对万有万物的人为分类分割，抵达空物我、泯主客、齐生死的“齐物”境界。超然客公众号正因为具有大观视角，所以《红楼梦》才有许多独特的发现。贾宝玉发现世间有两种世界，一个是以男人为主体的浊泥世界，一个是以少女为主体的净水世界。他所努力的是站立在浊泥世界的彼岸，保持“玉”的灵性与真纯。贾宝玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能发现一个遍布整个人间而且就在你身边但肉眼看不见的诗意世界，这就是贵族少女和丫鬟们所构成的女儿国。在他的意识与潜意识里，这些诗意生命，正是世界的本体、历史的本体，其重要性连佛陀与元始天尊都难以企及。《红楼梦》之所以是伟大的悲剧，正因为它是诗意生命的挽歌。把最有价值的诗意生命毁灭给人们看，便构成深刻的伤感主义悲剧。——(摘编自刘再复《〈红楼梦〉哲学论纲》)材料二：《红楼梦》是文学艺术，是虚构的小说，它通过描写社会环境与自然环境、叙述故事情节、塑造艺术形象，表现自己的审美理想和世界观。其中蕴含着不得入世“补天”转而愤世嫉俗、通灵超然出世的哲学内涵，体现的是曹雪芹用大观(宏观)、中观(不二法门)、微观的眼睛看宇宙，观察人世人生。在近百年前，王国维在其《〈红楼梦〉评论》中说：“《桃花扇》政治的也，历史的也；《红楼梦》哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国民人之精神，而其价值亦即在此。”《红楼梦》是宇宙的，就是说它的时间空间是无限的、自由的，不仅仅是《桃花扇》表现的那种有限的现实时间空间。《红楼梦》具有一个大于家国境界、历史境界的宇宙境界，不仅仅用肉眼(微观)看人间，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大观视角看宇宙！刘再复先生在《〈红楼梦〉哲学论纲》中说：“事实上，《红楼梦》不仅具有丰富的人性的宝藏、文学宝藏，而且拥有最丰富的哲学宝藏、思想宝藏、精神宝藏。”中国文化最精华的东西，中国文学、哲学最精彩的元素都蕴含在这部伟大的小说之中。理性哲学重逻辑，重分析，重实证；悟性哲学则是直观的，联想的，内觉的。《红楼梦》的哲学就是悟性渗透在作品艺术语言中的哲学。感悟与直观是中国哲学的特色和长处。禅把直观、感悟的方法发挥到了极致。禅宗六祖慧能的不立文字、明心见性的方法，就是放下概念范畴直达事物核心的方法。慧能是一个不识字的天才思想家。老子是思辩性哲学家，庄子则是意象性艺术的哲学家。庄子的文章是天马行空般想象出来的，浪漫的，也是包含哲理的散文。《红楼梦》里的哲学思想是贵族性的理想反叛哲学思想；《水浒传》里的哲学思想是那种农民性的理想反叛哲学思想。而《金瓶梅》是严格的现实主义小说，它把世俗生活原貌原生态，特别是人性的原生态淋漓尽致地、真实地呈现出来了，处处可以见到生活与生命的肌理，然而它没有哲学：小说结尾的那点因果报应只是小因小果，禅师也谈不上什么禅性，是画蛇添足，败笔而已。《红楼梦》没有用思辩代替审美，没有用理念代替艺术，不像当今流行于西方的所谓“后现代主义”，只有口号、主义、观念，却没有真艺术。——(摘编自张柔情《〈红楼梦〉从哲学视角的文学解析》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.《红楼梦》的哲学形态类似于《庄子》，将巨大的哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙观和哲学观。B.思想有时代性、当下性，哲学有独立性、永恒性。《儒林外史》对科举的批判与对知识分子生存困境及人性困境的思索不能说是哲学。C.刘再复认为具有思想并不等于具有哲学，所以他只肯定了《红楼梦》里带有独立价值甚至永恒价值的哲学视角，并未对其思想作出评价。D.《红楼梦》的哲学是悟性哲学，是悟性渗透在作品艺术语言中的哲学，蕴含着不得入世“补天”转而愤世嫉俗、通灵超然出世的哲学内涵。2.下列关于文中“大观视角”的论述，不正确的一项是(3分)()A.不仅仅用肉眼看人间，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲学性的大观视角去看宇宙，是《红楼梦》的哲学视角。B.庄子的用道观物是“大观视角”的一种，依靠这种大观视角，庄子达到了空物我、泯主客、齐生死的“齐物”境界。C.贾宝玉具有大观视角，他用天眼、道眼看世界，所以能发现遍布整个人间但很多人肉眼看不见的世界。D.没有大观视角，就没有大观哲学，《红楼梦》凭借其具有的大观视角、大观哲学，才拥有了肉眼可见的哲学思想。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)()A.《红楼梦》中的薛宝钗为她的兄弟薛蟠所做之事而生气、难过。B.《红楼梦》中的王熙凤“未见其人，先闻其声”，个性色彩鲜明。C.《红楼梦》中的林黛玉写下了声情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。D.《红楼梦》中的贾宝玉醉酒后要撵李奶妈，但最终被袭人劝住。4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)5.材料二中指出“《红楼梦》里的哲学思想是贵族性的理想反叛哲学思想”。请从《红楼梦》中举一例谈谈你对这一观点的认识。(4分)【答案】1．（3分）C（“并未对其思想作出评价”错。材料二中刘再复先生说“事实上，《红楼梦》不仅具有丰富的人性的宝藏、文学宝藏，而且拥有最丰富的哲学宝藏、思想宝藏、精神宝藏”，肯定了红楼梦的思想价值。）2．（3分）D（“拥有了肉眼可见的哲学思想”错。“肉眼可见”不属于大观哲学，不构成条件关系。）3．（3分）C4．（4分）①首先将《红楼梦》与《庄子》类比，指出曹雪芹既是文学家也是哲学家；②接着通过对比与类比，阐述曹雪芹具有“大观”哲学视角；超然客公众号③最后举例论证大观视角让《红楼梦》有了许多独特的发现。评分建议：答对一点得1分，答对两点得2分，答对三点得4分；意思对即可。5．（4分）示例：贾宝玉，出身在贾府这样的贵族门第，本应发愤读书，考取功名，继承家业，但他却抗拒科举仕途，爱好诗词歌赋，这是他对封建科举制度和仕途的一种反叛。评分建议：从小说中恰当举例，2分；答案要点体现“贵族性”“理想”“反叛”，2分。九、（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一风是一种自然现象，也是古今文人托物言志的重要意象。在我国古诗词中，“东风”一词出现的频率远高于其他几个方向的风。这主要是由于东风意指春风，具有美好寓意，也与我国东临大海的地理位置和季风性气候关系密切。因此，在汉语的文化语境中，东风基本等同于春风。文学作品中的“东风”是拉开春天序幕的使者。与春天相伴而生的“东风”，在大多数情况下带来的是生机与希望。李白“东风随春归，发我枝上花”，表达了对美好未来的向往。此外，“东风”因其季节性与时效性的特点，常被比喻为成就大事的关键因素或重要时机。然而，古代诗词中，“东风”所到之处并非一概意味着春和景明，其“破坏力”也不容小觑。尤其对于爱花之人，眼见一夜东风后的满地落红，感伤与无奈之情油然而生，如“东风歇，香尘满院花如雪”就表达了作者对“东风”的幽怨之情。更甚者，“东风”会带来一种饱受摧残的境遇。我国农谚说∶“春雨贵如油。”初春时节，来自我国东南沿海的东（南）风一般会带来丰沛的雨水，对靠天吃饭的传统农业十分有利，因此是古人所企盼的。人们对“东风”的企盼从全国各地农谚对于“东风”与降水的关联描述中可见一斑∶“春东风，雨祖宗”（江苏）、“四季东风是雨娘”（湖南）、“一日东风三日雨，三日东风一场空”（广西）。这些农谚也反映出先人对于农时重要性的认识，有一定的科学意义。“东风”还是一味中药。东风草具有清热明目等功效。“东风”也是一种菜名。晋左思《吴都赋》中也有“东风”菜的相关记载。中华人民共和国成立后，“东风”一词有了新的时代含义。1958年元旦创刊的光明日报《东风》副刊，名字就取自毛泽东“东风压倒西风”的著名论断。1992年，邓小平同志视察南方。《深圳特区报》发表的新闻通讯，就引用唐朝诗人李贺诗句“东方风来满眼春”作为标题。东风，是最能勾起中国人无限想象的自然物象之一。“东风夜放花千树”里有中国人独特的浪漫情愫；“等闲识得东风面”中有中国人朴素而深刻的哲思；“东方风来满眼春”则标举着中国人引领风气的文化自信。（摘编自蒋坎帅《如何“识得东风面”——谈谈“东风”的文化内涵》）材料二林黛玉艺术形象研究特别是对其悲剧命运认识的过于政治化，使人们对黛玉诗词活动中的几个相关材料没有引起足够的注意，因此未能全面认识曹雪芹对林黛玉的情感和态度。这些材料中最重要的一条就是六十三回“寿怡红群芳开夜宴”时黛玉抽的那支诗签∶“只见上面画着一枝芙蓉，题着'风露清愁'四字，那面一句旧诗，道是∶莫怨东风当自嗟。"按"东风"一词有时在诗词戏曲中指代家长，“自嗟”有自我埋怨之意，这就表明曾雪芹对林黛玉既十分同情又婉转地批评她不该埋怨“东风”，应当对自己进行一些反省。“东风”在《红楼梦》中并非只有这一处喻指家长，还有几处也颇值得注意，其中最集中的要算七十回咏柳絮词那节，而且黛玉和宝钗两人的词中都涉及了“东风”，而态度却大不一样。黛玉的《唐多令》∶“嫁与东风春不管，凭尔去。忍淹留！”这里的“嫁”从柳絮而言尚可与“婚嫁”相通，实际上就是“交给”或“托付”之意；而喻人则显然不能喻指“婚嫁”，因为黛玉并未嫁给宝玉。所以这里的“东风”就是指“春”。这首词表现了黛玉对于贾府家长们的不满∶林家将黛玉交给你们，但你们对我的终身大事没有做好安排。有意思的是，宝钗《临江仙》的“东风”却完全是另一种作用与评价∶“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。”这里的“春”也和“东风”一样，都是喻指那种可以决定“柳絮”们命运的力量。曹雪芹在这里写出了她在潜意识中对现在这种处境的满意，而且禁不住流露出希望能借助外界的这一主导力量使自己梦想成真。曹雪芹也暗示，在对待黛玉和宝钗这两个少女的态度方面，贾府老一辈还是公平的∶“卷得均匀”。这次咏柳絮的诗词活动中薛宝琴的《西江月》也有“东风”二字∶“三春事业付东风，明月梅花一梦。”从薛宝琴本人来说，这里的“东风”是就事论事。但我以为曹芹可能暗示贾府的三位小姐（“三春”）的终身大事都由老一辈（“东风”）来做主，命运都十分不幸。所以这次诗词活动中的“东风”的含义是统一的。看来林黛玉意识或潜意识中总是将“东风”这个意象作为一种能主宰花草命运的力量来表现的，而她自称是“草木之人”，所以在她的诗词中就常以“东风”这个意象来喻指贾府长辈，表达自己的希望、失望、烦闷以及悲愁。七十回《桃花行》中“风”当然也是指“东风”，一共是五处。当然不能每一处都对号入座式地将“东风”翻译成“长辈”，那样诗味就全消失了。我认为，这些东风意象的兴、比作用有所不同，其中第十五句的“凭栏人向东风泣”一句颇可玩味。林黛玉在这里表现了对某种能操纵他人命运的力量的期盼和寻求理解的心情，因此这个“东风”象征贾府长辈的意义比较明显。“东风”喻指贾府长辈还可以从探春的判词和灯谜中得到印证。探春判词中有“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”两句，这里的“梦”无论是探春梦家人，还是家人梦她，皆可通。“东风”当指家人，首先是指长辈。当然，也不可将《红楼梦》中的所有“东风”都一一坐实，还是应当从实际的语言环境出发作具体分析。比如五十回芦雪庵邢岫烟的《咏红梅花》诗“桃花芳菲杏未红，冲寒先已笑东风”，就看不出喻指家长之意。（节选自周思源《莫怨东风当自嗟——林黛玉形象研究的一个盲点》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.风是一种自然现象，也是古今文人托物言志的关键意象，在汉语的文化语境中，东风基本等于春风。B.在古诗词中，与春天相伴而生的“东风”大多数情况下带来了生机与希望，但也会带来不能轻视的“破坏力”。C.材料二中黛玉的《唐多令》和宝钗的《临江仙》里“东风”都有“贾府长辈”之意，但是黛钗对其态度并不相同。D.材料二曹雪芹借《西江月》中“东风”一词，可能暗示了“三春”命运十分不幸，终身大事都由“东风”来做主。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项（3分）A.材料一中古人对东风的期盼，可以从东风与降水的相关农谚中看出，这有一定的科学意义。B.从材料一中可以看出，随着时代的变迁，"东风"一词的内涵也与时俱进，不断被赋予新的含义。C.材料二中曹雪芹借诗签中“莫怨东风空自嗟”委婉表示希望林黛玉不要一味埋怨贾府家长，也应自省。D.材料一中作者引用诗句阐述“东风”的丰富内涵；材料二中作者则着力阐释“东风”所喻指的“家长”之意。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（3分）A.东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。（陆游《钗头凤·红酥手》）B.日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。（杜牧《金谷园》）C.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）D.相见时难别亦难，东风无力百花残。（李商隐《无题》）4.简要分析材料一的论证特点。（4分）5.《红楼梦》十七至十八回中，贾宝玉在大观园题咏的《恰红快绿》里有“对立东风里，主人应解怜”的诗句，而此处“东风”指的是“主人”即贵妃元春，并非“贾府长辈”。这说明了什么请联系材料二，谈谈你的认识以及受到的启发。（4分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）1.【答案】D【解析】D项中“曹雪芹借《西江月》‘东风’一词，可能暗示了‘三春’命运十分不幸。”文中的表述是此文作者的观点，并非曹雪芹的观点。故选D。2.【答案】A【解析】A项有一定科学意义的主语是“农谚”。故选A。3.【答案】C【解析】C项中“东风”比喻“成就大事的关键因素或重要时机”，符合材料一第二段的观点。故选C。4.【答案】①采用总—分—总论证结构，详细论证了“东风”丰富的文化内涵。②论证中综合使用多种论证方法。如举例论证、引用论证。（每点2分，其他答案言之有理，可酌情给分）5.【答案】①认识∶对诗词的解读应当从实际的语言环境出发作具体分析。②启发∶要全面、辩证、具体地看问题。（每点2分，其他答案言之有理，可酌情给分）十、（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。“不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解。而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。“不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。（摘编自孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》）材料二：《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“撵出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。（摘编自曹金钟《“矛盾”与<红楼梦>中意境的创造手法》）材料三：①半截话”更贴近生活的真实。语言作为人类表达思想、抒发感情、交流经验的工具，在大多数情况下只有完整的一句话或多句话才能表达出一个完整的思想，尤其在书面语中，语句残缺被认为是语言中的病句。但是在日常生活中，人们以口语表达时，“半截子话”很常见，几乎每个人都有过这类经历。这种有意无意地使用“半句话”而造成话语不完整，就出现了“半截话”现象。在很多时候，说一半，留一半，形式上看起来不完整，但在具体的语境下，对话双方都可以理解，甚至有时比完整的表达更具效果。文学作品既然源于生活，那么从理论上说，应该很早就出现了这种“半截话”现象。可惜的是，当口语转化为书面语的时候，作者总要对生活中的口语加以整理加工，于是“半截话”现象在书面语中不见了踪影。金圣叹的高明之处正在于看到了生活中的这种表达方式，大胆地运用到《水浒传》的评点中去，并把这种“半截话”现象称之为“不完句法”。我们不知道曹雪芹是否受到金圣叹的启发，但“半截话”现象在《红楼梦》中不仅常见，而且运用得非常熟练，不论是“岔断”式的“半截话”，还是“急收”式的“半截话”，亦或是“留白”式的“半截话”，在日常生活中都不乏这样的表达方式。曹雪芹在创作中从刻画人物的需要出发，故意使用了带有特殊意味的残缺语句，在看似语义未尽、表意含糊的辞面上细致地传达了人物微妙的思想感情，展现了人物复杂的心理活动，在贴近生活的真实的同时，具有了极高的语用价值和美学价值。②“半截话”能提供广阔的联想空间。“半截话”说一半留一半，其留下的空白给读者提供了广阔的联想空间，接受者可以尽情发挥自己的想象力和理解力去加以填补。如第九十八回对黛玉去世的一段描写:紫鹃忙了，连忙叫人请李纨，可巧探春来了。紫鹃见了，忙悄悄的说道:“三姑娘！瞧瞧林姑娘罢！”说着，泪