《菊与刀》充满矛盾的日本人课件

《菊与刀》充满矛盾的日本人演讲人2021-11-05《菊与刀》充满矛盾的日本人演讲人2021-11-0511准则2相互矛盾3人生追求目录1准则2相互矛盾3人生追求目录201准则01准则3准则ABC家恩义理准则ABC家恩义理4准则家ABCD子女年轻夫妻长辈老者准则家ABCD子女年轻夫妻长辈老者5子女

年幼时可以“为所欲为”女孩比男孩地位低弟弟比哥哥地位低妈妈比爸爸地位低稍微成长，开始培养“等级观念”“别人家的孩子什么都好”不听话就上演“丢弃把戏”入学后，开始“羞耻感”教育（培养名誉观念）子女年幼时可以“为所欲为”女孩比男孩地位低稍微成长，开始培6年轻夫妻

由家族长辈为了家族利益，而指定婚姻对象01女方需听从婆婆教诲婚姻中男主外，女主内的情况十分常见02结婚的义务就是生儿育女婚姻的义务和性享乐是两个互不矛盾的公开活动丈夫仅须履行婚姻上的义务，并不受到对欢愉的限制03年轻夫妻由家族长辈为了家族利益，而指定婚姻对象01女方需听7长辈男长辈为一家之主制定家族决策其他家族成员皆需听从他为了避免非议，每一个决定也会慎重考虑女长辈可尽情管理儿媳妇可令儿子离婚长辈男长辈为一家之主8老者行事可再度随心所欲老者行事可再度随心所欲9准则恩受恩者有恩必报1施恩者不可索要恩情2准则恩受恩者有恩必报1施恩者不可索要恩情210普通之恩恩情如同“债务”，必须找机会偿还父母养育之恩，可以回报到自己子女身上（养育自己的子女）大部分日本人不愿欠“恩”无法偿还的恩情让人愧疚普通之恩恩情如同“债务”，必须找机会偿还11阶级之恩此为“忠”的一种体现各得其所忠于自己上级安于自己的等级合理提升阶级阶级之恩此为“忠”的一种体现12天皇之恩天皇永远不会有真正决策错误天皇只须“象征”，不需要“负责”

天皇对所有人都有恩情，所有人都应主动报恩天皇

天皇处深宫，很难见面

任何人都可以按其意愿塑造天皇形象天皇之恩天皇永远不会有真正决策错误天皇只须“象征”，不需要“13索恩会被大众非议施恩者不可索要恩情索恩会被大众非议施恩者不可索要恩情14准则义理A为免受世人非议而不得不去做的事情B极致案例：《四十七士物语》——四十七个武士几乎践踏了人间的一切道德，只为帮死去的主君复仇，复仇成功后再集体自杀准则义理A为免受世人非议而不得不去做的事情B极致案例：《四十15为免受世人非议而不得不去做的事情类似于中国的“情面”帮助不想帮助之人为免受世人非议而不得不去做的事情类似于中国的“情面”帮助不想1602相互矛盾02相互矛盾17相互矛盾0102准则中的矛盾其他“矛盾”（日本人不认为此为矛盾）相互矛盾0102准则中的矛盾其他“矛盾”（日本人不认为此为矛18相互矛盾准则中的矛盾可协调不可协调相互矛盾准则中的矛盾可协调不可协调19进入“无我”境万般做法皆有解主动选择更重要的准则执行例如：向天皇“尽忠”高于一切可协调进入“无我”境可协调20向死而生假装自己是个死人，所以不用再受到准则约束不可协调向死而生假装自己是个死人，所以不用再受到准则约束不可协调21被迫先选择一个准则以极端的死亡回报未尽的其他准则不可协调被迫先选择一个准则以极端的死亡回报未尽的其他准则不可协调22“恩”、“义理”引导出的两个方向“恩”教导人知恩图报“义理”教导人有仇必报举例：感恩与复仇的矛盾“恩”、“义理”引导出的两个方向“恩”教导人知恩图报举例：感23相互矛盾其他“矛盾”（日本人不认为此为矛盾）修行与享乐的矛盾1对待敌人的矛盾2不是“矛盾”的原因3相互矛盾其他“矛盾”（日本人不认为此为矛盾）修行与享乐的矛盾24修行与享乐的矛盾修行可以帮助自己“磨去身上的锈”1强行绝食可以训练坚强意志2军队行军3日不不眠不休修行与享乐的矛盾修行可以帮助自己“磨去身上的锈”1强行绝食可25享乐只要恰如其分，便是一件好事欢愉、同性恋、饮酒皆是一种消遣非人生主题，所以无关痛痒可以让过于紧绷的日本人获得暂时解脱享乐只要恰如其分，便是一件好事欢愉、同性恋、饮酒皆是一种消遣26二战时对待美国人“玉碎”计划天皇命令用“军事手段”帮助日本获得国际名誉二战后对美国人以礼相待天皇命令已知“军事手段”无法成功换个方式帮助日本获得国际名誉对待敌人的矛盾二战时对待美国人“玉碎”计划对待敌人的矛盾27不是“矛盾”的原因没有明显善恶之分的行为只有“温和的灵魂”与“粗暴的灵魂”合适的时机下，他们都是“善”的体现不是“矛盾”的原因没有明显善恶之分的行为2803人生追求03人生追求29人生追求A名誉B“无我”境人生追求A名誉B“无我”境30人生追求名誉将羞耻感纳入“名誉”体系在乎他人对自己的看法人生追求名誉将羞耻感纳入“名誉”体系在乎他人对自己的看法31必须自重不可出言使自己难堪行动谨慎在乎他人对自己的看法必须自重不可出言使自己难堪在乎他人对自己的看法32对失败、诽谤、排斥非常敏感严重时通过自杀洗刷污名将羞耻感纳入“名誉”体系对失败、诽谤、排斥非常敏感严重时通过自杀洗刷污名将羞耻感纳入33人生追求“无我”境“自我监督”与“自我监视”已自然而然融汇于心（此处与书中内容不同，是读者见解）所有行事皆有符合准则的方法感到无比的“自由”不等同于孩童时期的“无知无畏”人生追求“无我”境“自我监督”与“自我监视”已自然而然融汇于34“无我”境“自我监督”与“自我监视”已自然而然融汇于心（此处与书中内容不同，是读者见解）

所有行事皆有符合准则的方法

感到无比的“自由”因准则已融会贯通不等同于孩童时期的“无知无畏”

“无我”境“自我监督”与“自我监视”已自然而然融汇于心（此处35感谢聆听感谢聆听36《菊与刀》充满矛盾的日本人演讲人2021-11-05《菊与刀》充满矛盾的日本人演讲人2021-11-05371准则2相互矛盾3人生追求目录1准则2相互矛盾3人生追求目录3801准则01准则39准则ABC家恩义理准则ABC家恩义理40准则家ABCD子女年轻夫妻长辈老者准则家ABCD子女年轻夫妻长辈老者41子女

年幼时可以“为所欲为”女孩比男孩地位低弟弟比哥哥地位低妈妈比爸爸地位低稍微成长，开始培养“等级观念”“别人家的孩子什么都好”不听话就上演“丢弃把戏”入学后，开始“羞耻感”教育（培养名誉观念）子女年幼时可以“为所欲为”女孩比男孩地位低稍微成长，开始培42年轻夫妻

由家族长辈为了家族利益，而指定婚姻对象01女方需听从婆婆教诲婚姻中男主外，女主内的情况十分常见02结婚的义务就是生儿育女婚姻的义务和性享乐是两个互不矛盾的公开活动丈夫仅须履行婚姻上的义务，并不受到对欢愉的限制03年轻夫妻由家族长辈为了家族利益，而指定婚姻对象01女方需听43长辈男长辈为一家之主制定家族决策其他家族成员皆需听从他为了避免非议，每一个决定也会慎重考虑女长辈可尽情管理儿媳妇可令儿子离婚长辈男长辈为一家之主44老者行事可再度随心所欲老者行事可再度随心所欲45准则恩受恩者有恩必报1施恩者不可索要恩情2准则恩受恩者有恩必报1施恩者不可索要恩情246普通之恩恩情如同“债务”，必须找机会偿还父母养育之恩，可以回报到自己子女身上（养育自己的子女）大部分日本人不愿欠“恩”无法偿还的恩情让人愧疚普通之恩恩情如同“债务”，必须找机会偿还47阶级之恩此为“忠”的一种体现各得其所忠于自己上级安于自己的等级合理提升阶级阶级之恩此为“忠”的一种体现48天皇之恩天皇永远不会有真正决策错误天皇只须“象征”，不需要“负责”

天皇对所有人都有恩情，所有人都应主动报恩天皇

天皇处深宫，很难见面

任何人都可以按其意愿塑造天皇形象天皇之恩天皇永远不会有真正决策错误天皇只须“象征”，不需要“49索恩会被大众非议施恩者不可索要恩情索恩会被大众非议施恩者不可索要恩情50准则义理A为免受世人非议而不得不去做的事情B极致案例：《四十七士物语》——四十七个武士几乎践踏了人间的一切道德，只为帮死去的主君复仇，复仇成功后再集体自杀准则义理A为免受世人非议而不得不去做的事情B极致案例：《四十51为免受世人非议而不得不去做的事情类似于中国的“情面”帮助不想帮助之人为免受世人非议而不得不去做的事情类似于中国的“情面”帮助不想5202相互矛盾02相互矛盾53相互矛盾0102准则中的矛盾其他“矛盾”（日本人不认为此为矛盾）相互矛盾0102准则中的矛盾其他“矛盾”（日本人不认为此为矛54相互矛盾准则中的矛盾可协调不可协调相互矛盾准则中的矛盾可协调不可协调55进入“无我”境万般做法皆有解主动选择更重要的准则执行例如：向天皇“尽忠”高于一切可协调进入“无我”境可协调56向死而生假装自己是个死人，所以不用再受到准则约束不可协调向死而生假装自己是个死人，所以不用再受到准则约束不可协调57被迫先选择一个准则以极端的死亡回报未尽的其他准则不可协调被迫先选择一个准则以极端的死亡回报未尽的其他准则不可协调58“恩”、“义理”引导出的两个方向“恩”教导人知恩图报“义理”教导人有仇必报举例：感恩与复仇的矛盾“恩”、“义理”引导出的两个方向“恩”教导人知恩图报举例：感59相互矛盾其他“矛盾”（日本人不认为此为矛盾）修行与享乐的矛盾1对待敌人的矛盾2不是“矛盾”的原因3相互矛盾其他“矛盾”（日本人不认为此为矛盾）修行与享乐的矛盾60修行与享乐的矛盾修行可以帮助自己“磨去身上的锈”1强行绝食可以训练坚强意志2军队行军3日不不眠不休修行与享乐的矛盾修行可以帮助自己“磨去身上的锈”1强行绝食可61享乐只要恰如其分，便是一件好事欢愉、同性恋、饮酒皆是一种消遣非人生主题，所以无关痛痒可以让过于紧绷的日本人获得暂时解脱享乐只要恰如其分，便是一件好事欢愉、同性恋、饮酒皆是一种消遣62二战时对待美国人“玉碎”计划天皇命令用“军事手段”帮助日本获得国际名誉二战后对美国人以礼相待天皇命令已知“军事手段”无法成功换个方式帮助日本获得国际名誉对待敌人的矛盾二战时对待美国人“玉碎”计划对待敌人的矛盾63不是“矛盾”的原因没有明显善恶之分的行为只有“温和的灵魂”与“粗暴的灵魂”合适的时机下，他们都是“善”的体现不是“矛盾”的原因没有明显善恶之分的行为6403人生追求03人生追求65人生追求A名誉B“无我”境人生追求A名誉B“无我”境66人生追求名誉将羞耻感纳入“名誉”体系在乎他人对自己的看法人生追求名誉将羞耻感纳入“名誉”体系在乎他人对自己的看法67必须自重不可出言使自己难堪行动谨慎在乎他人对自己的看法必须自重不可出言使自己难堪在乎他人对自己的看法68对失败、诽谤、排斥非常敏感严重时通过自杀洗刷污名将羞耻感纳入“名誉”体系对失败、诽谤、排斥非常敏感严重时通过自杀洗刷污名将羞耻感纳入69人生追求“无我”境“自我监督”