《新编简明东方文学》第二章中古文学（上）

第二章中古文学（上）第一节总论———封建时代传统文学的演进一、灿烂辉煌的中古文学大约从公元二三世纪起至19世纪中叶止，是东方地区封建社会的文学。二、多国文学的共同繁荣（一）中古东亚文学中古东亚文学主要是指日本和朝鲜的文学。（二）中古东南亚文学中古东南亚文学先后受到中国、印度和阿拉伯—伊斯兰三大文化体系的深刻影响，但仍保持着各民族自身的特色。（三）中古南亚文学中古南亚文学，主要是指这个时期的印度文学。（四）中古中亚西亚北非文学中古中亚西亚北非文学包括阿拉伯、伊朗、土耳其、乌兹别克、格鲁吉亚、亚美尼亚等国家和地区的文学。○日本和歌集《万叶集》的形成、体例和作品梗概○署名歌人的个人创作○不署名歌人的集体创作○《万叶集》的地位、价值和影响○《万叶集》与中国第二节《万叶集》一、《万叶集》的形成和体例

《万叶集》是日本第一部和歌总集。二、署名歌人的个人创作署名歌人的创作可以大致划分为三个时期，即初期、中期和末期。三、不署名歌人的集体创作无名作家的作品———民谣是《万叶集》和歌的另一重要组成部分。四、《万叶集》的地位、价值和影响在日本古代的许多和歌集中，《万叶集》无疑是其中最出色的一部。它汇集了当时存在的各种歌体，显示了日本民族的艺术创造力，并且形成了日本和歌的独特风格。五、《万叶集》与中国《万叶集》是中日文化交往最早结出的硕果之一。○日本女作家紫式部的生平和创作○长篇小说《源氏物语》的故事梗概、人物形象、思想内容、艺术特点和艺术风格○紫式部与中国第三节紫式部紫式部小传紫式部（约978—1016）是日本平安时期最杰出的女作家。她出身于中等贵族家庭。关于她的生平活动，由于资料缺乏，今人所知甚少。一、紫式部的创作紫式部留传下来的作品有三部，即《紫式部集》、《紫式部日记》和《源氏物语》。二、《源氏物语》（一）《源氏物语》的人物形象源氏是小说前两部分的男主人公。作者对他的描写有不少理想化的地方，在外貌、才能等方面极力加以赞美，甚至达到无以复加的地步。（二）《源氏物语》的思想内容

《源氏物语》写的主要是贵族社会的男女爱情故事，它的主要思想也是通过这些爱情故事展示出来的。（三）《源氏物语》的艺术特点《源氏物语》在艺术表现方面具有显著的特点:第一，结构宏伟。第二，人物众多，形象鲜明。第三，语言优美，文体独特。（四）《源氏物语》的艺术风格这里还应当特别提到的是，《源氏物语》形成了一种独特的艺术风格，即“物哀”。所谓“物哀”是一个颇为复杂的概念，大意是指微妙而深沉的感触、细微而复杂的感情、无名的伤感情绪、感人的幽深情趣以及因物生情、感物兴叹、多愁善感等意思。三、紫式部与中国

《源氏物语》是中日文化交流的一面镜子，它生动地记录了中国各种文物、思想、典章、制度在日本社会流传的情况，广泛地引用了或者参照了《诗经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》等中国典籍中的典故史实以及陶渊明、刘禹锡、元稹和白居易等人的诗歌。○朝鲜中篇小说《春香传》的形成过程、故事梗概、人物形象、思想意义和艺术特色○《春香传》与中国第四节《春香传》一、《春香传》的形成过程在朝鲜，有关春香的故事流传极广，可以说是家喻户晓、妇孺皆知。二、《春香传》的人物形象《春香传》着重刻画了成春香、李梦龙和卞学道这三个主要人物形象。三、《春香传》的思想意义

《春香传》通过成春香和李梦龙悲欢离合的故事，赞颂了这对青年坚贞不渝的爱情，同时也批判了朝鲜封建社会末期身份等级制度的罪恶，揭露了当时贪官污吏横行霸道、黎民百姓怨声载道的黑暗现实。四、《春香传》的艺术特色《春香传》在艺术上具有自己的鲜明特点，其特点主要体现在人物刻画、情节安排和语言运用等三个方面;而这三个方面又都与这篇小说是由民间说唱文学演化而来的特殊性质有关。五、《春香传》与中国

《春香传》是中国和朝鲜文化交流的结晶。它一方面大量引用朝鲜的民歌、童谣、成语、警句和俚语等，表现出浓郁的朝鲜民间文学性质，体现出浓厚的朝鲜民间文学特色;另一方面广泛活用中国的成语、谚语、典故和诗句等，以便提高作品的表现力。○越南诗人阮攸的生平和创作○长诗《金云翘传》的故事梗概、人物形象、思想价值和艺术成就○《金云翘传》与中国第五节阮攸阮攸小传阮攸（1765—1820）是越南中古时期最优秀的诗人，也可以说是越南古典文学史上成就最高的诗人。据黄轶球先生研究，阮攸字素如，号清轩，别号鸿山猎户、南海钓徒，生于越南河静省（今义静省）宜春县仙田乡。一、阮攸的创作阮攸一生的著作很多。他既用汉语写作，又用越南国语（字喃）写作。用汉语写的主要作品有《清轩诗集》、《南中杂吟》和《北行杂录》等，用越南国语写的主要作品有《众生十类祭文》、《樵夫申冤歌》和《金云翘传》等。二、《金云翘传》（一）《金云翘传》的人物形象（二）《金云翘传》的思想意义（三）《金云翘传》的艺术特色（四）《金云翘传》与中国思考题1.中