2022-2023学年高二语文下学期期中测试卷（统编版选择性必修下册）（原卷版）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页2022-2023学年高二语文下学期期中模拟卷（二）（原卷版）（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一典型传播是媒体通过人物典型形象的塑造去反映、倡导某种社会主流价值的传播样式。在以往，传统的典型人物报道在榜样示范、政策宣传、凝聚社会等方面产生了巨大作用，历史功绩不可抹煞；如今，发生了巨大变迁的社会无疑仍然需要极具感召力、代表时代精神内核的精神楷模，而典型传播在现时的社会整合功能恰好能契合这种需要。一方面，处于转型期的我国现时社会还是一个同质化程度相当高的社会，“典型的认识与实践功能仍然是有效的”。从另一方面来讲，社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快，越是需要一种积极向上的思想精神与价值观念来引导，典型人物报道可以用新闻的手法在某一社会层面提供多种不同的典型形象，为人们提供一种行为参照，乃至情感诉求的渠道。(摘编自麦尚文《中国典型人物报道创新研究》)材料二媒介形象的建构是一个历史演化的过程。从历史发展来看，焦裕禄媒介形象的建构曾先后以报纸、电影、电视剧为载体，而在不同时期，不同媒介形式对于焦裕禄形象建构的侧重点有所差异。焦裕禄媒介形象建构的过程也就是大众媒介再现历史、建构历史的过程，而在信息社会中，大众媒介对历史的再现无疑是建构人们集体记忆的一种重要机制。从这层意义上来说，不同的媒介形象事实上在建构着不同的集体记忆。因此，焦裕禄媒介形象的变迁实际上涉及到媒介建构和集体记忆两个方面。一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动。我们知道，大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。媒体作为政党和政府的喉舌，首先就承载着政治宣传、维护社会稳定的重要功能。中国的焦裕禄是共产党员干部的模范代表，对焦裕禄这一模范人物形象的建构事实上正是中国政府宣传工作的一部分，因而，焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合。另一方面，集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的“想象的共同体”所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅只指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁。我们对过去的回忆总是受到我们解决现实问题的心态的影响，在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现。回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用。首先是上个世纪60年代的典型报道。当时的中国正处于社会主义建设初期，一方面整个社会的阶级意识、革命色彩还很浓厚；另一方面，严重的自然灾害成为阻碍社会发展的不利因素。正是在这种社会环境下，《县委书记的榜样一焦裕禄》以典型报道的形式将焦裕禄突出建构为“困境中的英雄”和“毛泽东思想的实践者”。再到上个世纪90年代电影《焦裕禄》上映，当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的业绩。然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离。因此，电影着重建构了焦裕禄严于律已、廉洁奉公的“全心全意为人民服务”的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系。那么，现在的电视剧《焦裕禄》所建构的焦裕禄形象及相应的集体记忆又是如何与当下的现实语境相契合的呢？细细究之，也不难发现其内在关联。一方面，随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜。电视剧《焦裕禄》将另一种人生哲学展现在我们的面前。剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中。可以说，他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量。另一方面，当时官与民之间关系疏离的现状却并未得到有效的改善。电视剧《焦裕禄》通过诸多细节讲述了作为党员干部的焦裕禄对人民群众的无私奉献：他在寒冷的冬夜给偏远的公社送去棉衣，他亲力亲为给老百姓解决买煤的问题……通过对历史细节进行影像还原，焦裕禄形象的核心一“全心全意为人民服务”的精神一在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼。综上所述，从新闻报道到电影再到电视剧，焦裕禄媒介形象的建构表征的不仅仅是时间流逝所带来的变化，抑或是传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络。就当下而言，和谐社会的建设迫切需要这方面精神力量的支撑，我们期盼，通过典型人物媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以集体记忆的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。(摘编自蔡琪、曹慧丹《焦裕禄：媒介形象的建构与发展》)1．根据材料内容，下列各项有关“典型传播”的理解，不正确的一项是(

)A．无论过去还是现在，作为一种媒体传播样式，典型传播都产生了巨大的不可抹煞的历史功绩。B．目前，我国社会同质化程度高，结构复杂，转型速度快，因此，典型传播的存在是很必要的。C．焦裕禄媒介形象的建构过程，就是一次不断变化的典型传播，体现了社会主流价值观的变迁。D．这种典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上为当下和谐社会的建设提供精神力量的支撑。2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(

)A．媒介形象建构是由大众媒介来主导的，而这种大众媒介又始终受制于社会中的政治、经济力量。B．集体记忆既指涉过去，把过去和现在相连接，它的建构一定会与当时的社会主导意识形态相呼应。C．经济的发展必然会滋生官僚主义和腐败现象，这成为电影《焦裕禄》重构焦裕禄形象的重要原因。D．电视剧《焦裕禄》凸显“全心全意为人民服务”的精神，抑制的是消费主义的无节制的物欲追求。3．根据材料内容，下列各项中的推断不正确的一项是(

)A．媒体塑造典型形象除了能够借以倡导主流价值，同时也为人们的情感诉求提供了渠道。B．焦裕禄这一媒体形象的集体记忆关联着文化的、社会的因素，并将现在与过去相联结。C．焦裕禄的媒介形象如果始终以某一种媒介为载体进行建构，就不会出现侧重点的差异。D．在新的时代，如果重拍以焦裕禄为主角的电影，他的媒介形象应该还会有新变化。4．电影《焦裕禄》和电视剧《焦裕禄》都凸显“全心全意为人民服务”的主题，但两部作品这一主题的内涵并不一样。请结合材料二进行简析。5．如果将来再拍有关焦裕禄的影视作品，来重塑焦裕禄的媒介形象，应从哪方面加以借鉴？请结合材料进行归纳。二、文学类阅读-单文本（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：为酒而生刘庆邦①在农村老家当农民时，我种过高粱，锄过高粱。高粱成熟后，我打过高粱叶子，用钎刀钎过高粱穗子，还用一种特制的镢头铲子连根砍过高粱秆子。当然了，我自己也曾在高粱地里躲藏过，穿行过，唱过歌曲，流过眼泪，留下了一些难忘的记忆。②听我母亲讲过，在大饥荒年代，由于青黄不接，人们等不及高粱完全成熟，就开始吃。高粱的成熟是至上而下逐粒逐层地实现。高粱成熟的标志是发红，嵌在高粱壳内只露出一半的高粱颗粒，由青变白，由白再变红，等到整个高粱穗头变成一个红脸关公样子的时候，这棵高粱才算彻底成熟了。母亲说的吃高粱的办法，是把高粱秆子扳得倾斜着，用剪刀把高粱穗子顶部先红的尖子剪下来，脱下高粱的颗粒，放进石头碓窑里砸碎，再下到锅里熬成稀饭喝。我喝过用几乎还是水仁儿的高粱米砸成的糊糊熬成的稀饭，但只能喝一个水饱儿，很快就饿了。我还吃过用高粱面做成的贴饼子、高粱面掺和别的面粉擀成的面条，吃起来都有些硬，有些涩，口感不是很好。③从老家走出来后，我走南上北，遍尝全国各地的好酒，才知道了酒与酒之间的区别，才知道有着悠久历史的泸州名酒主要是用其本地所产的红高粱酿成的。④八月的泸州郊区，站在乡村公路放眼望去，大面积的高粱已经红了，红云一样向天边涌去，映红了天际。如果单看一棵红高粱，虽说也很好看，但不能让人眼界大开，给人以震撼的力量。而无数棵红高粱集合起来呢，它带给人的视觉冲击和心灵冲击就大了，那磅礴般的壮观不能不让人感叹！在田地里，我见到一棵高粱满脸通红，像是喝酒喝高了。这个情景让我想起著名画家石鲁所画的一幅画，他画的是一大片高粱。他画高粱画得极有特色，因为他不仅把高粱穗子画成了红色，连高粱秆子和高粱叶子全都画成了红色，高粱从上到下，从根到梢儿，红得彻头彻尾。这是什么画法？高粱的秆子和叶子不是绿的嘛，他怎么全给画成了红色呢，这真实吗？这符合“现实”的逻辑吗？这样的画虽然给了我艺术的享受，也给了我心灵的冲击，我对画家这样画一直不是很理解。⑤在泸州见到此红高粱，就想到了彼红高粱，我突然有了觉悟，终于对石鲁先生的高粱画有所理解。在石鲁先生的想象里，高粱身上是有血液的，同时高粱的血管里也有酒在流淌。血液是红色的，而酒和血液一结合，高粱不满身通红才怪，不热血奔涌才怪，不激情燃烧才怪！画家的画法是拟人化和人格化的画法，表面上画的是高粱，其实画的是他自己。他在画中注入了自己的血液，是自己的灵魂在高粱身上附体。试想，如果画家把高粱的秆子和叶子都画成绿色，那就没什么新鲜的，那只能是写实，而不是虚构；只能是客观，而不是主观；只能是照搬，而不是艺术。好比同样是看红高粱，如果只看到了高粱的食用功能，看不到高粱的酒用功能，观点就没有得到升华，等于没有看到高粱的精神性和艺术性。⑥我们知道了高粱和酒之间天然、紧密的联系，所以我们再看到红高粱的时候，就是同时看到了酒。在我的幻觉里，高粱本身就是一个酒的载体，或者说高粱穗子就是一尊盛满酒浆的红色的酒杯。高粱已经把“酒杯”高高举起，仿佛在说：我在此等你很久了，来，我的朋友，让我们共同干杯！一阵风吹来，满地的高粱叶子哗哗作响，这像是掌声，像是欢呼声，又像是在盛大无比的酒宴上，万千高粱在和我们这些远道而来的客人共同干杯。⑦一方水土长一方庄稼，据介绍，这个地区的高粱叫糯红高粱，做出的食品比较软，比较黏，含糖量比较高。我吃到了多种由本地的高粱加工成的食品，包括用新高粱米做成的沙拉，比我们老家的高粱食品好吃得多。可是，不管吃哪种高粱食品，我都没有从中吃到一点儿酒味。这表明，酒是在高粱中潜伏着，没有被提炼出来。我觉得酒才是高粱的核心价值所在，做成任何食品，都是小打小闹，不能真正地体现高粱的价值。从这个意义上说，高粱就是为酒而生，高粱变成了酒，才算完成了它的使命。⑧但红高粱变成酒，并不是一件容易的事。说得痛苦一点，高粱变酒的过程也是历经磨难的过程，它至少要渡过碾压、掩埋、发烧、蒸煮、窖藏等多道难关，最终才能变成酒。（选自《十月》，有删改）材料二：我们读现代散文，常常遇到“实”与“虚”的关系问题。一般来说，散文的“实”是有形的，“虚”是无形的；“实”指可见可感的人、事、景等形象，“虚”指这些形象未显现的部分，或渗透在这些形象里的复杂微妙的思想情绪。一方面,简洁、有力的实写会激发读者的想象，去补充、勾画潜含的一个个虚点，只有“实”十分充盈而富于暗示性，才可以向“虚”转化和升华。散文的“以小见大”，之所以能达到有限之中见无限、瞬间化为永恒的效果，就得力于这种以“实”生“虚”。在现代散文中，调配得当的“虚”和“实”是相辅相成的：如果只有“实”,即使描绘得再具体、再逼真，也只是模仿，而无生气和灵魂；如果只有“虚”,没有具体生动的形象，就会显得抽象，虚无缥缈。恰当的做法是以“实”带“虚”、“虚”“实”结合，做到“虚”中有“实”、“实”中有“虚”，这样才能够言有尽而意无穷。（摘自《中国现代诗歌散文欣赏》）6．下列对这篇散文相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（

）A．“难忘的记忆”是把高粱作为我的农民生活内容来写的，突出了我与高粱的密切关系。B．文章写八月的泸州郊区高粱的长势，景象广阔而热烈，从“形”上初显了高粱之魂。C．写石鲁的画既充实了文章内容，又增加了文章深度，巧借其红色抒写高粱深蕴的价值。D．文章运用了比喻、拟人、排比等手法，语言生动性强；构思上欲扬先抑，艺术性强。7．诗文中的意象常常具有暗示性，下列对文中“红高粱”暗示意理解最准确的一项是（

）A．救饥之德 B．磅礴震撼 C．热血激情 D．历经磨难8．本文主体部分是写泸州高粱，先写老家高粱有什么作用？9．结合材料一第④⑤段，请为“《为酒而生》是由实到虚，虚实相生”这一评价写出评论要点。三、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，即破我家矣。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入室。江夏王义恭为征北将军，悫随镇广陵。元嘉二十二年，伐林邑，悫自奋请行义恭举悫有胆勇乃除振武将军随檀和之国区粟城林邑遣将救区粟和之为贼所败悫乃分军为数道偃旗潜进讨破之，拔区粟，入象浦。林邑王倾国来拒，以具装被象，前后无际，士卒不能当。悫曰：“吾闻师子威服百兽。”乃制其形，与象相御，象果惊奔，众因溃散，遂克林邑。收其异宝杂物，不可胜计。悫一无所取，衣栉萧然，文帝甚嘉之。后为随郡太守，雍州蛮屡为寇，建威将军沈庆之率悫及柳元景等诸将，分道攻之，群蛮大溃。南新郡蛮帅田彦生率部曲反叛，焚烧郡城，屯据白杨山。元景攻之未能下，悫率其所领先登，众军随之，群蛮由是畏服。孝武即位，以为左卫将军。孝建中，迁豫州刺史。先是，乡人庾业，家甚富豪，方丈之膳，以待宾客；而悫至，设以莱菹粟饭，谓客曰：“宗军人，惯啖粗食。”悫致饱而去。至是业为悫长史，悫待之甚厚，不以前事为嫌。大明三年，竟陵王诞据广陵反，悫表求赴讨，乘驿诣都，面受节度。上停舆慰勉，悫耸跃数十，左右顾盼，上壮之。及行，隶车骑大将军沈庆之。初，诞诳其众云：“宗悫助我。”及悫至，跃马绕城呼曰：“我宗悫也！”事平，入为左卫将军。五年，为光禄大夫，加金紫。卒，谥曰肃侯。泰始二年，诏以悫配食孝武庙。（《宋书·列传第三十六》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．悫自奋请行/义恭举悫有胆勇/乃除振武将军/随檀和之围区粟城/林邑遣将救区粟/和之为贼所败/悫乃分军/为数道偃旗潜进/B．悫自奋请行/义恭举悫/有胆勇乃除振武将军/随檀和之围区粟城/林邑遣将救区粟/和之为贼所败/悫乃分军为数道/偃旗潜进/C．悫自奋请行/义恭举悫有胆勇/乃除振武将军/随檀和之围区粟城/林邑遣将救区粟/和之为贼所败/悫乃分军为数道/偃旗潜进/D．悫自奋请行/义恭举悫有胆勇乃除振武将军/随檀和之围区粟城/林邑遣将救区粟/和之为贼所败/悫乃分军/为数道偃旗潜进/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．文帝，皇帝的谥号，谥“文”表示皇帝生前取得的成就是文治，文中是指宋文帝刘义隆。B．豫州，古代九州之一，指以今河南省为中心的大片地区。因位于九州之中，故别称中州。C．金紫，指金印紫绶，唐宋后指金鱼袋及紫衣，是唐宋官员的官服和佩饰，亦可指代贵官。D．配食，也称“拊祭”“配享”，指让后死者与先死者合葬，使其亡灵在祠庙里共享祭品。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．宗悫智勇兼备，作战勇猛。他能依据战时情况采用相应计策，巧破象阵；在攻打南蛮郡的叛军田彦生时，他率众先登上白杨山，令敌人畏服。B．宗悫廉洁自律，深受赞赏。讨伐林邑国获得胜利后，缴获了难以计数的奇珍异宝，他却分毫没有据为己有，宋文帝知道后对他十分赞赏。C．宗悫心胸宽阔，不念旧怨。同乡富豪庾业招待宗悫时，故意让他吃粗劣的饭食，后来庾业做了宗悫的属下，宗态却不计前嫌，善待于他。D．宗悫屡立战功，多受嘉奖。宗悫参与攻克林邑之战，击溃雍州群蛮；跃马绕城高呼就平定了刘诞之乱；而后不断升迁，去世之后获得恩荣。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乃制其形，与象相御，象果惊奔，众因溃散，遂克林邑。（2）竟陵王诞据广陵反，悫表求赴讨，乘驿诣都，面受节度。14．宗悫年少时表现出了哪些超凡之处？请简要概括。四、古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。夏州【注】胡常侍罗隐百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸候。征鸿过尽边云阔，战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。[注]夏州：故址在今陕西靖边东北。晋代时为夏王赫连勃勃建都的统万城，后北魏灭夏，改名夏州。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．诗的首联写夏州城楼巍峨，武器精良，从而说明夏州是军力强大、固若金汤的城池。B．诗的首联明写夏州城的险固，暗赞胡常侍统御有方，是国家戍守边境的得力将领。C．作者赞颂守边将士披肝沥胆，已准备好献身国家，却没有为子孙谋取丝毫的财产。D．国家虽已不是多事之秋，可喜的是，戍边将士年富力强，仍是为国效力的大好时期。16．这首诗的颔联描绘了一幅怎样的画面？从全诗看有什么作用？请简要分析。五、句子默写（本题共1小题，8分）17．默写出下列空缺处的文字。（1）少无适俗韵，_________________，_________________，一去三十年。（陶渊明《归园田居》）（2）_________________，渚清沙白鸟飞回。_____________________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）（3）_________________，_________________，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。（苏轼《赤壁赋》）（4）及至始皇，_________________，__________________，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。（贾谊《过秦论》）六、选择简答（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。苍苍的榕树啊，用怎样的魔力把全村的人召集到膝下？不是动听的言语，也不是诱惑的微笑，只是默默地张开温柔的翅膀，在风雨中为他们遮挡，在炎热中给他们阴凉，以无限的爱心庇护着劳苦而淳朴的人们。我深深怀念在榕树下度过的愉快的夏夜。有人卷一条被单，睡在光滑的石板上；有人搬几块床板，一头搁着长凳，一头就搁在桥栏杆上，铺一张草席躺下。我喜欢跟大人们一起挤在那里睡，仰望头上黑黝黝的榕树的影子，在神秘而恬静的气氛中，用心灵与天上微笑的星星交流。①，如水的月华给山野披上一层透明的轻纱，将一切都变得不很真实，似梦境，似仙境。在睡意中，有嫦娥驾一片白云悄悄飞过，有桂花的清香自榕树枝头轻轻洒下来。而桥下的流水静静地唱着甜蜜的摇篮曲，催人在夜风温馨的抚摸中慢慢沉入梦乡……那样的日子不会回来了。我仿佛刚刚从一场梦中醒转，身上还留有榕树叶隙漏下的清凉。小儿子摘了一把榕树叶子，递到我面前，于是我又一叶一叶卷起来给他吹。那忽高忽低、时远时近的哨音，弥漫成一片浓浓的乡愁，笼罩在我的周围。故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿阴的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在这遥远的