《大学》讲课98435课件

《大学》《大学》1问题

你知道河南理工大学的校训是什么吗？那么，校训中的格言出自哪呢？是什么意思？问题2什么是国学？国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术；同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等；以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部；因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。什么是国学？国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒3大学校训中的《大学》格言

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厦门大学自强不息，止于至善Addyourtitle

东南大学

止于至善

香港大学

明德格物河南理工大学明德任责大学校训中的《大学》格言河南大学明德，新民，止于至善Ad4一、《大学》来源

“四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《小戴礼记》中的一章，《小戴礼记》也即“十三经”中的《礼记》。在南宋以前没有单独刊行过。到了唐代，韩愈、李翱（aó)从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢（hào)、程颐更是竭力推崇这两篇文章。一、《大学》来源“四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《5南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。在二程和朱熹看来，《大学》和《中庸》，一个是“初学入德之门”，一个是“孔门传授心法”，都具有很高的价值，所以把它们从《礼记》一书中提取出来，作为单行本刊印，并且和《论语》、《孟子》并列在一起称为“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。6《大学》讲课98435课件7《大学》讲课98435课件8三、“大学”的定义

“大学”一词包含三种意思：（1）指成人所受的教育，与“小学”相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为“小学”，而把成人所受的高等教育称为“大学”。（2）大人之学。“大人”与“小人”相对而言，“大人”指贵族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。（3）大觉。“大觉”是佛教用语，有自觉和觉他两层意思。三、“大学”的定义9上述三种意思，第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。上述三种意思，第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。10四、大学讲解

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（大学的目的）译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。四、大学讲解11大学

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（方法）译：明了应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。大学知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑12大学

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。大学古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐13大学

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。大学物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后14大学

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！（结论）上自帝王君主，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！大学其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者15“八目”结构图

“八目”结构图16大学止于至善

明德新民《大学》三纲八目结构图正心格物致知诚意修身齐家治国平天下大学止于至善明德新民《大学》三纲八目结构图正心格致17大学

格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。（朱熹注）格物研究万事万物大学格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，18大学所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。（朱熹补《大学》传）致知获得知识大学所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。（19色，此之谓自谦，故君子必慎大学

所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！（《大学》传）意念真诚意诚色，此之谓自谦，故君子必慎大学意诚20大学

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。（《大学》传）

心思端正正心大学正心21大学

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。（《大学》）修身修养品性大学自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。（22大学

“家”指居所，引申为大夫及其家族或封地；后指家族。

齐家大学“家”指居所，引申为大夫及其家族或封地；后指23大学

“国”是执戈以保卫城邑之意；

引申为诸侯的封地，后指国家。

治国大学“国”是执戈以保卫城邑之意；引申为诸侯的24平天下大学

乾隆接见英国使臣马嘎尔尼

天下

世界当“天下”遭遇“世界平天下大学乾隆接见英国使臣马嘎尔尼天下25大学

朱熹所谓“三纲”，是指明明德，在亲民，在止于至善；所谓“八目”，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说都是循着“三纲八目”展开。小结大学朱熹所谓“三纲”，是指明明德，在亲民，在止26课后小考大学之道，在（），在亲民，在止于（）。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有（），事有终始，（），则近道矣。四经：《》、《》、《》、《》明明德至善本末知所先后大学中庸论语孟子课后小考大学之道，在（），在亲民，在止于（27谢谢!谢谢!28

《大学》《大学》29问题

你知道河南理工大学的校训是什么吗？那么，校训中的格言出自哪呢？是什么意思？问题30什么是国学？国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术；同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等；以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部；因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。什么是国学？国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒31大学校训中的《大学》格言

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明德格物河南理工大学明德任责大学校训中的《大学》格言河南大学明德，新民，止于至善Ad32一、《大学》来源

“四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《小戴礼记》中的一章，《小戴礼记》也即“十三经”中的《礼记》。在南宋以前没有单独刊行过。到了唐代，韩愈、李翱（aó)从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢（hào)、程颐更是竭力推崇这两篇文章。一、《大学》来源“四书”中的《大学》和《中庸》原来分别是《33南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。在二程和朱熹看来，《大学》和《中庸》，一个是“初学入德之门”，一个是“孔门传授心法”，都具有很高的价值，所以把它们从《礼记》一书中提取出来，作为单行本刊印，并且和《论语》、《孟子》并列在一起称为“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。南宋的朱熹继承了二程的思想，也竭力推崇《大学》和《中庸》。34《大学》讲课98435课件35《大学》讲课98435课件36三、“大学”的定义

“大学”一词包含三种意思：（1）指成人所受的教育，与“小学”相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为“小学”，而把成人所受的高等教育称为“大学”。（2）大人之学。“大人”与“小人”相对而言，“大人”指贵族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。（3）大觉。“大觉”是佛教用语，有自觉和觉他两层意思。三、“大学”的定义37上述三种意思，第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。上述三种意思，第一种最接近《大学》的原旨，所以朱熹加以采用。38四、大学讲解

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（大学的目的）译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。四、大学讲解39大学

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（方法）译：明了应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。大学知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑40大学

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。大学古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐41大学

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。大学物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后42大学

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！（结论）上自帝王君主，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！大学其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者43“八目”结构图

“八目”结构图44大学止于至善

明德新民《大学》三纲八目结构图正心格物致知诚意修身齐家治国平天下大学止于至善明德新民《大学》三纲八目结构图正心格致45大学

格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。（朱熹注）格物研究万事万物大学格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，46大学所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。（朱熹补《大学》传）致知获得知识大学所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。（47色，此之谓自谦，故君子必慎大学

所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！（《大学》传）意念真诚意诚色，此之谓自谦，故君子必慎大学意诚48大学

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。（《大学》传）

心思端正正心大学正心49大学

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。（《