60　板块三　专题二　学案43　分析问答类文本(含访谈)的文体特征

学案43分析问答类文本(含访谈)的文体特征必修上册第四单元“学习活动”访谈之前要作充分准备。可以查阅相关材料，也可实地考察风景名胜、建筑设施，或走访本地博物馆和档案馆等。先要了解采写的对象，确定访谈的主题，然后拟定访谈提纲。命题点提炼：①分析问答的逻辑思路。②分析访谈中提出问题的技巧。③学习拟定访谈提纲。必修上册第四单元“学习活动”访谈中提出问题应具体明确，切忌笼统、含糊不清。可将问答变为交谈，使访谈气氛融洽一些。交流中要注意倾听受访人的看法，随时给予积极回应。选择性必修中册第一单元《人应当坚持正义》“学习提示”学习本文，要把握上述理念的内涵，理解苏格拉底据此提出的观点，探讨他是如何一步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的，从而学习一种既以理服人又生动活泼的劝说艺术。活动一分析问答的逻辑思路“问答的逻辑思路”考查对文本中问题与回答、问题与问题间逻辑关联的把握能力，以及基于语境与逻辑进行合理推断的能力。其核心要求是：需立足文本整体话题框架，梳理前后问题的层次关系(如从概念到细节、从“是什么”到“为什么”再到“怎么做”)，紧扣上下文具体内容的衔接点，结合实际应用场景或认知逻辑，推断问题的核心指向——确保推断的问题既承接前文已讨论的话题，又能引发后文针对性回答，符合“话题连贯、层层递进、贴合需求”的问答逻辑。(选择性必修中册第一单元《人应当坚持正义》)在《人应当坚持正义》中，苏格拉底与格黎东的问答围绕“是否逃离监狱”展开，请结合文本分析二者问答的逻辑思路，并说明这种思路如何推动核心观点的呈现。[答案](1)二者问答遵循“明确分歧—逐层辨析—坚守立场”的逻辑思路：首先，格黎东提出“逃离监狱”的建议，点明担忧(如名誉受损、亲友悲痛)，明确双方核心分歧；接着，苏格拉底通过连续追问(如“是否应重视多数人的意见”“违约是否正当”)，引导格黎东反思正义的本质，层层拆解其观点中的矛盾；最后，苏格拉底以“坚守正义、不违背契约”为核心，整合问答中的辨析结果，强化“人应当坚持正义”的核心观点。(2)这种思路通过对话中的逻辑递进，逐步澄清认知，让核心观点在理性思辨中自然呈现。(2025·河北省沧州市泊头市交河中学等校联测)阅读下面的文字，完成后面的题目。中国陶瓷发展简史问答问一：中国瓷器的源头可以追溯到何时？答：中国瓷器的起源可追溯至商代中期(约公元前16世纪)，其最初形态被称为“原始瓷”。问二：原始瓷与陶器有哪些本质区别？答：原始瓷以瓷石(指含高岭石、石英等成分的原料)为主要原料，胎质细腻致密；而陶器多使用普通黏土，胎质疏松多孔。原始瓷需在1200℃左右的高温下烧制，釉层虽薄但已初步具备玻璃质感；陶器则多施低温铅釉(指800℃以下烧制)，釉面易脱落。原始瓷因胎质坚硬、耐高温、易清洗，逐渐从陶器中分离，成为贵族日常用具(如饮食器)的补充；陶器则因成本低廉，仍是平民生活的主流器皿。原始瓷的出现，标志着中国制陶技术从“土器”向“石器”(瓷)的关键跨越，为后世成熟瓷器的诞生奠定了技术与原料基础。问三：唐代为何能成为“瓷器时代”的起点？答：唐代是中国瓷器从“技术积累”走向“成熟独立”的关键时期，其核心突破在于高温烧制技术的稳定掌握，使瓷器真正具备了“坚硬如石、釉色莹润”的特质，彻底与陶器区分。问四：唐代“南青北白”格局是如何形成的？答：南方青瓷以越窑为代表，利用当地富含铁元素的瓷土，通过还原焰烧制，使釉料中的铁元素呈现青绿色，釉面“类冰似玉”，深受文人雅士喜爱(如陆龟蒙诗“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”)。北方白瓷以邢窑为代表，通过精选高岭土降低胎釉含铁量，结合高温烧制，使釉面纯白如雪、胎质坚致，满足了唐代贵族对洁净素雅的器物的需求。“南青北白”不仅是地理分工的体现，更反映了唐代社会对瓷器审美的多元化需求——南方尚“韵”，北方重“洁”，共同推动了瓷器从“实用器”向“艺术载体”的升级。问五：五代十国时期陶瓷的代表作是什么？答：后周世宗的柴窑，以天青色为主，世宗评为“雨过天青云破处，这般颜色作将来”，故有“雨过天晴青”的美称。《景德镇陶录》上记载其“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”。问六：宋代瓷器为何能登顶“中国陶瓷史巅峰”？答：宋代是中国瓷器的“黄金时代”，经济繁荣、文化昌盛与制瓷技术的高度成熟共同促成了这一局面。其中，汝、官、哥、钧、定五大名窑代表了宋代瓷器的最高水平，各具特色。问七：……答：……问八：元代瓷器为何能开启“彩瓷时代”？答：元代是中国瓷器从“单色釉”向“彩绘瓷”转型的关键期，其最大突破是青花瓷的成熟。青花瓷以钴料在瓷胎上绘制纹饰，再施透明釉经高温一次烧成，釉下彩工艺使其色彩稳定、不易褪色，彻底改变了此前瓷器“单色为主”的格局。问九：青花瓷的成功有哪些关键因素？答：元代通过丝绸之路引入“苏麻离青”，烧制后呈现浓艳的宝石蓝色，极大提升了青花瓷的艺术表现力。景德镇窑工将宋代的影青釉与金代磁州窑的技法结合，创烧出“釉下彩”工艺。元代疆域辽阔，中外贸易兴盛(如“海上丝绸之路”)，青花瓷得以成为出口中东、欧洲的“爆款”。青花瓷的崛起，不仅奠定了景德镇“瓷都”的地位，更开启了中国彩瓷的辉煌历史。问十：明清时期瓷器发展呈现哪些新特点？答：明清时期，中国瓷器在技术、工艺、品种上全面突破，形成“官民竞市、内外销旺”的局面。明代创烧“斗彩”(釉下青花＋釉上彩)、“五彩”，清代康熙年间更发明“粉彩”“珐琅彩”，工艺精细度达到前所未有的高度。明清两代均在景德镇设“御窑厂”，专造宫廷用瓷(如明代永乐甜白釉、宣德宝石红釉，清代郎窑红、豇豆红)，成品代表当时制瓷技术的最高水平。除官窑外，景德镇民窑数量庞大，生产民用瓷器，题材贴近生活(如婴戏图、渔樵耕读)，并大量出口(如清代外销“广彩瓷”，融合中国纹样与欧洲洛可可风格)。明清瓷器通过海上贸易远销亚、非、欧，成为“中国符号”之一。明清景德镇瓷器不仅是技术与艺术的结晶，更是中国古代对外文化输出的核心载体，“景德镇”也因此被誉为“世界瓷都”。问十一：中国陶瓷的文化内涵如何体现“中国特色”？答：陶瓷中融涵中国哲学与审美。瓷器追求“天人合一”，体现道家“道法自然”；明代青花瓷的“水墨意境”，则反映文人“以瓷为纸”的艺术追求。陶瓷中折射中国的礼仪与制度。历代官窑瓷器严格遵循等级制度，体现“礼制”文化；而民窑瓷器上的“福”“寿”“松鹤”等吉祥图案，则承载民间对美好生活的祈愿。中国陶瓷是“技术输出”与“文化传播”的双料冠军，文化符号则成为“中国”的全球代名词(英文“China”即源于“昌南”镇，景德镇旧称)。(改编自《中国陶瓷发展简史》)根据上下文，问七提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。(6分)我的分析本题考查“分析问答的思路逻辑”，要求推断某一个提问环节所设计的问题是什么，并给出相应理由。解答时，可以结合文本特点及文内信息进行综合分析并给出答案和理由。(1)梳理文本整体逻辑文本从商代原始瓷到明清瓷器，按中国历史发展顺序展开，同时每个朝代的问答都遵循“宏观概况→具体细分”的递进关系。例如，问三讲唐代成为“瓷器时代”的宏观原因，问四就细分到“南青北白”格局的具体形成；问八讲元代开启“彩瓷时代”的宏观突破，问九就细分到青花瓷成功的具体因素。这种“先总后分”的内在逻辑，决定了问七需承接问六的宏观话题，进行具体拆解。(2)明确上下文内容的衔接依据问六的核心内容是“宋代瓷器登顶‘中国陶瓷史巅峰’”，并明确指出“汝、官、哥、钧、定五大名窑代表了宋代瓷器的最高水平，各具特色”。这一表述留下了关键“信息缺口”：仅点明五大名窑的地位，却未说明其“特色”具体是什么。而问八已跳转至元代“彩瓷时代”，若问七不填补这一缺口，会导致宋代瓷器的介绍出现逻辑断层。因此，问七需围绕“五大名窑的具体特征”展开，既呼应问六的“各具特色”，又完善宋代瓷器的知识点，使时间线与主题线无缝衔接。[我的作答][我的作答参考答案]①五大名窑各自有何独特魅力(或特征)？②问四是唐代瓷器，问五是五代十国时期瓷器，问六是宋代瓷器，问八是元代瓷器，由中国历史发展进程的相关知识可知，问六的内容不会是有关朝代瓷器的表述，而应是由问六衍生出的话题，问六最后提到的是五大名窑这一概念，且代表着宋代瓷器的最高水平，故问七有必要对这些重要的瓷器流派做深入表述。“分析问答的逻辑思路”类题目解题思路如下：第一步：梳理文本整体逻辑框架先通读所设问题，明确问答的核心主题，并判断其整体展开逻辑。通过把握整体框架，确定缺失问题在逻辑链条中的位置，初步锁定话题范围。第二步：聚焦上下文的衔接点重点分析缺失问题前后的问答内容，找出“显性关联信息”。通过捕捉这些衔接点，精准定位缺失问题的核心指向。第三步：匹配问答的功能定位结合文本的整体定位，判断问答的核心功能。缺失问题需符合这一功能，既不偏离主题，又能满足读者的信息需求。第四步：验证逻辑的连贯性推测问题后，需反向验证：该问题的答案是否能承接前文、引出后文(或完善前文)，是否符合整套问答的逻辑节奏。若推测的问题能填补信息缺口、衔接上下文，且不与前后问题重复或冲突，则为合理答案。1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．原始瓷升级了陶器的制作工艺，所以比相对粗糙的陶器有更多优点，也成为贵族彰显阶层身份的器物。B．唐代“南青北白”格局形成，有地理分工因素的影响，但主要是唐代文化发展的时代大格局所致，其艺术性大大提升。C．文中引用的诸多记载或描述瓷器的古诗文，侧面反映出审美需求在中国瓷器发展中发挥着决定性作用。D．“标志着”“代表了”“彻底改变了”“开启了”，这些词语如同一个个“锚点”，概括了瓷器发展的各个进程。D[A项，“原始瓷升级了陶器的制作工艺，所以……”错误，从答二的内容可知，原始瓷比相对粗糙的陶器有更多优点，除了制作工艺外，还有原料的不同；原文说“成为贵族日常用具(如饮食器)的补充”，仅提及原始瓷是贵族日常用具的补充，并未提到彰显阶层身份。B项，“主要是唐代文化发展的时代大格局所致”错误，原文明确“‘南青北白’不仅是地理分工的体现，更反映了唐代社会对瓷器审美的多元化需求”，并未说主要是唐代文化发展的时代大格局所致，选项于文无据。C项，“审美需求在中国瓷器发展中发挥着决定性作用”错误，文中引用古诗文是为了佐证青瓷的审美特点，并非说明审美需求在中国瓷器发展中发挥着决定性作用，选项表述过于绝对。]2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)()A．中国陶瓷从色彩上看，大致走过了单色、彩绘、多元色彩的发展历程，是一条从素朴到绚烂的文明之路。B．中国瓷器在发展过程中葆有开放融合的文化特性，这在“釉下彩”工艺、“广彩瓷”样式等的出现中可见一斑。C．瓷器从诞生到走向巅峰再到走向世界，从原始瓷出现到彩绘瓷再到青花瓷，综合瓷器发展史，最核心的技术是原料革新。D．中国陶瓷是中国传统文化的一部分，其创作和中国哲学与审美、礼仪与制度有千丝万缕的联系，输出陶瓷也是输出文化。C[C项，“最核心的技术是原料革新”错误，唐代核心是“高温烧制技术稳定”，元代是“‘釉下彩’工艺成熟”，明清是“斗彩、粉彩等工艺突破”。原料仅为基础，并非最核心技术。]3．根据材料问二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。(3分)这段文字聚焦原始瓷与陶器的本质区别，从________、________、________三个维度展开论述，通过具体数据(如烧制温度数值)和简洁对比，直观呈现了两者的差异，增强了内容的可信度与说服力，三方面的内容层次清晰，便于理解，最后强调原始瓷在制陶技术发展中的里程碑意义，使读者全面认识了其历史价值。[答案]原料选择烧制温度功能定位[解析]根据“问二”内容，原文从三个维度对比原始瓷与陶器：根据原文“原始瓷以瓷石(指含高岭石、石英等成分的原料)为主要原料”“而陶器多使用普通黏土”可知，原始瓷用“瓷石”，陶器用“普通黏土”，是从原料选择上进行比对，概括为“原料选择”。根据原文“原始瓷需在1200℃左右的高温下烧制”“陶器则多施低温铅釉(指800℃以下烧制)”可知，原始瓷“1200℃左右”，陶器“800℃以下”，是从烧制温度上进行比对，概括为“烧制温度”。根据原文“原始瓷因胎质坚硬、耐高温、易清洗，逐渐从陶器中分离，成为贵族日常用具(如饮食器)的补充；陶器则因成本低廉，仍是平民生活的主流器皿”可知，原始瓷是贵族日常用具的补充，陶器是平民的主流器皿，是从功能定位上进行比对，概括为“功能定位”。活动二分析访谈中提出问题的技巧访谈是一种有目的、有计划的对话交流形式，通过提问与回应的互动，获取信息、观点、情感或经验。提问者通过结构化或开放式的问题引导对话，受访者则基于自身认知与经历进行表达，最终达成信息传递与理解的目标。下面结合访谈的基本特征，介绍一下访谈的提问技巧。1．访谈的基本特征针对性由于访谈主要是针对一定的对象、一定的事件或一定的问题，在现实的情景中提问的，因此它的针对性是十分明确的。专题性对要访谈的问题需要经过高度的提炼，突出某一方面的问题，集中在某一个点上，不能求大求全，否则会影响问题的深入，体现不了新闻的价值。典型性访问的对象、设定的问题、谈论的事件有一定的典型性，也就是说访谈的内容具有代表性。它应该是在一定的起点或站在一定的高度上，对可以成为“话题”的、新鲜的事实的报道，对大众普遍关心的、能引起共鸣的问题进行的专访。2．访谈的提问技巧访谈的提问技巧是提升访谈质量、挖掘深度信息的关键，下面是提问技巧及其作用：提问方式阐释作用针对性提问围绕预设的核心话题或概念设计问题，避免发散。确保访谈内容紧扣主题，引导受访者聚焦具体维度(如定义、特征、案例)展开，避免泛泛而谈。类比式提问通过将复杂或抽象的事物与相似的、更易理解的事物作类比来提问，帮助对方更清晰地表达或阐释观点。用双方熟悉的事物类比，能拉近距离，让回答更生动易懂，避免访谈陷入生硬的理论探讨。结合背景提问融入时代背景、政策环境或具体场景。让问题扎根现实，提升针对性，引导受访者从实践角度分析问题价值。递进式提问从基础问题逐步过渡到深层问题。通过由浅入深的逻辑链条，引导受访者逐步暴露关键信息，避免因问题过深而产生抵触。追问式提问针对受访者的模糊表述或亮点内容进一步挖掘。抓住细节信息，弥补回答的漏洞，丰富访谈的真实性和层次感。(选择性必修中册第一单元《人应当坚持正义》)1．苏格拉底在与格黎东的对话中，多次使用追问法推进讨论。请结合文本，分析追问法在揭示核心观点“人应当坚持正义”时起到了哪些作用。[答案]①聚焦核心：剥离舆论、利益等干扰，将讨论从“是否越狱”引向“正义是否值得坚守”的根本问题。②强化原则：通过追问暴露逻辑矛盾，让格黎东意识到“生存不能凌驾于正义之上”，凸显正义的绝对性。③促成认同：不直接给答案，而是引导对方推导结论，使“坚持正义”内化为自主信念。④追问法最终让人明白：正义是不可妥协的底线，宁愿遵行正义而死，也不违背正义而生。2．苏格拉底在对话中采用了大量的类比提问，如把他所从事的事业需要得到坚持正义的人的意见，类比为一个从事体育锻炼并以此为业的人需要得到医生或教练的意见。请说明这种提问方式对说服格黎东接受“人应当坚持正义”这一观点有何帮助。[答案]①类比提问将抽象正义具象化，以从事体育锻炼的人听从医生或教练的意见类比所从事的事业需要得到坚持正义的人的意见，强调道德判断需遵循专业标准；②让格黎东明白正义不可随意妥协，增强观点说服力。(2024·吉林市二模)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：参考消息网10月26日报道(文/李倩薇李力可)10月22日晚，2023成都世界科幻大会在成都闭幕，这也是中国首次举办世界科幻大会。2023世界科幻大会的主题是“共生纪元”，寓意不同文化背景的人们以科幻之名欢聚成都，在这里碰撞思想，交流情感，共创大会。“科幻文学是一种独特的将全人类作为一个整体来思考的文学，科幻小说所描写的梦想是全人类共同的梦想，所描写的危机也是人类共同要面对的，所以它是一个连接全世界不同文化的桥梁。”中国科幻作家刘慈欣说。长期以来，国外经典科幻文学和电影对中国读者和观众产生了重要影响，而近年来，随着中国经济、社会、文化的发展，中国的科幻文化也进入快速发展期，越来越多的中国科幻作品“出海”。在当代中国科幻创作浪潮中，将传统文化融入现代故事的做法也越来越受到创作者和读者的青睐。21日晚，“90后”科幻作家海漄凭借历史性科幻小说《时空画师》获得2023雨果奖最佳短中篇小说。在海漄看来，科学是全球通行的，但科幻中的想象力却是每个民族独特的财富。将传统文化融入科幻创作，不仅能让世界更好地了解中国，也能让中国的科幻作品走向世界。过去许多科幻文学和电影中的描述正成为现实，而现在的科幻作品正想象着一幅未来的图景。2023成都世界科幻大会首届产业发展峰会上，总投资约80亿元人民币的21个科幻产业项目集中签约，进一步推动成都科幻产业量级提升。围绕科幻，成都已聚集关联企业1000余家，正在布局量子科技、6G通信、合成生物、超级高铁、扩展现实(XR)、脑科学应用等未来赛道，为科幻产业发展提供源源不断的动力和想象源泉。(摘编自参考消息网《中国科幻力量快速崛起有目共睹》)材料二：中新网：听说您最近“推翻”了一个30万字的手稿，那个作品是写什么的？为什么不继续写下去了？刘慈欣：因为不满意啊。我写了一个和未来能源有关的东西，后来发现这个想法一点儿都不新鲜。现在时代变化很快，写的时候认为是很震撼的一个科幻创意，可能过了不长时间就变得平淡无奇了。在这种情况下，就是写出来，它也是一个没有什么可读性的东西。中新网：山西的文学作品总是离不开这片大山、黄土，山西的这种环境给你带来什么样的灵感？刘慈欣：山西的文学是一个厚重的、以现实主义为基础的文学，这块土地有厚重的三晋文化，确实离科幻有一定距离。但写科幻的人和周围的环境，不一定有直接的关系。特别是在我们资讯发达的现代社会，一个人处在什么环境之下都能完整地接触到现代社会的各种信息，也能完整地接触到科技发展给生活带来的变化。所以不管是在山西也好，还是在大都市，科幻文学面临的环境都差不多。中新网：您怎么评价像以ChatGPT、脑机接口、记忆备份为代表的新技术？刘慈欣：ChatGPT应该是人工智能技术在近期的一个突破，它对我们的影响可能是很深远的，至少它可能会代替很多人的工作。科技对于人类未来是一件不可少的东西。科技不可能停止发展，科技的发展和突破是人类的希望。当我们面临某种灭顶之灾的时候，很可能科技的力量是我们唯一的希望。虽然科技飞速发展，但是直到今天科技的发展并没有涉及人自身的生物学上的进化。但包括脑机接口、记忆遗传、记忆备份等技术，会让我们在生物学特征上发生巨大变化，它产生的影响现在很难想象。真到了那个时候，很多我们认为最基本的东西都会被重新定义。那时，科幻也就真的没什么土壤了。中新网：您能不能定义一下科幻是什么？是一种思维方式还是对未来的想象？刘慈欣：目前对科幻的定义据说有300多个，我们没有办法给它一个定义。随着科幻的发展，科幻的风格趋于多样化。我认为一个比较准确的定义就是，科幻是一种超现实的但不是超自然的文学，它不能借助于那些超自然的神力去推动情节。科幻的能力就是，它能让读者，特别是青少年读者对大自然、对宇宙以及对人和大自然、宇宙的关系产生兴趣，同时也能激发他们一种开拓新世界的激情。中新网：中国的科幻文学是怎么一步步走到今天的？未来会走向哪里？刘慈欣：中国的科幻文学发展历程很坎坷，中国科幻文学起源并不晚，它在清末民初就起源了，离世界第一篇科幻小说诞生的时间并不是太久，但后来因为多种原因数次中断。虽然中国科幻的发展历程很长，但是不断地重新开始，才走到今天。总的来说，中国的科幻文学还处于一个刚刚起步的状态。科幻文学的基础就是科学的神奇感，以及科学可能创造的那种未来。但现在随着科技的发展，这些东西被慢慢削弱了，这个对科幻文学的打击是很沉重的。中新网：您平常喜欢读什么样的书？刘慈欣：主要是一些科学传播类的、技术类的、军事类的、历史类的书，文学的不是太感兴趣。很奇怪，这可能也是我作品的缺陷之一吧。中新网：您之前说过，从科学的角度来看，人生毫无意义。人生的意义要靠每个人去寻找，那么您人生的意义是什么？刘慈欣：我的人生意义就是尽可能创造出那种能让大家共享的、共同感到震撼的想象世界，这个世界有很广阔的时间和空间，让更多的人去看到这样一个想象世界。(摘编自胡健《专访刘慈欣：科技的突破是人类的希望》)采访者设计访谈问题时可以运用哪些技巧？请结合材料二简要分析。(4分)我的分析由题干中的“哪些技巧”可知，本题考查访谈技巧。解答此题时，需要借助文本内容和相关的访谈技巧进行综合思考。(1)“听说您最近‘推翻’了一个30万字的手稿，那个作品是写什么的？为什么不继续写下去了？”技巧分析：从被采访者创作情况切入话题，自然且便于打开话题。(2)“山西的这种环境给你带来什么样的灵感？”“您能不能定义一下科幻是什么？是一种思维方式还是对未来的想象？”“中国的科幻文学是怎么一步步走到今天的？未来会走向哪里？”技巧分析：紧扣主题，从创作体验到对科幻的定义理解，再到对科幻的现状与未来的看法，层层深入。(3)“您平常喜欢读什么样的书？”“您之前说过，从科学的角度来看，人生毫无意义。人生的意义要靠每个人去寻找，那么您人生的意义是什么？”技巧分析：从个人的生活与观点来收束话题，深入挖掘人物精神。(4)纵观访谈内容，采访者在采访前做了充足准备。比如对被采访者的个人情况和专业行业发展、现实问题等有基本的了解，故而提出的问题具有专业性，从而引起被采访者的谈话兴趣，访谈内容真实、深入。[我的作答][我的作答参考答案]①从被采访者创作情况切入话题，自然且便于打开话题；②紧扣主题，从创作体验到对科幻的定义理解，再到对科幻的现状与未来的看法，层层深入；③从个人的生活与观点来收束话题，深入挖掘人物精神；④做好访谈准备，提问具有专业性，不仅掌握专业术语，还了解作者个人观点，最近的创作情况，对科幻当下面临的现实问题也有一定了解。解答访谈技巧类题目，可以参考以下步骤：第一步：精准审题，确定答题切入点。首先明确题干中的关键要求，明确思考方向。如本题题干中的“哪些技巧”与“结合材料二简要分析”。第二步：速读文本，构建答题思维链。分析时，要结合具体的提问，将提问分类，进行综合分析归纳。第三步：组织语言，落实答题采分点。1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．材料一中“共生纪元”作为本届科幻大会的主题，既有科幻的语言特色，又点明文化交流共创的美好愿景。B．材料一指出了科技发展对科幻作品的影响，肯定了科技发展的积极作用，这与材料二的观点一致。C．材料二中，刘慈欣认为山西文学作品注重历史与现实，与科幻精神相悖，这对科幻创作并无助益。D．材料二中，刘慈欣强调，因为文学风格日趋多样化，“科幻文学”很难获得统一的准确定义。A[B项，“材料一指出了科技发展对科幻作品的影响”错误，依据材料一的消息可知，消息内容主要报道了2023成都世界科幻大会相关盛况，以及中国科幻文学发展的情况。C项，“与科幻精神相悖，这对科幻创作并无助益”于文无据，依据原文“山西的文学是一个厚重的、以现实主义为基础的文学，这块土地有厚重的三晋文化，确实离科幻有一定距离。但写科幻的人和周围的环境，不一定有直接的关系”可知，原文并未有山西文学是否与科幻精神相悖的阐述，现实主义文学对科幻创作的作用也没有论述。D项，“因为文学风格日趋多样化，使得‘科幻文学’很难获得统一的准确定义”错误，由原文“目前对科幻的定义据说有300多个，我们没有办法给它一个定义”可知，很难获得准确定义的原因是定义太多。]2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．材料一中，科幻作家海漄的《时空画师》于此届世界科幻大会斩获奖项，是中国传统文化与科幻创作融合的成果。B．材料一虽是新闻，却在字里行间流露出作者的情感，如“出海”一词，表现出对中国科幻作品走出国门的喜悦之情。C．材料二中，刘慈欣担心科技发展会引发人在生物学上的进化，从而重新定义人们的认知，导致科幻文学处境艰难。D．材料二通过访谈的形式，读者不仅能够了解科幻文学的特征，而且会产生对科幻文学未来发展的关注和思考。C[C项，“刘慈欣担心科技发展会引发人在生物学上的进化”错误，由原文“虽然科技飞速发展，但是直到今天科技的发展并没有涉及人自身的生物学上的进化。但包括脑机接口、记忆遗传、记忆备份等技术，会让我们在生物学特征上发生巨大变化，它产生的影响现在很难想象”可知，刘慈欣是客观陈述科技的发展没有对人自身生物性产生影响，并没有选项表述的主观情感的“担心”。]3．下面说法不符合材料二中刘慈欣对科幻与科幻创作的理解的一项是(3分)()A．科幻文学点燃了人们科学探索的兴趣。B．现实关怀是科幻想象力的重要内容和立足点。C．科幻创作者应该主动接触、学习、吸收最新的科技发现与成果。D．国产科幻离世界科幻先进水平仍存在不小差距。B[B项，材料二是人物专访，主要的访谈内容：科学技术是科幻创作的基础，也是人类的希望。没有体现关于现实关怀与科幻创作关系的内容。]活动三学习拟定访谈提纲访谈提纲是开展访谈活动前制定的指导性方案，详细规划了访谈目的、问题设计、流程安排等内容，是确保访谈有序进行、实现信息有效收集的关键工具。提纲所有内容必须围绕访谈目的展开，无论是为了获取事实信息、挖掘观点态度，还是探究情感故事，都要确保每个问题都服务于核心目标。问题表述应简洁明了，避免使用复杂句式或专业术语(除非受访者熟悉)，确保受访者能够轻松理解并作答。(必修上册第四单元“家乡文化生活”)本单元围绕“家乡文化生活”展开学习活动。通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，深入认识家乡，对丰富家乡文化生活提出合理建议；回顾昨天，考察今天，展望明天，寻找情感归宿，增进对家乡的文化认同。请针对不同的群体，拟写一份访谈提纲(列出核心问题)。(1)针对社区居民：(2)针对文化部门工作人员：(3)针对民间文化传承人：(4)针对当地学校教师：[答案](1)针对社区居民：①您印象最深的家乡传统节日活动是什么？现在还保留着哪些习俗？②您平时参与过哪些文化活动(如广场舞、读书会)？希望新增哪些类型的活动？③您觉得家乡的文化特色，对您的生活和情感有怎样的影响？(2)针对文化部门工作人员：①目前家乡投入资源最多的文化项目是什么？效果如何？②年轻群体对家乡文化活动的参与度低，有哪些针对性的改善措施？③未来一年，家乡在文化传承与创新方面有哪些重点规划？(3)针对民间文化传承人：①您从事的传统技艺目前面临的最大传承困难是什么？②您希望通过哪些方式，让更多年轻人了解并参与到这项技艺的传承中？③您认为家乡文化部门可以提供哪些支持，帮助传统技艺更好地发展？(4)针对当地学校教师：①学校通过哪些课程或活动，引导学生了解家乡文化？②在培养学生文化认同感的过程中，遇到过哪些挑战？是如何解决的？③您认为学校还可以采取哪些创新方式，推动家乡文化在青少年中的传承？(2025·新疆喀什三模)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：农村非物质要素如传统习俗、传统技艺和具有特色的生产生活模式是乡愁记忆的重要组成部分，是与城市在文化上最大的不同，炊烟袅袅的生活至今仍为人们所怀念。而且，大量的物质文化遗产和非物质文化遗产仍散落在我国农村，是我国历史悠久、灿烂的农耕文明的体现。近年来，由于国家对农村文化产业的持续投入，以及相关大型平台的展示，农村文化产业得到快速发展，通过市场化运作方式，将农村优秀的历史文化资源转化为文化产品以及相关文化服务，如相关文创产品以及旅游业，不仅使农民们的收入得到提高，还将当地农村的名气传播开来，为我国社会主义新农村建设提供了范例。由于我国农村文化产业发展较晚，经验不足，且粗放式发展模式明显，大多数文化产品只流于形式，逐渐趋同。再者，政府虽然对农村文化产业投入一定的资金扶持，但产业的发展不仅是资金的问题，也是文化发掘的问题。因此对于农村文化产业发展，参与者需要什么，相关单位能给予什么帮助，需要我们认真对待，尽量杜绝大水漫灌现象，使相关单位的资源能用在正确的方向上。即便当前乡村记忆中的物质要素既有机遇又有困难，但我们仍是要让乡村记忆中的物质要素与文化事业和文化产业发展相结合，既保护又发展，积极打造乡愁文化发展的名牌。对于乡村记忆中的物质要素，在文化事业发展部分，要采取更多的保护措施。例如对于具有一定历史价值的传统建筑要进行修葺保护，使这部分建筑不因历史岁月的逝去而褪色，永远成为乡村记忆的重要组成部分。也可以进行保护性开发，在对传统建筑不进行大变动的前提下，改造部分空间，收集民间相关素材，建成具有特色的乡村建筑纪念馆或博物馆，加强人们对于所在乡村的认识，提高人们在乡村记忆保护中的参与度，进而增强对于所在乡村的认同感。对于乡村记忆的物质要素的保护，当然不仅是传统历史建筑，对于具有农村共同记忆的场所也要进行保护。如大槐树寻祖，正是通过以前在大槐树下生活构成了共同回忆，直至今日，每年都会有许多人从海内外返乡祭祖，这就是共同生活场所所带来的认同感与凝聚力。因此，对于乡村记忆中的物质要素一定要采取保护性开发方式，这是农村文化产业发展的前提和必要条件。与乡村记忆中的物质要素基本相同，在文化事业中，乡村记忆的非物质要素也是以保护为主，主要起联结情感的作用，并且可以为非物质要素的文化产业发展进行铺垫。但这方面也存在与物质要素有所不同的地方。非物质要素是作为一种文化元素而产生，并且是经历历史的沉淀与选择的，但是在这个过程中，难免会有部分落后的思想混杂其中，残留至今，因此，在留住乡愁过程中，必须对落后的思想文化进行剔除，以充分发挥非物质要素调动人们的积极性和联结情感的作用。(摘编自孙波《乡村振兴战略理论与实践研究——以山东为例》)材料二：在泥河沟村的36亩枣园里，生长着1100余株古枣树，树龄最长者有1300多年。它们目睹了窑洞院落里的人来人往，听惯了古戏楼里传出的悲欢离合。遗憾的是，如此古老的村庄没有文字记载，漫长岁月里的往事都潜藏在一辈又一辈村民的记忆之中。值得庆幸的是，在驻村调查的过程中，我们与村民共同完成了三卷本村落文化丛书的编撰工作：《乡村记忆——陕西佳县泥河沟村影像集》《村史留痕——陕西佳县泥河沟村口述史》和《枣缘社会——陕西佳县泥河沟村文化志》。正是通过这种特殊的文化干预，我们的工作把村庄的历史与当下连接在了一起，村民的日常生活展现的是陕北地域风情，他们追忆的往事汇聚的正是本土知识的宝库。通过这种参与式的行动，淳朴的村民不再是遗产保护的旁观者，而是自身文化的讲述者。那些曾经被遗忘的往事，转化成了把人、情、根留住的集体记忆。与这份情感记忆回归同步的，是村民言谈举止上的变化。他们开始珍爱古枣园及其附近破旧的村落。他们知晓全球重要农业文化遗产，萌生了修葺小戏楼的愿望；那些曾经废弃的老物件被想起，落满灰尘的牌匾被拂拭；被淡忘的地名裤裆湾、小嘴峁成为“人市儿”上谈论的热点；风水宝地卧虎湾的故事再度被演绎。在我们驻村调研的70余日里，村民的生命叙事与村庄的历史形态就这样慢慢呈现。更为可贵的是，村委会协助组织了老年人协会，村庄平淡的生活因此增添了许多新的内容。傍晚时分的锣鼓秧歌，让沉寂多年的山村格外红火；共食一锅里的饸饹，让久违的乡情更显浓烈。在外打拼的年轻人也因“爱枣协会”的社交群而集结在一起，共同寻找红枣出路，谋划家乡发展。(摘编自张孝德《乡村振兴专家深度解读》)若将地名裤裆湾、小嘴峁编入《佳县泥河沟村风物志》，需要进村采访。请你就此拟写一个访谈提纲。(4分)我的分析首先明确题目需要解决的问题：活动是“将地名裤裆湾、小嘴峁编入《佳县泥河沟村风物志》”，采用的方式是“采访”，任务是“拟写访谈提纲”。具体来说，可以结合材料来分析：(1)“裤裆湾”“小嘴峁”中“湾”“峁”为地形术语(“湾”指水流弯曲处，“峁”指小山包)，可知：“裤裆湾”“小嘴峁”因形状得名。(2)材料中提到“风水宝地卧虎湾的故事再度被演绎”，说明地名可能蕴含民间传说或历史事件，需结合类似案例分析“裤裆湾、小嘴峁”的命名来历。(3)文中指出两地名为“被淡忘的地名”，且参考编撰的文化丛书“把村庄的历史与当下连接”的表述，需分析地名在时间推移中的名称变化、使用频率或含义演变。(4)材料二强调村民日常生活与本土知识的关联，地名作为集体记忆的载体，需分析其在村民心中的情感意义(如乡愁、文化认同等)。[我的作答][我的作答参考答案]①裤裆湾、小嘴峁的地形特点。②裤裆湾、小嘴峁地名的来历。③裤裆湾、小嘴峁地名的演化。④村民对裤裆湾、小嘴峁的感情。解答拟写提纲类题目，可以按照下面的步骤来操作：(1)明确题目指向。结合题干，明确问题的组成：活动设置、采用的方式以及需要完成的任务等。(2)归纳采访内容。结合材料内容及题干中对活动的要求，确定需要采访的几个方面的内容。(3)筛选相关信息。结合采访内容，到原文中筛选出相关信息。(4)概括提炼要点。根据上述步骤进行概括，提炼出访谈提纲。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．泥河沟村三卷本村落文化丛书的撰写可给人们以如此启发：村庄应组织人员撰写村史，留下村庄的集体记忆。B．泥河沟村枣园面积较大，古枣树数量多、树龄高，该村以此为物质依托，在“红枣”产业上想思路，谋发展。C．相对于物质要素的乡村记忆保护，非物质的乡村记忆保护要容易得多，因为后者有人参与即可，无须耗费资金。D．“炊烟袅袅”的真实场景在城市生长的人的脑海中是很难呈现的，而在曾经久居农村的人心目中却有着很深的印象。C[C项，曲解文意。“非物质的乡村记忆保护要容易得多，因为后者有人参与即可，无须耗费资金”错误，根据材料一最后一段“非物质要素……难免会有部分落后的思想混杂其中”“必须对落后的思想文化进行剔除，以充分发挥非物质要素调动人们的积极性和联结情感的作用”，说明非物质的乡村记忆保护需要文化筛选与引导，并非“有人参与即可，无须耗费资金”，也没有体现比物质要素的乡村记忆保护“容易得多”。]2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．我国农耕文明历史悠久，留存下许多有价值的物质形态以及非物质形态的乡村记忆。B．在乡村，修建新戏台，讲述乡村演变历史，敲锣鼓、扭秧歌，这都是留住乡愁的直接体现。C．在对待有着历史沉淀的非物质要素的乡村记忆上，要持扬弃态度，留下有价值的乡愁。D．农村文化产业发展要持认真态度，要有合理规划，尽量杜绝大水漫灌这种粗放式发展模式。B[B项，“修建新戏台”混淆时态。根据材料二第二段“萌生了修葺小戏楼的愿望”，说明只是萌生了修建新戏台的想法，未实际修建新戏台。]3．下列选项，符合材料一关于“大槐树寻祖”表述重点的一项是(3分)()A．大槐树景区依托云计算、大数据、人工智能等技术的落地，为游客提供便捷高效的服务体验。B．明代洪洞大槐树移民群体展现出“忠厚直爽、开放包容、敢为人先、坚韧奉献”的精神品格。C．当前的文旅融合，为把几百年来传承的大槐树故事转化为“大槐树产业”创造了良好条件。D．600余年来，山西洪洞县大槐树被看作“家”“祖”“根”，成为亿万中华儿女心目中的家乡。D[材料一以“大槐树寻祖”为例，强调共同生活场所带来“认同感与凝聚力”，并提出建议：乡村记忆中的物质要素一定要采取保护性开发方式，这是农村文化产业发展的前提和必要条件。A项，不符合，“依托云计算、大数据、人工智能等技术的落地”，强调的是技术应用。B项，不符合，强调“忠厚直爽、开放包容、敢为人先、坚韧奉献”的精神品格。C项，不符合，“转化为‘大槐树产业’”，侧重产业转化。D项，符合，“大槐树被看作‘家’‘祖’‘根’”，体现了共同生活场所带来“认同感与凝聚力”。]智慧练案58专项对点分析问答类文本(含访谈)的文体特征一、(2025·河北省唐山市玉田县爱英才联考)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)李政涛：成老师，最近有一个话题非常热门，文科在衰落，理工科在不断崛起。3月初，复旦大学教育科技人才一体改革一亮相，就轰动全国。但无论怎么改，我始终相信人文学科的价值。文科注重精神和价值的传承，教育家精神更需要传承、传承、再传承，而不只是像技术那样，迭代、迭代、再迭代。成尚荣：这个话题让我想到了你说的一句让我印象很深的话——“人工智能为我们赋能，我们为人工智能赋魂”。这句话怎么理解呢？在人工智能时代，教育工作者又该如何找准自己前进的方向？李政涛：这句话背后倡导的是一种思维方式，我称之为双向式、互动式思维，而不是单向式、割裂式和静态式思维。当我们只是沿着人工智能到人的单向关系去思考，只是从“技术到教育教学”的角度去看待这个时代的变革是不够的。作为教育工作者，我们还要从“教育教学到技术”这个反向的角度，去思考教育教学如何为数字技术赋魂。“魂”是什么？魂是教育的理想和信念，魂是我们讨论的关键词——教育家精神。不能因为技术的运用和它的快速迭代，让我们的教育“失魂落魄、魂不守舍”。守住“魂魄”是人工智能时代教育的一个关键要点。成尚荣：你能想象一下：当陶行知先生面对迎面走来的DeepSeek，他会问什么问题？李政涛：陶行知先生有“解放儿童”“生活即教育，社会即学校”“教学做合一”等大概念、大观点。按照这些理念去思考，我想陶行知先生可能会问DeepSeek：“到了这个时代，我们该怎么解放儿童？怎么以数智化的方式解放儿童？”成尚荣：DeepSeek会怎么回答？李政涛：我想它会收集资料，把各种观点分门别类，然后把观点结构化。但是我们人脑不仅收集观点，还能创造观点——说到创造观点，陶行知先生可能还会问DeepSeek：你觉得有了DeepSeek以后，儿童生活是什么样的？你可以为今天的儿童提供什么样的理想生活？成尚荣：……李政涛：绝不会，陶行知先生有教育家的自信。他还会追问DeepSeek如何传承教育家精神，在教育过程中承担教师的什么责任。成尚荣：教育家的自信是强大的、可爱的。陶行知先生的教育思想在人工智能时代不会过时。我有这样一个想象：DeepSeek可能会对陶行知先生讲：“因为有了我，才让基础教育的毛病、缺陷、弊端一下暴露出来了。”你认同吗？李政涛：在一定程度上，我是同意的。在人工智能时代，过去教育重视记忆、重视知识传授、重视刷题的方式没有未来。AI能替代人的许多工作，但有什么工作不能被AI替代，这是所有教育者要回答的。成尚荣：人工智能时代，我们还要记忆知识吗？李政涛：还是需要的。首先，记忆有助于人脑的发育。人脑会偷懒，当它发现什么都可以通过查询得到答案，就不用记忆了，甚至不用思考了。用进废退，人脑一旦对人工智能产生过度依赖，一定会退化。成尚荣：当我们不再注重记忆的时候，我们把注意力放到什么地方呢？李政涛：不重视记忆，不代表不要记忆。此外，注意力还要放在思维上面，还有人的想象力、创造力、激情与热爱上，热爱让一切事物都有了意义。成尚荣：我们不是去“战胜”人工智能，而是要在技术的狂飙中守护好人性的光辉，是这样吗？李政涛：是的，同时我认为还要实现人类智能与人工智能一起成长。成尚荣：讨论人工智能和人的关系不能再用“战胜”这个词，我们也无法抵制它，只能拥抱它。我们要构建一种新的人机关系，要互相拥抱、互相信任。在人工智能时代，人和机器的关系，有一个主语，这个主语是人。有位老师告诉我他的一个比喻，AI是神笔，人类是马良，这是“神笔马良”在人工智能时代绝妙的文化隐喻。李政涛：没错，“神笔马良”昭示的是技术与人、机器与人的关系。这就像我们驾驶汽车，有主驾驶和副驾驶，人永远是主驾驶，信息技术是副驾驶，它可以提供很多的信息，告诉你要怎么走，但最终的选择权、决定权、主导权还在作为主驾驶的人类手里。在人机关系中凸显人的主体性，再往前推进一步，还要凸显大写的人。今天的教师要“大”起来，大在精神，也大在思想，去守护教育价值观，守护理想教育的魂魄与精神。成尚荣：因此，人工智能时代的教育改革，将更加凸显人的创造性、教育的过程性，更加凸显思维的发展性、学习的过程性、价值的引领性。在这个意义上讲，教育家精神是永恒的，教育家精神是不朽的。我们在教育家精神引领下，一定要做立德者、立功者、立言者。弘扬教育家精神，把我们的一生交给祖国，让我们的生命为祖国而澎湃，让我们的青春为民族复兴而歌唱！(摘编自《李政涛对话成尚荣：人工智能时代，如何守好教育的魂》)1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．李政涛认为教育工作者必须注重精神和价值的传承，因为技术的运用和快速迭代，会让我们的教育“失魂落魄、魂不守舍”。B．李政涛想象陶行知先生面对DeepSeek时所提出的一系列问题，既考虑到陶行知的教育思想，又兼顾了人工智能时代教育界的重要责任。C．成尚荣通过不断提问将话题引向深入，在整个对话中起到了主导作用，解答问题、阐述观点始终是李政涛的任务。D．二人对话围绕人工智能时代的教育改革这一核心话题，从利用人工智能为教育赋能、人类智能与人工智能共同成长这两个层面展开。B[A项，“会让我们的教育‘失魂落魄、魂不守舍’”错误。表述绝对化，“技术的运用和快速迭代”只是有可能会让我们的教育“失魂落魄、魂不守舍”。C项，“解答问题、阐述观点始终是李政涛的任务”错误。概括片面，成尚荣也对“人工智能和人的关系”和“人工智能时代的教育改革”进行了阐述。D项，“从利用人工智能为教育赋能、人类智能与人工智能共同成长这两个层面展开”错误。概括有误，二人对话还包括“教育教学如何为数字技术赋魂”这一层面。]2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)()A．整个对话聚焦现实问题，分析了人工智能时代教育面临的一些挑战，指明了教育改革的方向，兼具科学性和人文性。B．为了兼顾不同层次读者的接受能力，成尚荣选取了更浅显生动的神笔马良的故事说明人工智能时代技术与人、机器与人的关系。C．李政涛、成尚荣都采取发展的眼光与包容的心态去认识人类智能和人工智能的关系，均认为要凸显人类的主体性。D．文中三个加点的“还要”作用不尽相同，第一个“还要”意在提出问题、引起思考，后两个“还要”意在强调突出下文的观点。B[B项，“为了兼顾不同层次读者的接受能力”错误。归因有误，选取神笔马良的故事并不是出于这个原因，而是“讨论人工智能和人的关系不能再用……要互相拥抱、互相信任……在人工智能时代绝妙的文化隐喻”。]3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。(3分)在数字时代的教育征程中，①________，又要让技术成为人类践行教育理想和信念的载体，而非冰冷的工具。人工智能时代，②________，因为这是在守护教育的魂魄与精神。弘扬教育家精神必须以先辈们“捧着一颗心来”的热忱，引领教育工作者在变革中坚守育人初心。教育改革不仅要体现科技加持，③________，让每个生命在数字技术与教育理念的融合中，绽放独特的创新光芒。[答案]①既要让人工智能为教育赋能②传承弘扬教育家精神至关重要③还要凸显人的创造性[解析]①处，根据后文的“又要”可知此处需填“既要”，结合上下文内容和阅读材料“教育教学到技术”的讨论，此处应填人工智能作为工具的作用——为教育赋能的内容，可填入“既要让人工智能为教育赋能”；②处，根据后文“因为这是在守护教育的魂魄与精神”和“弘扬教育家精神必须……”可知，填入的内容要阐述传承和弘扬教育家精神对于守护教育的本质和方向起着关键作用，是教育发展中不可或缺的部分，可填入“传承弘扬教育家精神至关重要”；③处，根据前文的“不仅……”可知此处应填“还……”，根据后文“让每个生命……绽放独特的创新光芒”可知，此空与人的创新、创造力相关，可填入“还要凸显人的创造性”。★4．根据上下文，省略号处提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。(4分)[答案]问题：在你看来，陶行知先生遇到DeepSeek后，会不会丧失对教育的信心？理由：李政涛的回答中提到陶行知先生有教育家的自信，成尚荣也指出教育家的自信是强大的，可以推知成尚荣提问的是关于教育信心的问题。[解析]问题：由原文“绝不会，陶行知先生有教育家的自信”和成尚荣紧接的“教育家的自信是强大的、可爱的”可提出“在你看来，陶行知先生遇到DeepSeek后，会不会丧失对教育的信心？”。理由：此处成尚荣的提问需承接前文对话脉络。前文已围绕陶行知对DeepSeek的提问、AI与人类思维的差异展开，李政涛刚提及人类能创造观点，此时问题需转向陶行知面对AI的态度，才能让李政涛“绝不会，陶行知先生有教育家的自信”的回答有明确指向，保证对话连贯。后文成尚荣紧接着强调“教育家的自信是强大的、可爱的”，这是对前文问答的补充。若问题不涉及“陶行知是否丧失教育信心”，李政涛的“自信”表述便无依据，成尚荣后续的强调也会突兀。5．人工智能时代的教育工作者，应当如何传承与弘扬教育家精神？请结合材料内容谈谈你的理解。(6分)[答案]①守护好人性的光辉，与人工智能一起成长；②实现精神与思想的成长，自觉地守护教育价值观；③让自己的教育工作更加凸显人的创造性、思维的发展性和价值的引领性。[解析]①由原文“我们不是去‘战胜’人工智能……同时我认为还要实现人类智能与人工智能一起成长”可知，教育工作者需在人机共生中守护人性。不能因AI高效就迷失教育本质，要以人性光辉为核心，既借AI赋能教育，又与AI协同成长，这是传承教育家精神的基础。②由原文“今天的教师要‘大’起来……去守护教育价值观”可知，教育工作者需提升精神思想格局。要主动汲取教育家精神养分，在技术变革中坚定教育信念，自觉守护教育价值观，避免教育“失魂落魄”，这是弘扬教育家精神的关键。③由原文“人工智能时代的教育改革……价值的引领性”可知，教育工作者需优化教育实践。要摒弃重记忆、重刷题的旧模式，在教学中聚焦学生创造性与思维发展，以价值引领为导向，让教育实践成为教育家精神的载体。二、(2025·安徽省合肥市第一次教学质量检测)阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)材料一：解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性；而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经5000多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑五千多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗？开放还是封闭？互利共赢还是零和博弈？如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。(摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》)材料二：王治河：您如何看待人类文明新形态？您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同？柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗？柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献？柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉痛教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障。(摘编自王治河、樊美筠《人类文明新形态与生态文明——世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》)6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。B．文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族永续发展的关键。C．在社会化生产力、全球化生产力的形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别发挥了重要作用。D．以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。A[A项，