中世纪：造就欧洲社会和民族的时代课件

中世纪：造就欧洲社会和民族的时代中世纪：造就欧洲社会和民族的时代一、早期（原始）基督教是群众运动的产物基督教是从犹太教的母体中孕育产生的，它从犹太教的一个教派发展而来，起神学思想主要渊源于犹太教。它在公元1世纪产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区的犹太人中间，它的兴起是犹太人反抗罗马统治的群众运动的产物。1.原始基督教（公元1世纪-325年）的政治思想（1）反对民族压迫，号召推翻罗马的统治（《福音书》）；（2）提出建立平等的、公共消费的劳动人民掌权的新国家和新社会的理想；（3）建立理想国的途径和力量：除相信、依靠上帝外，还要努力争取。耶稣：“你们不要想我来，是叫地上得太平，我来，是叫地上动刀兵。”一、早期（原始）基督教是群众运动的产物基督教是从犹太教的母体2.原始基督教迅速传播的原因（1）主张一神与选民：上帝耶和华为唯一真神，对各世界民族一律同等看待；（2）有一定的政治思想，反罗马、反压迫，表达了劳动人民的愿望；（3）主张信仰得救：“信徒因基督的牺牲而得救。”（4）简化仪式：摆脱烦琐的饮食禁忌，废割礼等；（5）互助团体，公餐制、财产公有，共同劳动和消费。2.原始基督教迅速传播的原因（1）主张一神与选民：上帝耶和华二、早期教会的产生和发展1.早期教会的传说1世纪30-40年代，使徒们建立了“耶路撒冷教会”，初期规定“凡物公用”、互通有无的集体生活。1世纪40年代后期，基督教沿着“保罗派”的世界化方向发展，远传到希腊、罗马等地。2-3世纪间，形成“公教会”（Catholicchurch,即“普世教会”），由主教、长老、执事来管理教会。崇拜仪式也逐渐定型化，除《旧约》外，《新约》尚未编定，仅有四本《福音书》和《保罗书信》等。3世纪后，有较富裕者和知识分子入教，领导人发生变化：放弃抗议，神化政权，宣扬基督教的无害与合理。二、早期教会的产生和发展1.早期教会的传说2.基督教的国教化313年，君士坦丁大帝发布“米兰敕令”：承认基督教的合法地位，发还原先所没收的基督教教产。392年，皇帝狄奥多西宣布基督教为国教。基督教在罗马世界获得胜利并成为统治阶级的统治工具。基督教成为罗马国教，是西方文化发展史上的重要转折点，从此，基督教文化取代古典文化成为帝国文化的主流，为西方文化向中世纪过渡奠定了基础。2.基督教的国教化313年，君士坦丁大帝发布“米兰敕令”：承第二节基督教的教义、礼仪、节日与经典一、教义原罪说、耶稣救赎论、三位一体论（圣父、圣灵、圣子）、天堂地狱说、教会神圣论二、礼仪基督教的某些重要礼仪称为圣事或圣礼，其神学意义是借助可见的形式或表象，将不可见的神恩赋予领受者。由于宗派不同，对圣事的理解也不完全相同。但是有两件圣事却是各派都承认的，即洗礼圣事和圣餐圣事。洗礼圣事亦称为圣洗、受洗或受浸，是信徒加入基督教必经的一种宗教仪式。基督教认为通过外在的水洗，赋予人圣化、圣宠，可使人获得灵性的重生。圣餐圣事在天主教被称为圣体圣事，在东正教被称为圣餐或主的晚餐。领取圣餐的人必须是有效地领受过受浸的信徒。圣餐来源于《圣经》中耶稣与门徒的最后的晚餐。据《圣经》说:"他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，递给他们说，你们都喝这个，因为这是我立约的血。”圣餐中擘开的饼，代表耶稣为信徒所舍的身体;杯中的葡萄酒或葡萄汁代表耶稣的血，代表天主用血所立的新约。基督教各宗派要求领圣餐的信徒，身体要端正恭敬，衣着要整洁、庄重。天主教还要求信徒敬守圣体斋，即在领圣餐前一小时不吃固体食物，不饮液体饮料，如牛奶、啤酒、汽水等，但是清水却随时可饮。第二节基督教的教义、礼仪、节日与经典一、教义除以上两件外，天主教、东正教的圣事还有另外五件：(1)坚振：即“坚信礼”，入教者在受洗后一定阶段再接受主教的按手礼，以使"圣灵"降与其身，使之坚定信仰。(2)告解：被认为是耶稣为赦免教徒在领洗后对“上帝”所犯之罪，使他们重新获得恩宠而订立的。由教徒向神甫告明对“上帝”所犯罪过并表示仟悔。(2)终傅：教徒垂危时，神甫用经主教祝圣过的檄揽油，擦拭病人的耳、目、口、鼻和手足，并念诵经文，以此赦免受敷者的罪过，使其安心去见上帝。(3)神品：即派立礼亦称"按立礼"、"受神职礼"。教会工作人员只有在接受"派立礼"后成为神职人员才能有主持"圣事"的资格。(5)婚配：教徒在教堂内由神甫主持，按教会规定的礼仪结为夫妻。神甫先询问男女双方是否同意结为夫妻，在得到双方肯定回答之后，诵念祈祷经文，宣布两人为"天主所配合的人，不能分开"，并为结婚双方祝福。

除以上两件外，天主教、东正教的圣事还有另外五件：三、基督教的节日基督教的节日很多，且各派不一。但最为重要的有圣诞节、复活节、圣灵降临节，合称基督教会的三大节期。圣诞节：每年12月25日，纪念耶稣诞生。圣诞节的活动通常从12月24日便开始了，即平安夜。由于基督教的广泛传播，目前圣诞节已经成为一个世界性的节日。复活节：复活节：每年春分月圆后第一个星期日即每年三四月间。复活节是纪念耶稣受难后复活。来源于《圣经》中关于耶稣被钉死在十字架后复活的记载。教会规定，耶稣复活日是基督教举行宗教礼仪的日子，也称为“主日”。复活节的活动实际上从节日前三天即星期四就开始了，这天为“灌足日”。复活节前两天即星期五是"受难日"，也就是耶稣被钉死在十字架上的那一天。圣灵降临节：复活节后第50天，以纪念圣灵降临，也称为五旬节。因为据《圣经》记载，耶稣在复活后第50天差遣"圣灵"降临，门徒领受圣灵，开始布道。三、基督教的节日基督教最普遍的崇拜仪式是主日礼拜。基督徒相信耶稣受难后在"七日的第一日"即星期日复活，所以选择这一天举行礼拜。多在教堂中举行，由牧师主礼。一般包括祈祷、读经、唱诗、讲道等内容。天主教、东正教还有斋戒的规定，分为小斋、大斋。小斋主要方式是在规定日期内减食，一般规定每星期五不吃肉，意为"节至己身"。大斋亦称"禁食"，即在规定日期内一天只吃一顿饱饭，其余仅吃半饱或更少。现在一般只在受难节和圣诞节前一天守大斋。新教则对斋戒没有具体要求。四、基督教的经典1.《旧约全书》2.《新约全书》(1)福音书：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》。（2）《使徒行传》：耶稣12门徒——彼得、约翰、安得烈、腓力、巴多罗买、多马、马太、雅各（长、幼）达太、西门、犹大，以及保罗传教和建立教会的故事。（3）书信：主要是使徒保罗的13封信。（4）《约翰启示录》。基督教最普遍的崇拜仪式是主日礼拜。基督徒相信耶稣受难后在《圣经》的影响

（1）文化百科全书：西亚及地中海周围地区1000余年间的政治、经济、历史、宗教、伦理、法律、文学艺术、天文、地理等知识的汇编；（2）史学价值：其中关于古代犹太史、基督教史、罗马史的资料，许多已为近代考古所证明；（3）中世纪及近代法典的源泉；（4）西欧各国语言文字的创立和规范化，往往从译经开始；汉语白话文圣经是五四时期新文化运动白话文学的先驱;圣经词汇：洗礼、天使、伊甸园、天国、忏悔、复活、启示、福音、十字架、圣母、亚当、夏娃、先知等。（5）西方文学、艺术、诗歌、绘画取之不尽的题材：达芬奇、拉菲尔等人的绘画、但丁的《神曲》等。近代《圣经》传到殖民地，对亚、非、拉地区的基督教国家亦产生了极大影响。《圣经》的影响（1）文化百科全书：西亚及地中海周围地区10第三节中世纪的基督教会一、最大的封建主占有1/3-1/2的土地，建立“模范庄园”。征收什一税。提供免税特权。收缴年贡。信徒捐赠。二、最高统治者“太上皇”：加冕权。最高立法权、司法权：宗教法庭、异端裁判所。教士担任世俗官职：德国三大选侯、红衣主教担任大法。官、枢密大臣、文书、顾问。第三节中世纪的基督教会一、最大的封建主三、文化的垄断者和主要传承者

1.教堂——文化中心2.僧侣是中古教育的先驱中古西欧的学校教育，经历了一个不断发展的历程。从6世纪至11世纪由于教会僧侣取得知识教育垄断地位，教会学校纷纷开设学习科目，除读、写和神学以外，主要是所谓“七艺”，即文法、修辞、逻辑、儿何、数学、天文和音乐。

教师阶层的出现，推动动了教会学校和城市学校的发展，在此基础上产生了一批中世纪的大学。12世纪中期在意大利波隆那学校基础上产生的波隆那大学，是中古西欧的第一所大学，吸引了欧洲各国的学生。稍后，法国的巴黎大学、英国的牛津大学等相继建立。随之，英国的剑桥大学等也纷纷建立。

3.教士是中古的作家和抄书匠三、文化的垄断者和主要传承者1.教堂——文化中心四、经院哲学的兴起1.经院哲学的两大特征（1）宗教哲学，本质上是神学。（2）《圣经》是其研究的绝对前提和理论依据，借用亚里士多德的形式逻辑或三段论法，进行烦琐考证，亦称“烦琐哲学”。经院哲学也包含着一些积极因素。托马斯·阿奎那强调存在的运动性、变化性和形式的多样性，认为一个东西正因为是活动的，所以才具有内在的动力而成为现实的存在；变化必有变化的依据，必有不变的基础；把事物视为一个统一的结构体，一定的事物都是一个一定的质的结构系统。2.唯名论(nominalism)与唯实论(realism)的斗争唯实论（realism)认为概念（共相）是脱离具体事物（个别）而独立存在的实体。唯名论(nominalism)则认为，只有个别事物是实在的，”共相”（一般）不过是一个名称、一个概念或一种寓于个别事物之中的性质，它不能独立于个别事物而存在。四、经院哲学的兴起1.经院哲学的两大特征

五、教堂建筑与艺术

哥特式建筑：从罗马式建筑中发展而来，但在形式上与罗马式建筑有着巨大的差别,二者代表着截然不同的精神气质。罗马式教堂出现于“黑暗时代”，盛行于11-12初期，其前身是古典的罗马会堂，即一种有着圆顶大厅和圆形拱门的建筑物。罗马式教堂的建筑构件以圆拱为主，整个建筑坚固厚实、四平八稳，强调整齐壮观和粗犷有力，显示出一种凝重威严的精神气质。哥特式建筑却富于戏剧性，高耸云端，引人入胜，含有人们所向往的高度浪漫色彩的意境。哥特式建筑以纤巧华丽的艺术风格和怪诞夸张的浪漫气质而著称于世，它不仅以纤巧的肋弓拱顶和五彩缤纷的花窗壁画取代了罗马式建筑的呆板僵硬的的圆形拱顶和单调朴素的室内装饰，而且以一种大胆甚至是怪涎的浪漫风格和诗意想象力，取代了罗马式建筑的严谨凝重的实用风格。这种建筑及其色彩配置和内部雕镂，都是为了烘托一个基本思想：这就是空灵幽邃的天国理想，激发一种感受：深沉痛悔的罪孽意识。

五、教堂建筑与艺术中古西欧教堂是雕塑、绘画艺术的中心。在罗马式教堂的雕塑中，法国图鲁兹的塞尔南教堂有关基督、使徒和天使的浮雕像，庄重而又严肃，负有盛名。当时的艺术都笼罩着一层浓厚的宗教灵光，所塑造的形象大多显得呆板、僵化。但在哥特式教堂的雕塑中，也有一些作品将上帝、耶酥、天使、圣母、圣徒乃至魔鬼的形象加以拟人化与生命化，显得栩栩如生。13世纪后期，这一特征进一步发展，所雕塑的人物更富有人情味，圣母成了与婴儿嬉戏的母亲，基督带着福音传道者的微笑欢迎门徒。教堂中的壁画同样也主要是以《圣经》人物和故事题材的，但技巧都比较生硬，缺乏写实技巧。当然，教堂的这些艺术创作都有包揽天地万物气势，反映了基督教以神为本的宗教宇宙观。由此，许多大教堂的这类作品数量众多，仅法国夏尔特尔大教堂就有约八千个铜刻和描绘图形。

中古西欧教堂是雕塑、绘画艺术的中心。在罗马式教堂的雕塑中，法中世纪：造就欧洲社会和民族的时代中世纪：造就欧洲社会和民族的时代一、早期（原始）基督教是群众运动的产物基督教是从犹太教的母体中孕育产生的，它从犹太教的一个教派发展而来，起神学思想主要渊源于犹太教。它在公元1世纪产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区的犹太人中间，它的兴起是犹太人反抗罗马统治的群众运动的产物。1.原始基督教（公元1世纪-325年）的政治思想（1）反对民族压迫，号召推翻罗马的统治（《福音书》）；（2）提出建立平等的、公共消费的劳动人民掌权的新国家和新社会的理想；（3）建立理想国的途径和力量：除相信、依靠上帝外，还要努力争取。耶稣：“你们不要想我来，是叫地上得太平，我来，是叫地上动刀兵。”一、早期（原始）基督教是群众运动的产物基督教是从犹太教的母体2.原始基督教迅速传播的原因（1）主张一神与选民：上帝耶和华为唯一真神，对各世界民族一律同等看待；（2）有一定的政治思想，反罗马、反压迫，表达了劳动人民的愿望；（3）主张信仰得救：“信徒因基督的牺牲而得救。”（4）简化仪式：摆脱烦琐的饮食禁忌，废割礼等；（5）互助团体，公餐制、财产公有，共同劳动和消费。2.原始基督教迅速传播的原因（1）主张一神与选民：上帝耶和华二、早期教会的产生和发展1.早期教会的传说1世纪30-40年代，使徒们建立了“耶路撒冷教会”，初期规定“凡物公用”、互通有无的集体生活。1世纪40年代后期，基督教沿着“保罗派”的世界化方向发展，远传到希腊、罗马等地。2-3世纪间，形成“公教会”（Catholicchurch,即“普世教会”），由主教、长老、执事来管理教会。崇拜仪式也逐渐定型化，除《旧约》外，《新约》尚未编定，仅有四本《福音书》和《保罗书信》等。3世纪后，有较富裕者和知识分子入教，领导人发生变化：放弃抗议，神化政权，宣扬基督教的无害与合理。二、早期教会的产生和发展1.早期教会的传说2.基督教的国教化313年，君士坦丁大帝发布“米兰敕令”：承认基督教的合法地位，发还原先所没收的基督教教产。392年，皇帝狄奥多西宣布基督教为国教。基督教在罗马世界获得胜利并成为统治阶级的统治工具。基督教成为罗马国教，是西方文化发展史上的重要转折点，从此，基督教文化取代古典文化成为帝国文化的主流，为西方文化向中世纪过渡奠定了基础。2.基督教的国教化313年，君士坦丁大帝发布“米兰敕令”：承第二节基督教的教义、礼仪、节日与经典一、教义原罪说、耶稣救赎论、三位一体论（圣父、圣灵、圣子）、天堂地狱说、教会神圣论二、礼仪基督教的某些重要礼仪称为圣事或圣礼，其神学意义是借助可见的形式或表象，将不可见的神恩赋予领受者。由于宗派不同，对圣事的理解也不完全相同。但是有两件圣事却是各派都承认的，即洗礼圣事和圣餐圣事。洗礼圣事亦称为圣洗、受洗或受浸，是信徒加入基督教必经的一种宗教仪式。基督教认为通过外在的水洗，赋予人圣化、圣宠，可使人获得灵性的重生。圣餐圣事在天主教被称为圣体圣事，在东正教被称为圣餐或主的晚餐。领取圣餐的人必须是有效地领受过受浸的信徒。圣餐来源于《圣经》中耶稣与门徒的最后的晚餐。据《圣经》说:"他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，递给他们说，你们都喝这个，因为这是我立约的血。”圣餐中擘开的饼，代表耶稣为信徒所舍的身体;杯中的葡萄酒或葡萄汁代表耶稣的血，代表天主用血所立的新约。基督教各宗派要求领圣餐的信徒，身体要端正恭敬，衣着要整洁、庄重。天主教还要求信徒敬守圣体斋，即在领圣餐前一小时不吃固体食物，不饮液体饮料，如牛奶、啤酒、汽水等，但是清水却随时可饮。第二节基督教的教义、礼仪、节日与经典一、教义除以上两件外，天主教、东正教的圣事还有另外五件：(1)坚振：即“坚信礼”，入教者在受洗后一定阶段再接受主教的按手礼，以使"圣灵"降与其身，使之坚定信仰。(2)告解：被认为是耶稣为赦免教徒在领洗后对“上帝”所犯之罪，使他们重新获得恩宠而订立的。由教徒向神甫告明对“上帝”所犯罪过并表示仟悔。(2)终傅：教徒垂危时，神甫用经主教祝圣过的檄揽油，擦拭病人的耳、目、口、鼻和手足，并念诵经文，以此赦免受敷者的罪过，使其安心去见上帝。(3)神品：即派立礼亦称"按立礼"、"受神职礼"。教会工作人员只有在接受"派立礼"后成为神职人员才能有主持"圣事"的资格。(5)婚配：教徒在教堂内由神甫主持，按教会规定的礼仪结为夫妻。神甫先询问男女双方是否同意结为夫妻，在得到双方肯定回答之后，诵念祈祷经文，宣布两人为"天主所配合的人，不能分开"，并为结婚双方祝福。

除以上两件外，天主教、东正教的圣事还有另外五件：三、基督教的节日基督教的节日很多，且各派不一。但最为重要的有圣诞节、复活节、圣灵降临节，合称基督教会的三大节期。圣诞节：每年12月25日，纪念耶稣诞生。圣诞节的活动通常从12月24日便开始了，即平安夜。由于基督教的广泛传播，目前圣诞节已经成为一个世界性的节日。复活节：复活节：每年春分月圆后第一个星期日即每年三四月间。复活节是纪念耶稣受难后复活。来源于《圣经》中关于耶稣被钉死在十字架后复活的记载。教会规定，耶稣复活日是基督教举行宗教礼仪的日子，也称为“主日”。复活节的活动实际上从节日前三天即星期四就开始了，这天为“灌足日”。复活节前两天即星期五是"受难日"，也就是耶稣被钉死在十字架上的那一天。圣灵降临节：复活节后第50天，以纪念圣灵降临，也称为五旬节。因为据《圣经》记载，耶稣在复活后第50天差遣"圣灵"降临，门徒领受圣灵，开始布道。三、基督教的节日基督教最普遍的崇拜仪式是主日礼拜。基督徒相信耶稣受难后在"七日的第一日"即星期日复活，所以选择这一天举行礼拜。多在教堂中举行，由牧师主礼。一般包括祈祷、读经、唱诗、讲道等内容。天主教、东正教还有斋戒的规定，分为小斋、大斋。小斋主要方式是在规定日期内减食，一般规定每星期五不吃肉，意为"节至己身"。大斋亦称"禁食"，即在规定日期内一天只吃一顿饱饭，其余仅吃半饱或更少。现在一般只在受难节和圣诞节前一天守大斋。新教则对斋戒没有具体要求。四、基督教的经典1.《旧约全书》2.《新约全书》(1)福音书：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》。（2）《使徒行传》：耶稣12门徒——彼得、约翰、安得烈、腓力、巴多罗买、多马、马太、雅各（长、幼）达太、西门、犹大，以及保罗传教和建立教会的故事。（3）书信：主要是使徒保罗的13封信。（4）《约翰启示录》。基督教最普遍的崇拜仪式是主日礼拜。基督徒相信耶稣受难后在《圣经》的影响

（1）文化百科全书：西亚及地中海周围地区1000余年间的政治、经济、历史、宗教、伦理、法律、文学艺术、天文、地理等知识的汇编；（2）史学价值：其中关于古代犹太史、基督教史、罗马史的资料，许多已为近代考古所证明；（3）中世纪及近代法典的源泉；（4）西欧各国语言文字的创立和规范化，往往从译经开始；汉语白话文圣经是五四时期新文化运动白话文学的先驱;圣经词汇：洗礼、天使、伊甸园、天国、忏悔、复活、启示、福音、十字架、圣母、亚当、夏娃、先知等。（5）西方文学、艺术、诗歌、绘画取之不尽的题材：达芬奇、拉菲尔等人的绘画、但丁的《神曲》等。近代《圣经》传到殖民地，对亚、非、拉地区的基督教国家亦产生了极大影响。《圣经》的影响（1）文化百科全书：西亚及地中海周围地区10第三节中世纪的基督教会一、最大的封建主占有1/3-1/2的土地，建立“模范庄园”。征收什一税。提供免税特权。收缴年贡。信徒捐赠。二、最高统治者“太上皇”：加冕权。最高立法权、司法权：宗教法庭、异端裁判所。教士担任世俗官职：德国三大选侯、红衣主教担任大法。官、枢密大臣、文书、顾问。第三节中世纪的基督教会一、最大的封建主三、文化的垄断者和主要传承者

1.教堂——文化中心2.僧侣是中古教育的先驱中古西欧的学校教育，经历了一个不断发展的历程。从6世纪至11世纪由于教会僧侣取得知识教育垄断地位，教会学校纷纷开设学习科目，除读、写和神学以外，主要是所谓“七艺”，即文法、修辞、逻辑、儿何、数学、天文和音乐。

教师阶层的出现，推动动了教会学校和城市学校的发展，在此基础上产生了一批中世纪的大学。12世纪中期在意大利波隆那学校基础上产生的波隆那大学，是中古西欧的第一所大学，吸引了欧洲各国的学生。稍后，法国的巴黎大学、英国的牛津大学等相继建立。随之，英国的剑桥大学等也纷纷建立。

3.教士是中古的作家和抄书匠三、文化的垄断者和主要传承者1.教堂——文化中心四、经院哲学的兴起1.经院哲学的两大特征（1）宗教哲学，本质上是神学。（2）《圣经》是其研究的绝对前提和理论依据，借用亚里士多德的形式逻辑或三段论法，进行烦琐考证，亦称“烦琐哲学”。经院哲学也包含着一些积极因素。托马斯·阿奎那强调存在的运动性、变化性和形式的多样性，认为一个东西正因为是活动的，所以才具有内在的动力而成为现实的存在；变化必有变化的依据，必有不变的基础；把事物视为一个统一的结构体，一定的事物都是一个一定的质的结构系统。2.唯名论(nom