2022年12月河北省普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟试卷B（参考答案）

河北省2022年冬季普通高中学业水平合格模拟考试语文试题（B卷）参考答案1．D项。【解析】这个例子是为了说明文化传播是从符号开始的，并不能说明文化传播总会产生符号化、片面化的问题。2．D项。【解析】A．应该属于主题挪用，“风格挪用会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记”“主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构”。B．缺少前提“对于文化挪用的批评者来说”。C．逻辑错误原句是“只有……才……”——“只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”。3．C项。【解析】根据材料二，文化挪用是“将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用”，是“异文化对本文化中文化成果的挪用”，是“利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化”，日本导演拍摄的纪录片目的仅在于展现武汉的真实生活，并没有涉及日本文化。4．①各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承认世界文化的多样性，因此各个文化应该相互欣赏，用“世界性文化”的眼光来包容其他民族文化。②美美与共，天下大同，指的是不同文化都以其鲜明的特色丰富着世界文化，共同推动人类文明的发展，各个文化间要相互学习和沟通，将自身文化所具有的特殊性与其他文化的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性，促进世界性文化的发展。（每点2分，其中意思解释、结合材料分析各1分）5．①主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。②借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出。③既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其承载的积极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现“文化走出去”与“文化自信”。（每点2分，答对2点即可）6.A【解析】B项，曹操并不是因为精力不足不能做出决定而心烦，他心乱的原因在于年纪老迈、激情不再。C项，杨修的死有其必然性，不能认为是机缘巧合。D项，从文本中并不能看出这层因果关系。7.A【解析】夏侯惇听信了杨修的说法，准备退兵，引发了曹操的不满，推动了后续情节的发展，这个人物形象的设计并不在于和杨修构成对比。8.①指曹操颁发的口令；②体现了曹操既不满意自己丧失了往日的激情，又无法改变现状的无奈；③曹操不满身边如杨修等阿谀奉承的部下，怀念以前的下属，但又无可奈何。9.①展现曹操的内心世界，使曹操的形象从单纯的“多疑”变得更为丰满立体。②情节的发展更充分，曹操最后决定杀死杨修不仅仅因为杨修本人，更是因为曹操在当时的困惑和焦虑。③现实寓意增强，讽喻了社会中存在的不求务实，但求迎合上级甚至阳奉阴违的现象，也展现了人在权势下的异化。（每点2分。其中，概括观点1分，结合文本分析1分。）10.D【解析】（原文标点）智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”11.B【解析】两个“然”字含义不同，前一个“然”是“这样”，后一个“然”同“燃”12.C【解析】“向魏桓子和赵襄子各索要两处土地”说法错误，只是向赵襄子索要了蔡和皋狼两处土地，文中没有提到也向魏桓子索要两处土地。13.（1）晋国（如果）有危难，你不要认为（或嫌）尹铎的地位不高，不要认为（或嫌）晋阳路途遥远，一定要把他那里作为归属。【解析】“而”“少”“以为”各1分，句意1分。（2）现在主公在一次宴会上就羞辱了人家的国君和国相，又不加戒备，说“（别人）不敢兴起灾难”，恐怕不可以啊！【解析】“耻”“兴”“无乃……乎”各1分，句意1分。14.①如果找不到圣人、君子来委任，与其选择小人，不如选择愚人。②要审慎地考察才与德两种不同的标准，知道选择的先后。（答出一点给1分，两点全对给3分）【参考译文】当初，智宣子准备立智瑶为继承人。族人智果说：“如果真的立智瑶为继承人，智氏宗族必遭灭门之灾。”智宣子对此置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，改为辅氏。赵国大夫赵简子有两个儿子，大的叫伯鲁，小的叫无恤。赵简子将立继承人，不知道立哪一个好，于是把他的日常训诫言词写在两块行简上，分别交给两个儿子，并嘱咐道：“用心记住这些话！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出来；问他的竹简在哪里，却早已丢了。赵简子又问小儿子无恤，他则熟练地将竹简上的话背出；问他竹简在哪儿，他立即从袖中取出献上。通过这件事，赵简子认为无恤贤德，便立他为继承人。赵简子派尹铎去治理晋阳，尹铎少算居民户数（减轻当地的赋税）。赵简子对儿子无恤说：“晋国（如果）有危难，你不要认为（或嫌）尹铎的地位不高，不要认为（或嫌）晋阳路途遥远，一定要把他那里作为归属。”等到智宣子去世，智襄子智瑶继位当政，他与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴。智襄子戏弄韩康子又羞辱了他的国相段规。智瑶的家臣智国听说此事，便告诫说：“主公您不提防灾祸的话，灾祸就一定会降临啊！”智瑶说：“人的生死祸福都取决于我。我不给他们降灾落祸，谁还敢兴风作浪！”智国说：“并不是您说的那样。现在主公在一次宴会上就羞辱了人家的国君和国相，又不加成备，说‘（别人）不敢兴起灾难’，恐怕不可以啊！”智瑶不听。智瑶向韩康子索要领地，韩康子不想给他。段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给他，他一定会讨伐我们，不如给他。”便派使臣去见智瑶，送上有万户人家的一处城邑给智瑶。智瑶大喜。又向魏桓子提出索地要求，魏桓子打算不给他。任幸说：“主公不如先答应智瑶的要求，让他骄横，然后我们可以选择盟友共同对付智氏，何必要我们单独成为智瑶的攻击目标呢！”于是交给智瑶一处有万户人口的城邑。智瑶又向起襄子索要蔡和皋狼两处地方。赵襄子拒绝了他。智瑶勃然大怒，率领韩、魏的军队进攻赵氏。赵襄子派遣张孟谈秘密出城未见韩、魏二人，于是两人秘密地与张孟该商议，约定好起事的日子后送他回城了。夜里，赵襄子派人杀死智军守堤官吏，使大水决口倒灌智瑶军营。智瑶军队为救水乱作一团，韩、魏两军乘机从两边夹击，赵襄子率兵从正面攻击，打败智瑶之军，杀了智瑶。又将智氏族人尽行诛灭。只有辅果一家幸免于难。臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。大凡挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子来委任，与其选择小人，不如选择愚人。所以治国治家者如果能审慎地考察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！15.A【解析】陆诗写梅花在寒冬腊月绽放，由“雪虐风号”“耻向东君”可以看出；李诗写梅花在秋末冬初绽放，由“早梅”“西风”“群木山中叶叶空”等可以看出。16.相同点：两诗中都抒发了坚守高洁、顽强坚韧之情。陆诗以“雪虐风号”体现挫折的处境，以“愈凛然”“最高坚”抒发顽强坚韧.高风劲节的情感；(2分)李诗以“群木”的“叶叶空”来体现凄寒的环境，以梅花“吹不尽”“新白抱新红”来抒发坚守自我、高洁坚韧的情怀。(2分)不同点：陆诗还包含着怀才不遇的孤苦寂寞和不向他人乞怜的情怀，以“飘零去”体现内心的悲苦，以“耻向东君更乞怜”体现不向他人乞怜的情怀；而李诗则无这种情感。(2分)(意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)17.(1)狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（2）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。(3)万里悲秋常作客，百年多年独登台。18.交相辉映（或：相映生辉）游人如织（或：摩肩接踵、络绎不绝、门庭若市）兴趣盎然【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。交相辉映：各种光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。第1处填“交相辉映（或：相映生辉）”，表现自然风景与人文历史在这里相互映照，更增添了光彩。游人如织：形容游人多得像织布的线一样，密密麻麻。第2处填“游人如织（或：摩肩接踵、络绎不绝、门庭若市）”，表现来此的游人很多。兴趣盎然：对某种事物或问题兴趣浓厚的样子。第3处填“兴趣盎然”，表现游人兴致高，兴趣浓厚。19．=1\*GB3①承德市按照规划进行文物保护工作，=2\*GB3②首先开展文物调查、建立古建筑保护信息库，=3\*GB3③然后组建由文物管理和古建施工等单位组成文保团队，=4\*GB3④最后保护利用文物、让古建筑焕发新光彩。

20．①使用排比，从多角度具体展现了此地自然风景与人文历史交汇、古典与现代交融的独特风貌，节奏鲜明，抒情意味强烈。②使用拟人，将历史比拟为人，漫步于此，窥见历史，似见故人，表达灵动逼真，突出此地深厚的历史文化底蕴。21.C22.①是因为它们存在着差异②特别是人与自然的关系问题③又尊奉道家哲学23．本题考查学生的写作能力。【解析】材料中提到孙悟空西天取经的经历，这个过程是他从“自在”走向“成人”的过程，也是他逐渐摆脱兽性，意识到人类社会的种种规则，磨练自身，不断获得人性的过程。而从材料中对孙悟空经历的阐述，我们可以看出，材料对“自在”与“成人”并不是一视同仁的。完全无拘无束的自在，让孙悟空失去了自由。而脱离了个人绝对自由，收敛个性，遵守规则后，他却最终得以立地成佛。由此看来，针对“自在”和“收敛”这个话题，青年人的成长如果追求一味的安逸自在，自由闲适，每个人都不上学，不工作，不为理想辛苦打拼，那么我们始终是无知的顽童，我们的社会也将面临崩溃。而正是在我们不断成长的过程中，要注意“收敛”自己，服从社会必要的约束，生命才有努力的方向，才有了向阳的决心和毅力，整个社会才变得生机勃勃，充满活力。因此，适时收敛自己，遵守规则，才能获得自由，得人生的自在，二者是相反相成，辩证统一的关系。所以，写作过程中，要针对自在和收敛分析根源，上升到个人的自由与社会规则行为收敛进行思辨性论证，同时要结合我们自身的成长历程来进行。开篇可提出观点，在遵守规则懂得收敛的基础上才可有享有充分的自由。然后可以明确提出，我们身为人类在社会公共生活中遵守规则行为收敛的重要性，对此还可以紧跟时事，结合如今疫情封锁，出行不便时，人们如何遵守网络社交的规则收敛行为这一时代话题进行思考。然后可运用对比论证结构，适当引用相关事例论述不遵守公共秩序和规则对我们个人成长的不良影响。接着也可辩证分析论我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则而束缚头脑，丧失创新能力和突破自我的勇气。最后重申论点，回归话题，强调个人的“自在”和“收敛”是辩证统一的关系，青年的成长要注意在严守规则懂得收敛的基础上才能尽享人生的自在。参考立意：1.积极的规则适时的收敛需要我们遵守。2.要勇于打破消极的规则。3.收敛与创新同行，现实与梦想齐飞。4.坚守规则懂得收敛才能享有自在。【例文】自由与收敛当下成长中的青年人一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。因此如何正确地对待“自在”和“收敛”的话题尤为重要。只有自身收敛，严守规则，才能享有人生的自由和自在。收敛是前提，自由是需要。在遵守规则的基础上实现自己的自由，才是收敛和自由之间的最本质的关系和联系。“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“从心所欲”是自由，却仍有一个“不逾矩”的限制。所以，庄子眼中的“自由”意味着不依赖于任何内在或外在的条件、不受一切内在或外在因素的限制；而孔子的这种自由却是有“限制”、有“束缚”的，他眼中的“自由”是一种秩序伦理下的自由，即只有收敛自己的言行，符合“礼”的约束才是真正符合内心要求的，才是真正自由的。可是，很多人提起自由就喜不自胜，提起规则想到收敛、束缚便觉苦不堪言。其实不然，事实上，收敛即自由。自律，是我们个人意志上对规则的“成人”。比如早睡早起就是自律的一个方面，一个人找到了适合自己的生物钟，自然也就在精力上达到了和谐。学习与工作也会更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理学有一个概念叫做“心流”状态，这也是自律的充分体现，意思是在学习时，达到了百分之百的专注，从而心无杂念甚至感受不到自己的存在。在这种状态下，你仿佛找到了与知识的一个连接点，带着内心对知识的向往在知识的海洋中自由徜徉，从而能够享受精神方面的自由。一个有序的社会，始于规则，终于收敛。林肯说：“规则是显露的道德。”收敛本身，旨在引导美德回归。你看，红灯停、绿灯行，斑马线礼让、先来后到要排队……一切井然有序。在遵守规则懂得收敛的同时，在害怕处罚、曝光的戒惧心理下，人们知耻明理，学会谦让，尊重生命，敬畏公平与正义……公序的背后，其实是人民良俗、善念、美德的外化。而这，也让我们每一个公民由一个普通的人成长为一个高尚的人。人生是一场修行，经历了“山重水疑无路”痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜。人生的美丽风景并不