自恋这件小事-浅谈自恋主义文化课件

“自恋这件小事”———浅谈自恋主义文化张世吉7130189研13（1）先从自拍说开去。。。彰显个性化审美趋向？如有相似纯属巧合...美图秀秀美图秀秀手机版2013年12月份用户总数超过3亿2013年新浪微博影响力百强榜第一名2013年第六届新媒体节“2013年度中国APP热门应用TOP100”美颜相机一款把手机变自拍神器的APP，由美图秀秀团队倾力打造，专为爱自拍的女生量身定制。自动美肌和智能美型，颠覆传统拍照效果，瞬间自动美颜，完美保留脸部细节，让照片告别模糊。·连续12天蝉联AppStore总榜冠军，用户全五星好评。·上线88天，用户突破2000万！[1]·台湾区连续6天总榜第一名，香港、澳门、马来西亚等多个地区摄影榜第一名！自拍神器各种社交网站如“脸书”、选秀类节目、整容、微博、微信朋友圈。。。看看这些名字对表象的迷恋、永久精神镜像的自我关注自媒体的特点：强烈的自主性、个性化、多点到面的滚动的传播方式。传统媒介下受众仅仅作为一名“受众”充当看客的角色，而在自媒体语境下，人人都可能成为传播者。拥有主动权参与到新闻打造中。自媒体因其新颖的形式和新生力量迅速占具传播领域一席之地。当下流行的自媒体形式如微博、微信、qq空间、脸书等，人们在其中感受自主充当传播媒介的主体性。在增加人与人之间互动的同时，自媒体也在悄悄滋生自恋文化。自媒体下的自恋主义文化自恋主义文化：一种以自己为中心，高度关注自我，意识自我、眷恋自我并不断以某种理想标准来改造自己的文化。那耳喀索斯(“水仙”）是希腊神话中一个俊美而自负的少年。根据神话，那耳喀索斯是河神刻菲索斯与水泽神女利里俄珀之子。那耳喀索斯出生后，利里俄珀向著名的预言家提瑞西阿斯询问自己儿子的命运。提瑞西阿斯说，那耳喀索斯只要不看到自己的脸，就能得长寿。因此，尽管那耳喀索斯长大后成为全希腊最俊美的男子，他却从不知道自己长什么样子。那耳喀索斯的美貌让全希腊的女性为之倾倒，但他对所有前来求爱的女人都无动于衷。后来掌管赫利孔山的仙女厄科也被他的美貌迷住，陷入对他的爱情无法自拔。那耳喀索斯对厄科的求爱也同样加以拒绝，导致厄科伤心而死，只留下声音回荡在山谷之间（“回声”）。被他拒绝的女子们都要求复仇女神涅墨西斯惩罚那耳喀索斯。涅墨西斯同意了她们的请求。一次那耳喀索斯打猎归来时，在池水中看见了自己俊美的脸。他于是爱上了自己的倒影，无法从池塘边离开，终于憔悴而死。这样就实现了提瑞西阿斯在他幼年时所作出的预言。在那耳喀索斯死去的地方生出了一株水仙花。那耳喀索斯神话的另一个版本。在这个版本中，那耳喀索斯的死与厄科并没有关系，而是与他同样美丽的孪生妹妹有关。那耳喀索斯深爱着妹妹，但后者却早死，令他悲痛异常。当他在水塘中看到自己的倒影时，便以为是妹妹，不忍离去，终致死亡。还有一种说法是有一个男性青年阿弥尼俄斯爱上了那耳喀索斯，在遭他拒绝后自杀而死。众神惩罚那耳喀索斯，让他爱上了自己的倒影。那耳喀索斯知道不可能和影子结合，于是也自杀了，从他的血中长出了水仙。许多艺术家利用过那耳喀索斯的题材进行创作。卡瓦利、斯卡拉蒂和格鲁克写过以该神话为主题的歌剧。乔叟、斯宾塞、弥尔顿、雪莱和济慈都写过有关这一神话的诗篇。在心理学中，自恋症（narcissism）的名字来自那耳喀索斯。《美国精神病人》AmericanPsycho(2000)导演:玛丽·哈伦编剧:玛丽·哈伦/GuinevereTurner剧情自行脑补极端自恋引发个体的变态源自于社会的病态。消费社会下的自恋主义文化

“你值得拥有”！广告潜移默化的导向化妆品公司欧莱雅的广告语“你值得拥有”阐释了古代神话中的深意：广告画面中的模特很冷艳，而现实生活中模特可能其实很胆怯、厌食、不自信，依赖着别人的嫉妒，需要发型师、造型师、修图师的奉承。广告中的人是虚构的，是我们想象出来的。跟那耳喀索斯一样，广告的观众爱上的只是一个幻象，当他们想去拥有它时，这个幻象就会消失。你能买到的只是你也值得像女神一样的短暂的幻象。但你值得拥有的不只是像一个幻象那样活着，生活在一个很快就会变成灰的傻子的天堂里。你以为通过购买一个女神的地位，你是在宠爱自己，但其实你买的是厄科的声音，或者待在那耳喀索斯的池塘边的不真实的时刻。欧莱雅本来的广告语是“我值得拥有”，幸好它们后来改掉了。广告画面中的模特无疑值得拥有，但观众们觉得自己的皮肤不如模特的皮肤那样光洁，她们就不会觉得自己也可以使用那种化妆品，然后就可以去参加舞会、遇见王子、从此过上幸福的生活了。但说“我们都值得拥有”就不一样了，能唤起观众的虚荣心。艺术家+自恋=艺术创作？。。。布莱克本认为，人的自我意识是必需的。艾丽斯·默多克说，关注自我会导致幻想、看不清处境、贪婪、自怜、憎恨和绝望。她说：“糟糕的艺术一点也不神秘，因为它们是自私的白日梦。优秀的艺术向我们说明，做到客观是多么困难、客观地观看会看到一个多么不同的世界。优秀的艺术向我们呈现了真实的人类处境。”我们觉得那些走不出自己的人很可疑，他们不会被伟大的艺术、音乐、自然景象打动。有些人不会对其他东西着迷，因为他们的自我意识太强。

艾丽斯·默多克认为，避免自私或自我意识的方法是严肃地注意其他事物，这相当于实现一种客观的、上帝的视角，这也很可疑。英国牛津大学评论家约翰·凯里曾这样嘲笑伟大艺术作品所谓的客观性：“鲁本斯、特纳的画客观吗？弥尔顿、蒲柏、布莱克的诗客观吗？斯威夫特、狄更斯、卡夫卡的小说客观吗？如果我们必须在客观性和自私的白日梦之间挑选一个，作为艺术背后的原理，那么肯定要选自私的白日梦，不过我们可以把它改成个人别出心裁的想象。”艺术家可以自恋，设计师不可以自恋？。。。艺术家如果去除他自己的个性，他就成不了艺术家。凯里质疑纯真的、不带个人色彩的视角，这样做是对的。假如我们不带个人因素，像上帝希望的那样、以唯一正确的方式观看事物，这才是艾丽斯·默多克担心的狂妄的自我。自我感是一种很宝贵的东西。如果一个人失去了自我感，不知道自己是谁，那更可怕。某些人所说的谦卑的圣人，从不想到她自己，失去所有自我感的人就像是老年痴呆症患者。我们的身份是用来指引我们的旅程的生命线。不然，如康德所说，经验就只是一个感知的万花筒，跟做梦差不多。从语言学角度分析，现在的流行歌曲更多是有关“世上独一无二的个体——自己”。2005年，碧昂斯（Beyoncé）唱了“It'sblazin’,youwatchmeinamazement”，向世人宣告自己舞姿的曼妙。2006年，贾斯汀（JustinTimberlake）也高歌“I'mbringingsexyback”。与黑眼豆豆有过一曲暧昧的菲姬（Fergie）更是在专辑里唱得明明白白，“It'spersonal,myselfandI.”

吞吉与歌词研究的另一位合作者，坎贝尔在2009年合著了《泛滥的自恋主义》一书。书中提出，自恋主义在年轻人中越来越普遍。——不排除中年人也存在这一现象，只是当前研究样本多取自大学生。据坎贝尔和吞吉对“大学生自恋人格量表分析，自1980年代起，大学生的自恋程度一直处于上升状态。虽然这一结论受到其他研究者质疑。当然，音乐爱好者都知道，歌词本来就是包罗万象，无所不唱。早期的音乐也并不全是惺惺惜惺惺、爱充满了人间。滚石乐队的“SympathyfortheDevil”就是以魔鬼为第一人称在唱。1989年，波比•布朗（BobbyBrown）在他的热门曲“MyPrerogative”里傲然放声“noonecantellmewhattodo”。但话又说回来，乡村音乐歌手都有顾影自怜的倾向，有心理学家指出，问卷调查数据显示现在