第五节郁达夫

2023/1/111

第五节郁达夫一、郁达夫生平（1896-1945）

郁达夫，名文，浙江富阳人。创造社发起人之一；在小说、散文、旧体诗词、文学理论、翻译等方面均有独到贡献。◆九岁题壁四座惊1896年12月7日出生于浙江富阳满洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。七岁入私塾。九岁便能赋诗。◆十年海外苦羁留1913-1922，留学日本；1916年奉母命成婚。1920-1921年发表小说处女作《银灰色的死》；1921年，该篇与《沉沦》、《南迁》共同结集《沉沦》在上海出版，成为中国现代文学史上第一部白话短篇小说集。《沉沦》出版轰动一时，毁誉参半。1921年6月，在东京与郭沫若、成仿吾成立创造社。1922年7月，东京帝国大学毕业。归上海，主编《创造》季刊◆

烽烟满目愁煞人1923-1926，辗转于京、徽、鄂、沪任教。1926，返沪主持创造社，发表大量文艺论著。创作《青烟》《采石矶》《春风沉醉的晚上》《薄奠》等，从抒写性的苦闷转向诉说生的苦闷。1928年，加入太阳社，主编《大众文艺》。与鲁迅合编《奔流》。1930年，列左联发起人之一。后退出。“Iamawriter,notafighter”发表《过去》《迷羊》《她是一个弱女子》《迟桂花》等。创作渐呈较鲜明的政治转向。◆曾因酒醉鞭名马生怕情多累美人

1928年1月，邂逅王映霞；

1928年6月，在沪成婚；

1933年，徙家杭州，建“风雨茅庐”，拟作“富春江上神仙侣”；作大量山水游记和诗词，隐逸思想抬头。◆

梦中情事太荒唐1936年，任福建省政府参议。与王映霞感情裂变。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅抗日宣传工作。◆国破家亡异域陨

1938年12月，至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写作大量政论、短评和诗词，宣传抗日救亡。1940年，与王映霞离婚。寻人启事王映霞女士鉴：乱世男女离合，本属常事。汝与某君之关系，及携去之细软衣饰现款契据等，都不成问题，唯汝母及小孩等想念甚殷，乞告以住址。郁达夫谨启。

王映霞致郁达夫的最后一封信

我马上要上船了，一切手续也都已经办妥。你们报馆里知道我缺少路费，昨天送来了钱币两百元，这是首先该向他们表示谢意的。以前的家用所积余的二十余元，我留下了给你。你我结婚十二年多，至少到今天为止，我还未曾做过一件于心有愧的事情。今后如何，那就要看我的家庭出身，我的本质如何了。当你我共同生活的初时，你不但没有固定的收入，而且还给予我许多未曾偿清的债务。就是后来的十二年里，在家庭的经济上，我亦曾作过许多东凑西补的安排。而今天我所留下给你的，债务是没有的，你已经有足够开支的固定收入。你是饱受过经济的苦楚的，当你在尽情挥霍之时，望你总要顾到三个孩子的生活教育费用。虽然他们都是从艰苦朴素里成长起来，毕竟他们还都在学龄，没有自立的能力，父亲若不以身作则的来管教，又让谁来管教？

你的日常用品和衣服之类，全都放在原处未动。另外还有几套新的衣裤，是我在前些日子里为你赶做成的，你应该自己处理。我只带了几件自己的替换衣服走，留着的，随你安排。对于这一些身外之物，我是素来不加以重视。我是中国人，忘不了中国，一定得回中国去。大概你是愿意永远留住在南洋的了。三个儿子，既坚决说须由你教养，我亦不想硬来夺去，但希望你要把他们教养得像个“人”的样子。1942年，新加坡沦陷，撤至苏门答腊，化名赵廉。1945年8月29日，被日本宪兵杀害。◆胡适：郁达夫生於醇酒美人，死於爱国烈士，可谓终成正果。有此天南血迹，遂使其文字无论瑕瑜，并皆有光。◆胡愈之在中国现代文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字。在中国人民反法西斯战争胜利的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。2023/1/1117自卑情结——(1)自身“风采不扬”；

“风采不扬——这是我平生最大的恨事——不能引起你内部的燃烧”；“羽翼不丰，没有千万的家财，没有盖世的声誉，所以不能使你五体投地的受我的催眠暗示。”——郁达夫：《致王映霞》郁达夫和王映霞朝来风色暗高楼，偕隐名山誓白头，好事只愁天妒我，为君先买五湖舟。2023/1/1118自卑情结——（2）留学生活中弱国子民的体验。

“国际地位不平等的反应，弱国民族所受的侮辱与欺凌，感觉得最深切而亦最难忍受的地方，是在男女两性正中了爱神毒箭的一刹那。……支那或支那人的这一个名词，在东邻的日本民族，尤其是妙年少女的口里被说出的时候，听取者的脑里、心里，会起怎么样的一种被侮辱、绝望、悲愤、隐痛的混合作用，是没有到过日本的中国同胞，绝对地想象不出来的。”——郁达夫：《雪夜——日本国情的记述•自传之一章》1936.12023/1/1119

“性的苦闷”

“生的苦闷”主题

1、突出表现五四青年对人性解放的追求和被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨。《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《采石矶》、《过去》、《银灰色的死》、《迟桂花》等。

2、鲜明的表达了作者的爱国主义和人道主义情怀。

特色：不注重情节故事，而是专注于自我的内心生活，有强烈的主观抒情性。（“色”与“穷”的描写）。1922年2023/1/1120

“色”故事模式——知识分子与低层女性的爱情故事

男主人公：穷困潦倒的知识分子，往往都是为主流社会所压迫，被称为“零余者”。“生则于世无补，死也于人无损”，愤世嫉俗，孤傲善感，放浪形骸，以一种自虐而绝望的姿态对抗主流社会。

女主人公：或者是风尘女子，或者是旅馆的服务员、招待员等。两方面往往是一见钟情，遭遇激情。然后，缠绵悱恻，如胶似漆。2023/1/1121“穷”写知识分子在社会中那种穷困潦倒的心境，无法获得生存的权利的痛苦、悲哀。如《茑萝行》、《还乡记》、《还乡后记》等。

“但我若自杀，我必须先弄几个钱来，痛饮饱吃一场，大醉之后，用了我无用的武器，至少也要击杀一个二个世间的人类——若他是比我富裕的时候，我就算替社会锄了一个恶，若他是和我一样或比我更苦的时候，我就算解决了他的困难，救了他的灵魂——然后从容就死。”

——《茑萝行》《沉沦》2023/1/11222023/1/1123

二、《沉沦》解读（一）背景（1921年5月9日）

1、个人生活及心理的压抑

。中日两种文化和历史的冲突；民族贫穷落后——个人贫穷，不受尊重——在异性面前自卑，不能自由争取异性对自己的爱——性的压抑与性的苦闷——对民族贫弱状况的愈加痛苦的意识，这是郁达夫在留日时的一种痛苦的心灵体验。2023/1/11242、“五四”时代特征

“五四”时期知识青年共同的精神历程：个人苦闷感、寂寞感，人生思考的苦闷，独战社会的苦闷。

“郁达夫，这个名字在《创造周报》上出现，不久以后，成为一切年轻人最熟悉的名字了。人人觉得郁达夫是个值得同情的人，是个朋友，因为人人皆可从他作品中发现自己的模样。”

——沈从文《论中国小说创作》

我若要辞绝虚伪的罪恶，我只好赤裸裸地把我的心境写出来。世人若骂我以死作招牌，我肯承认的，世人若骂我意志薄弱，我也肯承认的，骂我无耻，骂我卑贱，都不要紧。我只求世人不说我对自家的思想取虚伪的态度就对了，我只求世人能够了解内心的苦闷就对了。

——《写完了〈茑萝集〉的最后一篇》

2023/1/11263、日本“私小说”的影响。（1）追求作家生活和作品的完全合一。（2）排斥理想、技巧，着意作家心境的直露描写。（3）心境描写带着冷寂、灰暗、忧郁、感伤，主张“颂欲”，暴露作家私生活，肉欲的苦恼、官能的刺激及变态性心理、虚伪的道德挑战。

与郁达夫心理暗合：

①远离祖国亲人、身受歧视、倍感屈辱，深沉忧伤。②“五四”运动中人的意识觉醒，恰恰倡导表现自我。2023/1/1127

（二）《沉沦》的主要内容；

《沉沦》的思想：个性意识与民族意识的链结。

1、个性意识（1）追求一种内在真实：孤独感，无法与人沟通的苦闷，自卑、自怜，软弱，颓唐等心理。

“我的心境是如此，我若要辞去虚伪的罪恶，我只好赤裸裸地把我的心境写出来。……我只求世人不说我对自家的思想取虚伪的态度就对了，我只求世人了解我内心苦闷就对了。”——郁达夫《写完了〈茑萝集〉的最后一篇》2023/1/1128

（2）对内心隐秘欲望的大胆暴露。展示主人公“灵”与“肉”矛盾心理。

“他那大胆的自我暴露，对于深藏在千百万年的背甲里面的士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学、假才子们震惊得至于狂怒了。”——郭沫若

浪漫主义、私小说的影响

“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。”2023/1/11292、民族意识：五四时代民族觉醒的精神。

作品把个人的孤独、精神痛苦以及爱欲的受挫，与民族国家的命运联系在一起。

“有时候到学校里去，他每觉得众人都在那里凝视他的样子。他避来避去想避他的同学，然而无论到了什么地方，他的同学的眼光，总好象怀了恶意，射在他的背脊上面。”

“既然到了日本，那自然不得不被他们日本人轻蔑的。中国呀中国！你怎么不富强起来，我不能再忍耐过去了。”2023/1/1130

（三）《沉沦》感伤病态的抒情风格。郁达夫是中国现代抒情小说的开创者之一。中国现代抒情小说的最早形式——自叙传抒情小说。

1、自叙传。“我”

“至于我的对于创作的态度，说出来，或者人家要笑我，我觉得‘文学的作品，都是作家的自叙传’这一句话，是千真万确的。”——郁达夫自传性，决定了郁达夫的基本的叙述内容，就是自我经历以及和自我关系密切的生活。2023/1/11312、主观抒情性

在郁达夫小说中，情节居于次要的地位，他感兴趣的是，内心生活，特别是内心世界中非常个人化的隐秘情感，甚至变态情感，是灵与肉的冲突，道德与欲望的冲突。

2023/1/1132

（四）人物分析

“我是一个真正的零余者！”

“生在这里，世界和世界上的人类，也不能受一点益处，反之，我死了，世界和社会也没有一点损害。”——郁达夫《零余者》1、精于描绘主人公的痛苦和孤独与世人绝不相容——敏感于别人的目光——在稠人广众之中，感到更孤独——仇恨日本人——仇恨中国人——仇恨自己的兄长。2023/1/11332、着力揭示主人公对自然的病态眷恋

作品中，当主人公的心灵已经走向死角，并几乎没有解脱的可能的时候，他走向自然，在美丽、清新，充满活力的自然中，抛弃颓丧，恢复满身的力气。主人公对自然的依恋已发展成了病态，成了主人公逃避现世的世外桃源。2023/1/1134

晴天一碧，万里无云，终古常新的皎日，依旧在她的轨道上，一程一程的在那里行走。从南方吹来的微风，同醒酒的琼浆一般，带着一种香气，一阵阵的拂上面来。在黄苍未熟的稻田中间，在弯曲同白线似的乡间的官道上面，他一个人手里捧了一本六寸长的Wordsworth的诗集，尽在那里缓缓的独步。2023/1/1135

……那枝小草还是颠摇不已，一阵带着紫罗兰气息的和风，温微微的哼到他那苍白的脸上来。在这清和的早秋的世界里，在这澄清透明的以太中，他的身体觉得同陶醉似的酥软起来。他好像是睡在慈母怀里的样子。他好像是梦到了桃花源里的样子。他好像是在南欧的海岸，躺在情人膝上，在那里贪午睡的样子。2023/1/1136

他看看四边，觉得周围的草木，都在那里对他微笑。看看苍空，觉得悠久无穷的大自然，微微的在那里点头。一动也不动的向天看了一会，他觉得天空中，有一群小天神，背上插着了翅膀，肩上挂着了弓箭，在那里跳舞。他觉得乐极了。便不知不觉开了口，自言自语的说：“这里就是你的避难所。世间的一般庸人都在那里妒忌你，轻笑你，愚弄你；只有这大自然，这终古常新的苍空皎日，这晚夏的微风，这初秋的清气，还是你的朋友，还是你的慈母，还是你的情人，你也不必再到世上去与那些轻薄的男女共处去，你就在这大自然的怀里，这纯朴的乡间终老了罢。”2023/1/1137

……吃了之后，他兀兀的在草地上坐了一会。四面并无人声，远远的树枝上，时有一声两声的鸟鸣声飞来。他仰起头来看看澄清的碧落，同那皎洁的日轮，觉得四面的树枝房屋，小草飞禽，都一样的在和平的太阳光里，受大自然的化育。他那昨天晚上的犯罪的记忆，正同远海的帆影一般，不知消失到那里去了。

2023/1/11383、浓墨渲染主人公的性变态心理和行为

二十一岁，博览群书，才华横溢；写小说，旧体诗懂英、德、日语，把自己的小说译成外文。于人迹罕至的山腰水间流泪，顾影自怜稠人广众中，比冷清还孤独同学欢笑——红脸不敢同比人交谈——支那人多愁善感，孤僻自卑严重自卑人物2023/1/1139

深刻的社会原因、鲜明时代色彩：

首先，由于祖国贫弱落后，在国外遭受难以容忍的民族歧视，却又得不到安慰。

“原来日本人轻视”

不敢说自己是哪里人，心里呼唤“中国呀中国，你怎么不强大起来！”。2023/1/1140

其次，严重的自卑心理与多愁善感的气质，使他无法排解自己的心理压力。对爱情饥渴，性格又妨碍他去获得爱情。①遇到女学生慌乱——自悔②在被窝里犯的罪恶——羞愧、恐惧、怕见人面③偷看旅馆主人的女儿洗澡——怕得非常，羞得非常，喜欢得非常。④到野外偷听一对男女幽会——一边打嘴巴，一面偷听，“你去死罢，你去死罢，你怎么会下流到这样的地步”。⑤踏进妓院大门——“我已变成了一个最下等的人了”。

1、自叙传的形式郁达夫认为：

文学作品是作家的自叙传，自叙传最能表现自我，显得真实。用第三人称写出，真实性就容易消失。主张用日记体、书信写小说。

社会的压榨机造成了一代青年的苦闷，我只求世人能够了解我的苦闷就对了，只是要赤裸裸的把我的心境写出。写作风格

“我”的类型性格：不满现实，强烈的要求个性解放，毫不讳言对金钱、爱情、荣誉的追求，性格十分软弱，缺乏理性和毅力，不断降低对自己的要求，一面沉溺与肉欲，一面有企图挣脱，绝望中自我麻醉、自我作践。

这个主人公形象，既是作者颓废情思的代言者，又是一种时代病的象征。

2、坦率的心理暴露，单纯热烈而又感伤的

抒情独白。

没有惊险传奇，精细的构思，不注重写故事，结构散漫、叙述拖沓。却特别擅长情绪疏泄，表现内心的纷争、苦闷、变态。

它里边所写的，并没有什么特别的不幸，为一般人所不能遇到的。所以凡是领略过人生悲哀的人们，都能懂得这本小集子，都能对于他表同情。

我怎么会走到那样的地方去的？我已变成一个最下等的人了。悔也无及，悔也无及。我就在这里死了罢。我所求的爱情，大约是求不到了。没有爱情的生涯，岂不同死灰一样么？唉，这干燥的生涯，世上的人又都在那里仇视我，欺侮我。我将何以为生，我又何必生存在这多苦的世界里呢！

可怜你这清影，跟了我二十一年，如今这大海就是你的葬身地了。我的身子，虽然被人家欺辱，我可不该累你也瘦弱到这步田地的。影子呀影子，你饶了我吧！

3、创造情景交融富有诗意的象征意境崇拜自然，是浪漫主义的共同特点。

对于大自然的迷恋，似乎是我从小的一种天性。大自然最容易使读者感到实在，最容易使小说美化。景物描写与心理开掘契合，寓情于景，景随心变，升华为象征。《沉沦》的海景，既是实景，又是自杀者眼中的幻觉，是主人公临死前眷恋故国的哀情的物化。

他在海边上走了一会，看看远岸的渔灯，同鬼火似的在那里招引他。细浪中间，迎着银色的月光，好像是山鬼的眼波，在那里开闭的样子。不知使什么道理，他忽想跳入海里去死了。他向西面一看，那灯台的光，一霎变了红一霎变了绿的，在那里尽它的本质。那绿的光射到海面上的时候，海上就现出一条淡青的路来。再向西天一看，他只见西方青苍苍的天底下，有一颗明星，在那里摇动。2023/1/1147

三、如何看待郁达失夫小说中的色欲描写性在郁达夫小说中常有自我解剖、认识意义；性在郁小说中常是人性冲突、精神升华、灵魂超越的通道；性在郁小说中是一种审美呈现，具有美学和心理学价值。故此，郁小说中性的描写并非淫靡成分，而是审美的题材开掘。2023/1/1148

★判断艺术与色情的一些原则：①表现目的——是否为人物性格、主旨服务，是否游离于主题。②表现手段——是否“艺术地”表现，比如用象征，暗示等“陌生化”手法。③创作心态——是否合乎人性健康的发展。反对赏玩式的、迎合读者低级趣味的性描写；可以接受的创作态度：批判的态度，歌颂自然人性的美好（如劳伦斯的作品），调侃反讽（如王小波作品），抒怀泄愤（如《沉沦》）等等。郁达夫“色”与“欲”描写，与“色情描写”的区别：一、它是作者自觉地反叛封建道德、抨击虚伪礼教的叛逆精神的惊世骇俗之举，它有力地揭露了假道学们的把戏，使他们感到作伪的困难。对于传统的、长期以来束缚着中国人身心的封建伦理观念是一种大胆的宣战和勇敢的挑衅。二、不是肉欲挑逗和官能刺激。他以严肃的态度，力图在文学作品探讨人的自然本性，探究灵与肉、爱与欲冲突的深层奥秘。在许多场合，他笔下主人公所感到的“性的苦闷”与“生的苦闷”紧紧联系在一起，这就赋予其一定的社会意义，使性、色、欲既呈现出它作为生命现象的一面，又呈现出它作为社会现象的一面，进而成了郁达夫小说暴露社会不义与罪恶的反证。2023/1/1150三、郁达夫的这些描写，不是对性行为、性活动的无意义的展览，它伴随着作者痛苦的自我解剖、自我认识，是他对于纯真爱情的向往追求以及求之不得的结果。他的真率和坦诚的自我暴露有力地证明：人的情欲，人的天性本能，人对于异姓的渴望追求，原本是自然的、正常的，应予肯定（也应理智的统驭），而绝不是卑鄙的、可耻的、罪恶的、文艺作品不可以表现的。四、郁达夫在描写人物的性饥渴、性变态以及狎妓嫖娼时，总是不能摆脱精神上的折磨、压迫，严厉的自我谴责和良心的审判，向善的焦躁与贪恶的苦闷之间紧张的内心冲突，时有冲动而尚思克制，主人公始终在进行内心的搏战之后获得灵魂的净化与升华。2023/1/1152

二、《迟桂花》分析写于1932年，后期代表作，技巧圆熟。

桂花开得愈迟愈好，因为开得迟，所以经的日子久。作者是用馥郁芬芳、醇厚耐久的迟桂花象征一种屏却丝竹入中年的人生境界。小说所写三个中年人，经历性格各异，却同有一种成熟达观的生活态度。小说的主要人物是三个：“我”，一个来自“煤烟灰土很深的上海”的作家；翁则生，居住在杭州翁家山的“我”十几年未见的老同学；翁莲，因夫死而在娘家寡居的翁则生的妹妹。整篇小说就是围绕这三个人物的活动展开的，这三个人物在故事中又相互关联，相互影响，形成了“我”与翁则生，翁莲与翁则生，“我”与翁莲三组不同的人际关系，不同的关系隐含着不同的象征意义，并共同指向小说的核心意义。角色

翁则生我（老郁）莲兄妹久别重逢的好友结拜兄妹年轻守寡，不得已回到娘家住，美丽善良，性格率真纯朴。早年与老郁一同留学于日本，后因肺病辍学回家养病，为使其母安心答应娶妻。应邀来到杭州翁家山参加老翁的婚礼，期间为莲的纯洁可爱而深受感触。主要内容接到来信，决定应邀到达杭州烟霞山，惊闻桂花香到达翁家，喝到桂花茶老翁怕其妹，莲，因他结婚而触景伤情，恳请“我”帮忙劝解一下，故而“我”决定与莲同游五云山。在去往五云山的途中，“我”因莲纯朴的举止与丰满的体态，不禁产生“一念邪心”。但因莲那像“高山深雪”般的纯洁，让我的心灵得到了净化，并决定与莲永久地结为最亲密最纯洁的兄妹。在祝婚词上，老郁将迟桂花与翁则生迟来的婚姻并论，“桂花开得愈迟愈好，因为开得迟，所以经得日子久。”故而这对大龄夫妻的日子也必定经得