2022年度江西省景德镇市乐平乐平中学高一语文下学期期末试题含解析

2022年度江西省景德镇市乐平乐平中学高一语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面一篇文章，完成各题。街沈从文（1）有个小小的城镇，有一条寂寞的长街。（2）那里住着许多人家，却没有一个成年的男子。因为那里出了一个土匪，所有男子便都被人带到一个很远很远的地方去，永远不再回来了。他们是五个十个用绳子编成一连，背后一个人用白木梃子敲打他们的腿，赶到别处去做军队上搬运军火的夫子的。他们为了“国家”应当忘了“妻子”。（3）大清早，各个人家从梦里醒转来了，各个人家开了门，各个人家的门里，皆飞出一群鸡，跑出一些小猪。随后男女小孩子出来站在门限上撒尿，或蹲到门前撒尿，随后便是一个妇人，提了小小的木桶，到街市尽头去提水。有狗的人家，狗皆跟着主人身前身后摇着尾巴，也时时刻刻照规矩在人家墙基上抬起一只腿撒尿，又赶忙追到主人前面去。这长街早上并不寂寞。（4）当白日照到这长街时，这一条街静的像在午睡，什么地方柳树桐树上有新蝉单纯而又倦人的声音。许多小小的屋里，湿而发霉的土地上，头发干枯脸儿瘦弱的孩子们，皆蹲在土地上或伏在母亲身边睡着了。做母亲的全按照一个地方的风气，当街坐下，织男子们束腰用的板带过日子。用小小的木制手织机，固定在房角一柱上，一面伸出憔悴的手来，敏捷地把手中兽骨线板压着手织机的一端，退着粗粗的棉线，一面用一个棕叶刷子为孩子们拂着蚊蚋。带子成了，便用剪子修理那些边沿，等候每五天来一次的行贩，照行贩所定的价钱，把已成的带子收去。（5）有时这些妇人把工作停顿下来，遥遥地谈着一切，最小的孩子哭了，就拉开前幅的衣襟，抓出枯瘪的乳头，塞到那些小小的口里去。她们谈着手边的工作，谈着带子的价钱和棉纱的价钱，谈到麦子和盐，谈到鸡的发瘟，猪的发瘟。（6）街上也常常有穿了朱红绸子大裤过身的女人，脸上抹脂擦粉，小小的髻子，光光的头发。都说明这是一个新娘子。到这时，小孩子便大声喊着看新娘子。大家完全把工作放下，站到门前望着，望到看不见新娘子的背影时才重重地换了一次呼吸，回到自己的工作凳子上去。长街在日里也仍然不寂寞。（7）街上有时有一只狗追一只鸡，便可以看见到一个妇人持了长长的竹子打狗的事情，使所有的孩子们皆觉得好笑，长街在日里也仍然不寂寞。（8）街上有时什么人来信了，许多妇人皆争着跑出去，看看是什么人从什么地方寄来的。她们将听那些识字的人，念信内说到的一切。小孩子们同狗，也常常凑热闹，追随到那个人的家里去，但信中有时却说到一个人死了的这类事，于是主人便哭了。于是一切不相干的人，围聚在门前，过一会，又即刻走散了。这妇人，伏在堂屋里哭泣，另外一些妇人便代为照料孩子，买豆腐，买酒，买纸钱，于是不久大家都知道那家男人已死掉了。（9）街上到黄昏时节，常常有妇人手中拿了小小的筐箩，放了一些米，一个蛋，低低地喊出了一个人的名字，慢慢地从街这端走到另一端去，这是为不让小孩子夜哭发热、使他在家中安静的一种方法，这方法，同时也就娱乐到一切坐到门边的小孩子。长街上这时节也不寂寞的。（10）黄昏里，街上各处飞着小小的蝙蝠。望着天上的云，同归巢还家的老鸹，背了小孩子们到门前站定了的女人们，一面摆动背上的孩子，一面总轻轻地唱着忧郁凄凉的歌，愉悦到心上的寂寞。（11）“爸爸晚上回来了，回来了，因为老鸹一到晚上也回来了！”（12）远处山上全紫了。土城擂鼓起更了，低低的屋里，有小小油灯的光，可以画出屋中的一切轮廓，听到筷子的声音，听到碗盏磕碰的声音……但忽然间小孩子又哇地哭了。（13）爸爸没有回来，有些爸爸早已不在这世界上了，但并没有信来，有些临死时还忘不了家中的一切，便托人带了信回来，得到信息哭了一整夜的妇人，到晚上便把纸钱放在门前焚烧，红红的火光照到街上人家的屋檐，照到各个人家的大门。见到这火光的孩子们，也照例十分欢喜。长街这时节也并不寂寞的。（14）阴雨天的夜里，天上漆黑，街头无一个灯。狼在土城外山嘴上嗥着，用鼻子贴近地面，如一个人的哭泣，地面仿佛浮动在这奇怪的声音里。什么人家的孩子在梦里醒来，吓哭了，母亲便说：“莫哭，狼来了，谁哭谁就被狼吃掉。”（15）卧在土城上高处木棚里一个老而残废的人，打着梆子。这里的人不需明白一个夜里有多少更次，且不必明白半夜里醒来是什么时候。那梆子声音，只是告给长街上的人家，狼已爬进土城到长街，要他们小心一点儿门户。（16）一到阴雨的夜里，这长街更不寂寞，因为狼的争斗，使全街热闹了许多。冬天若半夜里落了雪，则早早起身的人，开了门，便可看到狼的脚迹，同糍粑一样印在雪里。一九三一年五月十日14.如何理解第6段中“望到看不见新娘子的背影时才重重地换了一次呼吸”这句话？15.“长街不寂寞”等句子在文中反复出现，有何作用？16.文中哪些情节表现了长街的孩子们的快乐？请加以概括，作者这样写有何用意？17.结合对全文的理解，品味首段文字的意蕴。参考答案：14.嫁新娘的场景唤起了长街的妇人们对美好生活的回忆和向往，但想起远在异乡、生死未卜的丈夫，内心充满惆怅与失落。“重重地换了一次呼吸”表现了妇人从回忆和向往中跌落到残酷的现实后沉重、寂寞的心理感受。

15.（1）贯穿全文，是行文的线索。（2）以长街的“不寂寞”反衬妇人们内心的寂寞、凄凉。（3）通过写长街忙乱、喧闹的景象来展现妇人勤劳、坚忍的品性。

16.主要情节有：大声喊着看新娘子；看妇人打狗；凑热闹听人念信；看见烧纸钱的火光照例欢喜。这样写的用意：（1）以乐衬哀，孩童所见在大人眼里并无可乐之处，孩子们愈是欢喜，长街妇人的遭遇愈是悲惨。（2）孩子失去父亲，却浑然不知悲伤，他们的懵懂无知更能突出其不幸之处。（3）作者在孩子身上寄托着一种深沉、蕴藉的悲悯情怀，对长街孩子不幸命运寄予深切的同情。

17.（1）“有个”，“有一条”，并未点名何时何地，从而揭示出这是在某种特定历史背景下特定群体具有普遍性的一种生存状态。（2）“寂寞的长街”不是说长街寂静，不喧闹；而是说长街的妻子和母亲内心的孤单和冷清。（3）“小小的城镇”，“寂寞的长街”，在“小”与“长”的对比中，女人们的悲伤与哀痛如长街般一眼望不到尽头。（4）揭示文章主旨，为全篇奠定了悲凉、伤感的基调。【14题详解】本题考查理解文中重要句子含义的能力。考生应抓住句中的关键词语，结合上下文语境仔细揣摩人物心理和情感。“望到看不见新娘子的背影时才重重地换了一次呼吸”这是细节描写，生动形象的描绘了长街妇人的神态和动作。“望到看不见新娘子的背影”，是说嫁新娘美好的场景唤起了她们对过去自己出嫁时美好生活的回忆，“望到看不见”，也表现她们对幸福生活的渴望；但想起远在异乡、生死未卜的丈夫，内心充满惆怅与失落。“重重地换了一次呼吸”这动作描写也折射出长街妇人复杂的内心世界，希望落空，从想象回到现实，想起远在异乡、生死未卜的丈夫，眼前孤寂苦难的生活，看不到希望的现实，都让她感到失落伤感，生活的重压让她无奈。【15题详解】本题考查理解重要句子在文中的作用的能力。考生解答本题时可从内容、情节结构、文章主旨等方面综合考虑。“长街不寂寞”这句话在文中第3、6、7、9、13、16段中反复出现，从情节结构方面来看，“长街不寂寞”这句话贯穿全文，是行文的线索。从内容方面来看，本文标题是“街”，文中的主要人物是留守的妇人，“长街不寂寞”，街上喧闹的景象展现妇人淳朴勤劳、坚忍的品性。从文章主旨方面来看，长街妇人命运悲苦，值得同情，以长街的“不寂寞”反衬妇人们内心的寂寞、凄凉。【16题详解】本题考查筛选和概括文本信息的能力。考生解答本题时应首先看清题目要求，然后到文中找出相关语句，归纳整合信息。本题要求为“文中哪些情节表现了长街的孩子们的快乐？请加以概括，作者这样写有何用意？”通过阅读全文，不难发现第六段看新娘子的情景孩子们是快乐的，第七段“一个妇人持了长长的竹子打狗的事情，使所有的孩子们皆觉得好笑”，也写出了孩子的快乐；第八段“小孩子们同狗，也常常凑热闹，追随到那个人的家里去”写出了孩子追随听信表现出的快乐；第九段“妇人手中拿了小小的筐箩，放了一些米，一个蛋，低低地喊出了一个人的名字，慢慢地从街这端走到另一端去，这是为不让小孩子夜哭发热的情景”也能让一些孩子找到快乐；第十三段，“得到信息哭了一整夜的妇人，到晚上便把纸钱放在门前焚烧，红红的火光照到街上人家的屋檐，照到各个人家的大门。见到这火光的孩子们，也照例十分欢喜”也写出孩子们的快乐。分析写作意图时要考虑手法特色，结合文章主旨内涵分析。本文题为“街”，这是一条寂寞的长街，全文伤感悲凉，表达了妇人和其丈夫以及家庭的不幸和悲苦的命运。从手法来看，以乐衬哀，用孩子们的欢喜来反衬长街妇人的生活悲惨，命运不幸。从内容方面分析，孩子不知人情世态，不懂生活艰难，小小年纪便失去父亲，还不懂什么叫“悲伤”，也能突出孩子们的可怜与不幸。从文章主题方面看，作者认为孩子是无辜的，是可怜的，对长街孩子不幸命运寄予深切的同情。17题详解】本题考查鉴赏文本语言的能力。考生解读本提示应找出文中的关键词语，结合全文从遣词造句、内容、主旨情感等方面赏析其效果。本题要求为“结合对全文的理解，品味首段文字的意蕴”，首段文字为“有个小小的城镇，有一条寂寞的长街”，这是两个短句，从用词方面来看，“有个”，“有一条”用词讲究，这是一种客观的描述，揭示出这是在某种特定历史背景下特定群体具有普遍性的一种生存状态，增强文章的说服力与可信度。从内容方面来看，“小小的城镇”，“寂寞的长街”，在“小”与“长”的对比中，女人们的悲伤与哀痛如长街般一眼望不到尽头；从艺术效果方面来看，“寂寞的长街”一语双关，表面上是说长街寂静，不喧闹；实际是在衬托渲染长街妇人内心的寂寞和伤感。从文章主旨情感方面来看，“寂寞”一词揭示文章主旨，为全篇奠定了悲凉、伤感的基调。2.阅读下面的文章，完成22—25题。（18分）黄昏季羡林①黄昏是神秘的，只要人们能多活下去一天，在这一天的末尾，他们便有个黄昏。但是，年滚着年，月滚着月，他们活下去有数不清的天，也就有数不清的黄昏。我要问：有几个人觉到这黄昏的存在呢？

②早晨，当残梦从枕边飞去的时候，他们醒转来，开始去走一天的路。他们走着，走着，走到正午，路陡然转了下去。仿佛只一溜，就溜到一天的末尾，当他们看到远处弥漫着白茫茫的烟，树梢上淡淡涂上了一层金黄色，一群群的暮鸦驮着日色飞回来的时候，仿佛有什么东西轻轻地压在他们的心头。他们知道：夜来了。他们渴黄昏望着静息，渴望着梦的来临。不久，薄冥的夜色糊了他们的眼，也糊了他们的心。他们在低隘的小屋里忙乱着，把黄昏关在门外，倘若有人问：你看到黄昏了没有？黄昏真美啊，他们却茫然了。

③他们怎能不茫然呢？当他们再从崖里探出头来寻找黄昏的时候，黄昏早随了白茫茫的烟的消失，树梢上金色的消失，鸦背上日色的消失而消失了。只剩下朦胧的夜。这黄昏，像一个春夜的轻梦，不知在什么时候漫了来，在他们心上一掠，又不知在什么时候去了。

④黄昏走了。走到哪里去了呢？——不，我先问：黄昏从哪里来的呢？这我说不清。又有谁说得清呢？我不能够抓住一把黄昏，问它到底。从东方么？东方是太阳出的地方。从西方么？西方不正亮着红霞么。从南方么？南方只充满了光和热，看来只有说从北方来的最适宜了。倘若我们想了开去，想到北方的极端，是北冰洋，我们可以在想象里描画出：白茫茫的天地，白茫茫的雪原，和白茫茫的冰山。再往北，在白茫茫的天边上，分不清哪是天，是地，是冰，是雪，只是朦胧的一片灰白。朦胧灰白的黄昏不正应当从这里蜕化出来么？

⑤然而，蜕化出来了，却又扩散开去。漫过了大平原，大草原，留下了一层阴影；漫过了大森林，留下了一片阴郁的黑暗，漫过了小溪，把深灰色的暮色溶入淙淙的水声里，水面在阒静里透着微明；漫过了山顶，留给它们星的光和月的光；漫过了小村，留下了苍茫的暮烟……给每个墙角扯下了一片，给每个蜘蛛网网住了一把。以后，又漫过了寂寞的沙漠，来到我们的国土里。我能想象：倘若我迎着黄昏站在沙漠里，我一定能看着黄昏从辽远的天边上跑了来，像——像什么呢？是不是应当像一阵灰蒙的白雾？或者像一片扩散的云影？跑了来，仍然只是留下一片阴影，又跑了去，来到我们的国土里，随了弥漫在远处的白茫茫的烟，随了树梢上的淡淡的金黄色，也随了暮鸦背上的日色，轻轻地落在人们的心头，又被人们关在门外了。

⑥但是，在门外，它却不管人们关心不关心，寂寞地，冷落地，替他们安排好了一个幻变的又充满了诗意的童话般的世界，朦胧微明，正像反射在镜子里的影子，它给一切东西涂上银灰的梦的色彩。牛乳色的空气仿佛真牛乳似的凝结起来。但似乎又在软软地粘粘地浓浓地流动里。它带来了阒静，你听：一切静静的，像下着大雪的中夜。但是死寂么？却并不，再比现在沉默一点，也会变成坟墓般地死寂。仿佛一点也不多，一点也不少，幽美的轻适的阒静软软地粘粘地浓浓地压在人们的心头。灰的天空象一张薄幕；树木，房屋，烟纹，云缕，都像一张张的剪影，静静地贴在这幕上。这里，那里，点缀着晚霞的紫曛和小星的冷光。黄昏真像一首诗，一支歌，一篇童话；像一片月明楼上传来的悠扬的笛声，一声缭绕在长空里壳唳的鹤鸣；像陈了几十年的绍酒；像一切美到说不出来的东西。说不出来，只能去看；看之不足，只能意会；意会之不足，只能赞叹。——然而却终于给人们关在门外了。22．下列对文章内容的理解，不准确的一项是（2分）（

）A．人生命中黄昏很多，但真正愿意停留欣赏的人不多，真正觉得黄昏美的人也不多。B．作者从文学角度提出黄昏从哪里来的问题，又从地理的角度作了科学的回答。C．文章反问、设问的修辞使用频繁，句式灵活；比喻的手法使用居多，语言生动充满诗意。D．作者告诫人们：黄昏很美，应该驻足停留，多欣赏一下美丽的黄昏。23．请简要分析第③段画线句子的内容及表达效果。（6分）24．第⑥段画线句子主要从两个角度写黄昏，是哪两个角度？分别写出了黄昏的什么特点。（6分）25．文中反复提到“黄昏给人们关在门外了”，这样说有何用意？（4分）参考答案：22．B（黄昏本无所谓从哪里来，作者的追问与回答，不是科学的回答，只是一种诗意的想象）23．这段话用比喻和拟人的修辞手法，（2分）写出黄昏短暂易逝，来去无踪，朦胧美丽的特点，（2分）传递出了作者对黄昏独到的感受，以引发人们对黄昏的关注，表达形象、生动、准确、凝练。（2分）24．①从视觉的光线色彩角度，写出了黄昏如梦似幻，朦胧微明的特点。（3分）②从听觉的声音的角度，写出了黄昏有一种幽美的轻适的阒静。（3分）25．黄昏短暂易逝，而其降临的时刻，光线渐趋暗淡，人们多已归家，在家中准备着的生活，无暇欣赏美丽的黄昏，这仿佛是黄昏孤独的宿命。（2分）文中反复提到这句话，是为了强调黄昏虽美，却被人遗漏，孤独成为黄昏的重要特点之一。表达人们错过黄昏这一人间胜景的遗憾。（2分）3.阅读下面的文字，完成小题。中国古代“家”学传统中国文化中家的形象，蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所，探寻终极幸福之源的人们，提供了可借鉴的宝贵资源。在古人看来，家是自我栖身的场所，没有家的庇护，身、心、灵将会漂泊无依。亲子关系、夫妻关系、代际关系，以及与社会和自然的关系，是支持自我成长、成人的必然前提。家以沟通协调差异之间的关系为起始，以实现“和而不同”“亲密差异”为旨归。家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差异性，生成有机的生命共同体。诸如性别差异、性际差异、年龄差异、身份差异等，这些差异支持并维护着家的存在。在对待“身份差异”的“正名”中，规定与“名”相符的责任和义务之“实”；在对待性别差异中，视两性之“和”乃人伦之始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”；在对待姓际差异上，视两姓之和乃“附远厚别”，乃“万世之始”；在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。这些共同构成现实家庭中的亲缘情理。古人以身家一体为本，类推于天地自然和人类社会，构造出艺术化境域的亲缘情理。中国古代哲学中的身体，是基于血缘亲情的一体化的身体，所谓“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也”。故有敬其身就是敬其亲，伤其亲即为伤身体的亲缘情理，这种以身为根本生发的亲缘情理，由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间，同时将个人的使命感与历史担当推及人类社会和自然。所谓“爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海”，由此不难理解孟子的“孩提之童无不知爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也”。这种以身家为本的情感和义理，不仅“亲亲而仁民”，而且“仁民而爱物”，以一种艺术化的境域，充塞天地之间。从原本意义上讲，人是栖身于亲缘共同体，并从中获得安定感和幸福感，唤起神圣使命感的居家之人。中国古代以身家一体为核心，将家的亲缘情理推及他人、社会和宇宙，符合生命本身的轨迹，以及人类历史的逻辑。（摘编自《中国古代“家”学丰厚》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.家是自我栖身的场所，中国古人于其中不断地学习协调自我与外部的关系。B.中国古代丰厚的“家”学是寻找安身立命之所，探寻终极幸福之源的中国人的精神源泉。C.“尚齿”文化和“孝悌”精神是古人用于处理同代关系与代际关系的智慧。D.在孟子看来，因为人在孩童时代懂得爱父母，所以长大后就懂得敬兄长。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章立足于传统中国文化中家的形象，阐述了古代“家”学的内涵及价值。B.文章从现实家庭和艺术化境域两个维度论述家的亲缘情理，两个维度是并列关系。C.文章由居家之人的安定感论起，推导出人的使命感与责任感的生发缘起。D.最后一段总结全文，强调了家对人的重要意义并指出中国“家”学的内在逻辑。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.如果一个家庭的亲子关系出了问题，孩子的安定感和幸福感必将大打折扣。B.因为古人重视血缘亲情，尊重亲缘情理，所以懂得敬重长辈，关爱呵护家人。C.如果没有古代丰厚的家学，中国人对于人生和宇宙意义的理解可能受到影响。D.对“家”学认识深刻，家族成员之间的差异性一定容易协调，达成一致。参考答案：1.A

2.B

3.D【1题详解】此题考查学生对原文内容的理解和分析能力。解答本类题目，考生要浏览选项，然后到材料中圈出相关内容，最后进行比对。本题B项中“丰厚的家学是中国人安身立命和追求幸福的精神源泉”的说法错误，原文第一段说“中国古代丰厚的家学为寻找安身立命之所,探寻终极幸福之源的人们,提供了可借鉴的宝贵资源”，不能说是“精神源泉”；C项中“‘尚齿’文化和‘孝悌’精神是古人用于处理同代关系与代际关系的智慧”张冠李戴，原文是“在对待年龄差异上,其‘尚齿’的文化,主张代际之间的‘父慈子孝’、同代人之间的‘孝悌’精神，显示出特有的智慧”；D项中“在孟子看来,人们从孩童时代起就懂得要敬爱父母,长大后懂得尊敬兄长”说法错误，孟子的话是说如果一个人孩童时懂得爱父母，年长就会懂得敬兄长；故选A。【2题详解】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。本题中B项的现实家庭和艺术化境域两个维度是并列关系，表述错误，而根据原文可知从“以身家一体为本的现实家庭”类推到“天地自然社会的艺术化境”二者应该是递进，后一维度以前一维度为基础。故选B。【3题详解】此题考查学生对原文内容的理解和分析能力。解答本类题目，考生要浏览选项，然后到材料中圈出相关内容，最后进行比对。本题中D项，对“家学认识深刻，家族成员之间的差异性一定容易协调，达成一致”表述太过绝对，故选D。【点睛】解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.栾布者，梁人也。始梁王彭越为家人时，尝与布游。穷困，赁佣于齐，为酒人保。数岁，彭越去之巨野中为盗，而布为人所略卖，为奴于燕。为其家主报仇，燕将臧荼举以为都尉。臧荼后为燕王，以布为将。及臧荼反，汉击燕，虏布。梁王彭越闻之，乃言上，请赎布以为梁大夫。使于齐，未还，汉召彭越，责以谋反，夷三族。已而枭彭越头于洛阳下，诏曰：“有敢收视者，辄捕之。”布从齐还，奏事彭越头下，祠而哭之。吏捕布以闻。上召布，骂曰：“若与彭越反邪？吾禁人勿收，若独祠而哭之，与越反明矣。趣亨①之。”方提趣汤，布顾曰：“愿一言而死。”上曰：“何言？”布曰：“方上之困于彭城，败荥阳、成皋间，项王所以不能遂西，徒以彭王居梁地，与汉合从苦楚也。当是之时，彭王一顾，与楚则汉破，与汉而楚破。且垓下之会，微彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲传之万世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而陛下疑以为反，反形未见，以苛小案诛灭之，臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就亨。”于是上乃释布罪，拜为都尉。孝文时，为燕相，至将军。布乃称曰：“穷困不能辱身下志，非人也！富贵不能快意，非贤也。”于是尝有德者厚报之，有怨者必以法灭之。吴、楚反时，以军功封俞侯，复为燕相。燕齐之间皆为栾布立社，号曰栾公社。景帝中五年薨。子贲嗣，为太常，牺牲不如令，国除。太史公曰：“栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死，虽往古烈士，何以加哉？”（选自《史记·季布栾布列传》）【注】①亨：古同“烹”，煮。10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.尝与布游

游：交往B.使于齐，未还

使：让C.方提趣汤

趣：通“趋”，奔赴，趋向D.彭王病不行

不行：不能前往11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．彭越去之巨野中为盗

句读之不知B．责以谋反

阙秦以利晋C．愿一言而死

顺风而呼，声非加疾也D．不自重其死

品其名位，犹不失下曹从事12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．因为贫困，栾布做过佣工、家奴，后来成为燕国大将，却又被汉王灭国成为俘虏，是彭越赎回他成为梁国大夫。B．彭越谋反，被枭首示众且禁止收视，栾布却违反禁令，皇上一怒之下要烹煮了他，他据理力争为自己做了辩护。C．栾布认为人在困苦潦倒时不妨辱身降志，在富贵显达时则要称心快意，因此他得志后有恩报恩，有怨报怨。D．太史公司马迁评价栾布视死如归，懂得死得其所，即使是古代重义轻生的人，也难以超过他。参考答案：10．B（出使）11．D（代词，自己。A.动词，到，往；助词，宾语前置的标志。B.介词，用，拿；连词，表目的。C.连词，表顺承；连词，表修饰。）12．B（从原文看，“彭越谋反”并非事实；而且栾布并未“为自己做辩护”，他是从汉皇杀功臣不得人心的角度进行讽谏，间接取得了自保的结果）5.阅读下面的文字，完成下面小题题。豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞於市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣於智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至於智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，（1）臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”（2）於是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。（选自《史记?刺客列传》）7.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是A.执问涂厕之刑人执：捉拿B.于是襄子乃数豫让曰数：列举罪过，指责。C.范、中行氏皆众人遇我众人：一般人D.于是襄子大义之大义：认为很合乎正义8.以下各组句子中，都能直接表明豫让为“义人”的一组是①去而事智伯，智伯甚尊宠之。②豫让遁逃山中③今智伯知我，我必为报仇而死④彼义人也，吾谨避之耳。⑤既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也⑥臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意A.②⑤⑥

B.③⑤⑥

C.①③⑥

D.②④⑥9.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的—项是A.豫让漆身为厉，吞炭为哑，残身苦行，宁愿使自己变得面目全非，也不愿用卑劣的方法获得成功，显示出豫让做人的基本准则。B.豫让信奉“士为知己者死”的人生信条，智伯对于他有知遇之恩，所以他想方设法要为之复仇。对于这种“义”，赵襄子也是赏识的。C.赵襄子没有被豫让杀死，是因为时刻提防，防范严密。豫让每次行刺都费尽心机，但都被赵襄子及时识破，而且当场被捉拿。D.豫让为了报智伯之仇可谓执著，是一个轻己之生死，事主无二心的“大义”之人。10.对文中画线的两句翻译全部正确的一项是A.（1）我本当受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它几下，这样也就达到我报仇的意愿了，那么，即使死了也没有遗憾了。（2）于是襄子非常赞赏他的侠义，就派人拿着自己的衣裳给豫让。豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它B.（1）我本当受死罪，但我希望自己能穿上您的衣服刺它几下，这样也就达到我报仇的意愿了，那么，即使死了也没有遗憾了。（2）于是襄子非常赞赏他的侠义，就派人拿着自己的衣裳给豫让。豫让拔出宝剑多次跳起来击刺自己身上的衣服C.（1）我本当受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它几下，这样也就达到我报仇的意愿了，那么，即使死了也没有遗憾了。（2）于是襄子非常赞赏他的侠义，就派人拿着自己的衣裳给豫让。豫让拔出宝剑多次跳起来击刺自己身上的衣服D.（1）我本当受死罪，但我希望自己能穿上您的衣服刺它几下，这样也就达到我报仇的意愿了，那么，即使死了也没有遗憾了。（2）于是襄子非常赞赏他的侠义，就派人拿着自己的衣裳给豫让。豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它.参考答案：7.C

8.B

9.C

10.A【7题详解】此题考查考生对文言实词的理解和把握。解答此类题目，首先要熟透课文，积累实词。还要掌握一些推断文言实词含义的常用方法。如形释义法，以音猜义法，温故知新法（迁移法），以今推古法，互文见义法，随文断义法，语法分析法。C项中的句子“范、中行氏皆众人遇我”采用语法分析来判定，句子的“范、中行氏”是主语，“遇”是谓语。“众人”是名词，在动词前面，但它不做主语，只能做状语，翻译为“像对待众人一样”。【8题详解】此题考查考生对文言文中重要信息的筛选能力。解答此类题目，考生首先要明确题干的要求，再到文中找到相应区间，进行筛选概括。这道题目要求考生从文中筛选出能直接表明豫让是“义人”的事件。考生要特别注意“直接”和“义人”这两个关键词。根据课文相关内容可知，①是智伯对豫让的态度。②“逃跑”不能表现“义”的品格。④是间接表现，是赵襄子的评价。【9题详解】此题考查考生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答这类题目要审读题干，明确指向；把握整体，观照局部；研究选项，比对原文。其中研究选项比对原文是最重要的一步，这一步重点是发现命题人在人物、时间、地点、事件的过程和结果以及对语句中重点词语的理解等方面设置的干扰。豫让两次刺杀赵襄子，第一次去刺杀时，赵襄子并没有提防，也未做防范，只是因为他心悸，才拘问修整厕所的刑人，躲过刺杀。第二次是因为马受惊，赵襄子才有所警觉，因此C项“防范严密”纯属无中生有。【10题详解】此题考查考生对文言文中重要句子翻译的能力。解答此题，注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，概括地说就是“字字落实，留删换；文从句顺，调补贯”，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。此题以选择题的形式出现，考生比较四个选项可知，对第一个句子的翻译，不同点在“得到您的衣服刺它几下”和“自己能穿上您的衣服刺它几下”，根据“请君之衣而击之”这句来看，其中的“衣”是句中的名词，句中没有与“自己穿上赵襄子的衣服”这个意思相对应的句子。对第二个句子的翻译，不同点在“豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它”和“豫让拔出宝剑多次跳起来击刺自己身上的衣服”，根据第一个句子的翻译，可知，豫让并没有把衣服穿在自己的身上，因此答案选A。【点睛】小题3：研究选项，比对原文，通常可以从以下八个角度去加以分析。一是比对人物，分清主要人物和次要人物在不同时间、不同地点做的不同事，产生的不同结果，防止张冠李戴，颠倒事实。二是比对时间，命题者故意将事情发生的时间顺序颠倒，分析时要特别注意选项中的时间词语，与原文比对，理清人物在何时做了某事，防止时间混乱。三是比对地点，比对选项中的人物行为事件发生的地点与原文是否一致，防止地点概括错误。四是比对关键词，命题者故意曲解文中某一关键词语的意思，从而制造干扰项干扰考生。五是比对添加内容，比对选项中是否被命题者故意添加原材料中未涉及的内容，防止无中生有和于文无据。六是比对因果关系，比对命题人是否将原因说成结果或将结果说成原因或给句子间施加因果关系，防止因果颠倒和强加因果。七是比对范围、程度，在对文意的概括过程中，命题人故意增删替换一些表范围和程度的词语，造成范围和程度的扩大和缩小。八是比对概括与分析是否照应，课标全国卷在此题的命制上，首先采用一两个短语概括人物事迹和品行，然后再举例分析的方法，因此概括和分析的照映问题也必须留心注意。【译文】豫让，是晋国人，过去曾经侍奉范氏和中行氏，但是没什么名声。（后来）他离开他们去奉事智伯，智伯非常尊重宠幸他。等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子和韩、魏联合谋划灭了智伯；消灭智伯以后，三家分割了他的国土。赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。豫让潜逃到山中，说：“唉呀！男儿应该为了解自己的人去死，好女子应该为爱慕自己的人梳妆打扮。现在智伯是我的知己，我一定替他报仇，献出生命，来报答智伯，那么我就是死了，魂魄也没有什么可惭愧的了。”于是更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所，身上藏着匕首，想要用它刺杀赵襄子。赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的刑人，才知道是豫让，衣服里面还别着利刃，豫让说：“我要替智伯报仇！”侍卫要杀掉他。襄子说：“他是义士，我谨慎小心地回避他就是了。况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤人啊。”最后还是把他走了。过了不久，豫让又把漆涂在身上，使肌肤肿烂，像得了癞疮，吞炭使声音变得嘶哑，使自己的形体相貌不可辨认，沿街讨饭。就连他的妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友，辨认出来，说：“你不是豫让吗？”回答说：“是我。”朋友为他流着眼泪说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易的吗？何苦自己摧残身体，丑化形貌，想要用这样的办法达到向赵襄子报仇的目的，不是更困难吗？”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧！”豫让说完就走了，不久，襄子正赶上外出，豫让潜藏在他必定经过的桥下。襄子来到桥上，马受惊，襄子说：“这一定是豫让。”派人去查问，果然是豫让。于是襄子就列举罪过指责他说：“您不是曾经侍奉过犯氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国土看待，所以我就像国土那样报答他。”襄子喟然长叹，流着泪说：“唉呀，豫让先生！您为智伯报仇，已算成名了；而我宽恕你，也足够了。您该自己作个打算，我不能再放过您了！”命令士兵团团围住他。豫让说：“我听说贤明的君主不埋没别人的美名，而忠臣有为美名去死的道理。以前您宽恕了我，普天下没有谁不称道您的贤明。今天的事，我本当受死罪，但我希望能得到您的衣服刺它几下，这样也就达到我报仇的意愿了，那么，即使死了也没有遗恨了。我不敢指望您答应我的要求，我还是冒昧地说出我的心意！”于是襄子非常赞赏他的侠义，就派人拿着自己的衣裳给豫让。豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，说：“我可用以报答智伯于九泉之下了！”于是以剑自杀。自杀那天，赵国有志之士听到这个消息，都为他哭泣。6.阅读下面的文言文，完成各小题。赵贞吉，字孟静，内江桐梓坝人。六岁日诵书一卷。及长，以博洽名。華嘉靖十四年进士，选庶吉士，授编修。俺答薄都城，谩书求贡。诏百官延议，贞吉奋袖大言日：“城下之盟，《春秋》耻之。既许贡则必入城，倘要索无已，奈何？”徐阶曰：“君必有良策。”贞吉曰：“为今之计请至尊迷御正殿下诏引咎遗官宣谕诸将监督力战退敌易易耳。”帝闻贞吉言，心壮之，谕严嵩曰：“贞吉言是。”召入左顺门，令手疏便宜。立擢左谕德兼监察御史，奉敕宣谕诸军。络白银五万两，听随宜劳赏。四十年，迁至户部右侍郎。廷议遗大臣赴蓟州督饷练兵，嵩欲用贞吉，召饮示之意。贞吉曰：“督饷者，督京运乎，民达乎？若二运已有职掌，添官徒增扰耳。况兵之不练，其过宜不在是，即十户侍出，何益练兵？”嵩怫然罢。隆庆初，起礼部左传郎，掌詹事府。穆宗幸太学，讲《大禹谟》称旨，命充日讲官。负吉年逾六十，而议论侃直，进止有仅，帝深注意焉。先是，高拱再入阁即掌吏部。贞吉掌都察院。拱以私憾欲考察科道。贞吉与同事上言：“顷因御史叶梦能言事件旨，陛下严论考核言官，并及升任在籍者。应考近二百人，其中岂无怀忠报主塞谔敢言之士？今一以放肆奸邪罪之，窃惑所司奉行过当，忠邪不分，致塞言路，沮士气，非国家福也。”帝不从。贞吉学博才高。然好刚使气，动与物迕。九列大臣，或名呼之，人亦以是多怨。高拱、张居正名辈出贞吉后，而进用居先。咸负才好胜不相下，竟龃龉而去。万历十年卒，赠少保，谥文肃。(选自《明史.赵贞吉传》有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

)A.为令之计/请至尊速御正殿/下诏引咎遣官/宣渝诸将/监督力战/退敌易易耳B.为今之计/请至尊速御正殿/下讯引咎/遣官宣谕诸将/监督力战/退敌易易耳C.为今之计/请至尊速御正/殿下诏引咎遣官/直谕诸将/监督力战/退敌易易耳D.为今之计/请至尊速御正/殿下诏引咎/遣官宣谕诸将/监督力战/退敌易易耳11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

)A.庶吉士，选进土之长于文学及书法者充任，为皇帝近臣，负责起草招书，有为皇帝讲解经籍等职责，是明朝内阁辅臣的重要来源之一。B.隆庆年号。年号是中国封建王朝用来纪年的种名号。明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝康熙皇帝等。C.吏部，吏部是中国古代官署之一。主要掌管官员的考核、升降及全国户籍等工作。隋、唐、五代，列为尚书省六部之首，长官称为吏部尚书。D.谥，指古代皇帝、贵族、大臣杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义称号。12.下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（

)A.赵贞吉心怀国家，善于谏言。在遇到疑难问题的时候，他都能根据实际情况提出自己的看法都得到了皇帝的认同。B.赵贞吉性情别直，不惧权贵。无论是严嵩作首辅，还是高拱作首辅，他都能据理力争。C.赵贞吉勤奇好学，学识渊博。他6岁时便每天读书卷，后来考中进士。任日讲官，所讲内容符合皇帝的心意，受到皇帝的关注。D.赵贞吉脾气暴躁，动不动就得罪人。位列九卿的大臣，他也直呼其名，有些人因此而怨恨他。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(1)况兵之不练，其过宜不在是，即十户侍出，何益练兵？(2)高拱，张居正名辈出贞吉后，而进用居先。参考答案：10.B

11.C

12.A

13.(1)况且军队没得到操练的过错也不在这里(运饷)，就是派出十个户部侍郎对练兵又有什么帮助呢？(2)高拱、张居正的名电、年龄都不如贞吉，但是都在他前边受到提拔重用。【10题详解】此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“正殿”是一个词语，不要断开；“遣官”要做的事情是“宣谕诸将”。不要断开。故选B。【11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。题中Ｃ项，“掌管全国户籍等工作”错误，户籍贵户部管理。故选C。【12题详解】此题归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。题中A项，“都得到了皇帝的认同”错误，原文“贞吉与同事上言：“顷因御史叶梦能言事件旨……”帝不从。故选A。【13题详解】此题考核理解并翻译文中句子的能力，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。重点注意，之：主谓之间取独；练：操练；是：这里；即：就是；益：帮助；后：不如；而：但是；进用：受到提拔重用。【点睛】文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。（找不到参考译文）三、语言文字运用（20分，共4题）7.逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）

华罗庚曾经说过，读书的真功夫在于“既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄的”，这番对读书的独到见解，耐人寻味。从取向上说，____，“读厚”则偏重于求宽度。从方法上说，“读薄”需要开掘、“蒸馏”，____。深入了解一个民族的重要途径，就是在把书“读薄”的同时，把书“读厚”。读书是一门学问、一门艺术，其真谛和要义唯在于：__