第二册《师 说》教学设计教学教案

第二册（师说）教学设计一教学教案〔教学目的）理解：本文所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度。鉴赏：认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐渐培养批判继承古代文化遗产的能力。〔难点〕本文运用正反比照论证、反复论证加强说服力的写法。累积：学习并掌握“传〃、“师〃、”从〃等多义词，以及局部名词、形容词的意动用法。〔重点）〔教学课时）三课时。〔教学方法）串讲、商量。第一课时〔教学内容〕解题，讲读第一段。〔教学步骤）复习旧课：齐背〔滕王阁序〕讲读新课1、导入先秦散文〔言文一致、古文〕——汉赋、散文——魏晋骈文——唐宋古文运动〔代表作）（板书课题）师说（谈谈从师的道理。说，一种文体。〕2、关于作者〔见注及提示〕古文运动的主张：①文章要像先秦两汉那样意言之有物T喜，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章；②言语要新颖。“言贵创新，词必己出。〃“惠唯陈言之务去。〃傅韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力，总算把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的根底。3、讲读课文①译②分层③概括层意〔板书）「传道受业解惑1「必要性“古之学者必有师〃|［因果论证］|一、阐述从师的道理|〔为什么）1-否则惑之不解」〔中心论点）1-择师标准“道之所存，师之所存〃〔怎么样）（以什么人为师）4、背诵第一段。第二课时〔教学内容〕讲读第二段。〔教学步骤）1、齐背第一段，点名解词。2、讲读第二段①生读②生译③分层④说层意〔板书）结果「今昔比照圣益圣，愚益愚〔错误态度〕二、批判不从师的坏风气|父子比照小学而大遗（错误认识）1-贵践比照其智反不能及〔错误行为〕（比照论证-反证〕〔小结〕本段依据第一段的论述，批判上层“土大夫之族〃，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。在这段里，作者运用三个事实比照，一个比一个深刻地批判了“今之众人〃、“士大夫之族〃、“君子〃。本段中有哪些句子与第一段中的文句前后照顾？“古之圣人……〃—”古之学者必有师〃

“彼童子之师“彼童子之师“彼童子之师“传道受业解惑〃“位卑则足羞……〃一”无贵无践，无长无少“彼童子之师“传道受业解惑〃3、背诵本段4、抽查小测解释加点的字：耻学于师圣益圣从师师之第三课时（教学内容）讲读第三、四段，总结全文，完成习题。〔教学过程〕1、复习旧课，背诵一、二段。2、讲读三、四段①译②读③析第三段：（板书）三、举例宣扬从师的好风气〔例证、引证、因果论证〕问：本段例子非常典型，理由何在？例：“圣人无常师〃“三人行，必有我师〃照顾：第一段“古之学者必有师〃“无贵无践……〃第二段“古之圣人，其出人也远矣〃有一石三鸟的作用。第四段：〔板书〕四、交代作文原因，鼓舞后学问：本段附记性质，与中心是否有关？“不拘于时〃〔与“土大夫之族〃相反〕“学于余〃〔从师学习）“能行古道〃〔行从师之道）3、总结写作特点：①见提示I-整散结合，气概雄壮②语言I一个意思，多种句式〔二段三层比照后的议论句〕1-运用顶真，气概通畅〔师、惑、吾、师）4、商量问题怎样认识作者讲的从师的道理？「第一次明确老师职责精华|强调学而知之〔否认“生而知之〃，唯物思想）I-择师标准突破等级观念「厚古薄今［今之众人，其下圣人也远矣）糟粕|1-轻视劳动人民］阶级偏见〕一说，“君子不耻〃中的“君子〃，指士大夫之族，非作者自己。“其可怪也欤〃，是对“君子〃的挖苦，非自己感到奇异。道：儒家之道。业：六艺经传之业。一与今不同。5、完成习题。6、背诵全文。〔补充资料〕关于韩愈的思想及其散文韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人，二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，数度遭贬。曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎〔尚书为正职、侍郎为副职）、吏部侍郎。卒年57岁。韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护“道统〃，但往往又不自觉地破坏了“道统〃。他在1送孟东野序〕中，提出了“大凡物不得其平则鸣〃这一具有现实性和战斗性的思想。他认为一切文辞、一切道，都是不同时代不平现实环境的产物，那么，所谓古文，就不仅是传道的工具，而且也是鸣不平、反映现实的工具。这一思想对他的散文成绩是有重大的影响的。当他从现实社会生活出发来观察问题,他就自然地突破了陈腐的儒家正统思想的羁绊，因而他的创作和理论出就放射了动人的光辉。韩愈的散文有着极高的成绩。清代人编选的〔古文观止〕〔共240多篇，而韩愈一人就选了24篇，在几千年中国历史上的散文作家中独占鳌头。〔其次为苏轼17篇；（史记）14篇；欧阳修13篇；柳宗元11篇。）其重要作品除［师说）外，其余的简介于下：〔原毁〕：揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。他指责当时社会人情丑恶淡薄，发出了主张公正用人的呼吁。名句：事修而谤兴，德高而毁来。古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。〔严格而详尽）〔宽容而简约）今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。〔详尽，苛刻）（低廉寡少）〔杂说四）〔〔马说）〕：以“千里马常有，而伯乐不常有〃比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手〃，寄寓了他对自己遭遇的深深不平：”策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：'天下无马！'呜呼！其真无马邪？其真不知马也！〃（进学解）以自嘲为自夸，用反语挖苦当时社会的庸俗腐败，表现了一个有理想的士大夫在现实中不能妥协的精神。名句：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。焚膏继唇补苴罅漏回狂澜于既倒含英咀华舍屈鳌牙动辄得咎〔送李愿归盘谷序）借隐士李愿的嘴，对得意的“大丈夫〃和官场丑恶，作了尽情的刻画和揭露。此文描摹庸俗大官僚和官场丑态，令人啼笑皆非。表达用比照法，流畅而有气概。苏轼很欣赏它，夸张地认为是唐代第一篇文章。〔蓝田县丞厅壁记）实际是为“种学绩文〃〔勤学能文〕的崔立之鸣不平，同时也揭露了腐朽的官僚制度他还在许多书信里，为自己或朋友鸣不平，实际也是对封建科举制度和官僚制度，提出了控诉和抗议。（张中丞传后叙〕〔叙事文〕记述许远、张巡、南霁云等死守睢阳英勇抗敌的事变绘声绘色，可歌可泣。〔祭十二郎文）（抒情散文）是前人誉为“祭文中千年绝调〃的名篇。文章结合家族身世和生活琐事，反复抒写他悼念