第4课 欧洲文化的形成课件【新教材 知识精讲精研】 高中历史统编版（2019）选择性必修三

第四课欧洲文化的形成课程标准：通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。掌握欧洲文化的源头与文化传承发展的脉络。长江黄河孕育了古老的中国文明，两河流域诞生了苏美尔文明，北非的尼罗河铸就了古埃及文明，那么古代西方文明是如何诞生与发展的？古代西方文明对人类历史的发展有何贡献？让我们一起开启今天的课程。目录

CONTENTES01古典希腊文化与罗马文化中古西欧文化02拜占庭、俄罗斯文化03学习聚焦：古希腊、罗马创造的灿烂的古代文化，对欧洲文化的形成产生看深远影响。学习聚焦：在中古时期，西欧地区形成了以基督教文化为特征的地域文化。学习聚焦：随着拜占庭帝国的兴衰和俄罗斯的崛起，在欧洲东部形成了东正教文明区域。古希腊罗马文化中古西欧文化中古东欧文化源头第一模块

古典希腊文化与罗马文化

“古典时代”指古希腊历史上城邦制度和文化发展的鼎盛时期(公元前5世纪至公元前4世纪上半叶)。

此前的城邦制度形成阶段(公元前8世纪到公元前6世纪)被称为“古风时代”。

人们将希腊城邦时代至罗马帝国时代创造的文明统称为西方世界的“古典文明”，以区别于中古时期的西欧文明。BC8CBC6C初BC6C末BC5CBC337BC4C上

BC27395476城邦形成梭伦改革克里斯提尼改革伯里克利改革希腊被马其顿征服罗

马

帝

国罗马分裂西罗马帝国灭亡古典时代古风时代古典文明（一）古希腊文化一、古典希腊文化与罗马文化（1）空间：（2）时间：以巴尔干半岛南部为中心区域公元前5世——公元前4世纪上半叶“古典时代”，这是古代希腊文化高度发展时期。1、时空2、成就（1）哲学：

产生背景:产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界发展历程（1）公元前7世纪以前：古希腊人认为自然界和人类都是神创造的，人的一切活动都是鬼使神差的结果。（2）大约在公元前7世纪：有人开始怀疑宗教对世界和人生的解释，他们提出了一种新的思考方式。泰勒斯—西方哲学之父赫拉克利特德谟克里特万物皆由水生成万物皆由火生成宇宙的本原是原子和虚空自然哲学世界本原（3）公元前5世纪中叶：智者学派把人置于世界和社会的中心，闪烁着人文光芒。社会哲学人的价值普罗塔戈拉人是万物的尺度积极：重视人的作用，否定了神，树立了人的尊严。消极：没有客观的评判标准和永恒的真理。过分强调人的主观感受，易出现主观随意性和极端个人主义，只重视人的作用，忽视了人的道德。（4）古希腊“三大哲人”（希腊三贤）发展历程人物思想苏格拉底柏拉图亚里士多德创建“学园”；在几何学发展方面作出了重要贡献,为欧几里德《几何原本》奠定了基础一位“百科全书式的学者”,其著作涉及哲学、政治学和诸多科学领域,对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。致力于探讨人生哲理和社会伦理，用对话形式提出的哲学思想苏格拉底(1)强调知识的重要性，提出“有思想力的人是万物的尺度”；(2)把道德和知识合二为一，提出“知识即美德”;道德行为必须以知识为基础，人作恶是因为无知(3)提出“认识你自己”，强调“善”和教育的重要性。柏拉图学园，由柏拉图创办于公元前385年左右，以后历代相传，延续不替，至公元529年被查士丁尼大帝封闭为止，前后延续将近千年之久。柏拉图继承了苏格拉底关注人的思想，强调人本身的发展，在《理想国》一书中，他把人的智慧品德和社会分工联系在一起，强调人的后天发展超过先天血缘。亚里士多德是柏拉图的学生。“吾爱吾师，吾更爱真理”

他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。被称为“百科全书式的学者”其著作涉及哲学、政治学等诸多科学领域,对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。哲学：世界是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的天文学：地球是球形的，是宇宙的中心物理学：不支持真空的存在；自由落体中,物重先落地；物体在外力下才能运动,力停物停；白光是再纯不过的光教育学：主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重政治学：认为城邦高于公民；推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制（1）《荷马史诗》：古希腊文学早期代表是《荷马史诗》，史诗中诸神与英雄的故事成为后市西方文学创作的源泉。（2）戏剧：古希腊文学的最高成就就是雅典城邦时期的戏剧，悲剧与喜剧是这一时期戏剧的杰出代表。（2）文学雅典古剧场遗址戏剧演员的面具公元前12～前11世纪特洛伊战争关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事埃斯库罗斯（“悲剧之父”“戏剧艺术的荷马”“）阿里斯托芬（“喜剧之父”）雅典卫城的帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。

——余秋雨（1）人物雕塑：雕塑家米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范；《米洛斯的维纳斯》(又称《米洛斯的阿芙洛蒂忒》古希腊雕刻家阿历山德罗斯于公元前150年左右创作的大理石雕塑，现收藏于法国卢浮宫博物馆。（2）建筑艺术：雅典卫城的帕特农神庙是建筑艺术的代表。（3）雕塑与建筑雅典卫城的帕特农神庙《米洛斯的阿芙洛狄忒》米隆《掷铁饼者》古希腊史学：是欧洲史学的源头。①希罗多德的《历史》开创了叙事体的撰史体裁，②修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作（4）史学希罗多德：（约公元前480年─公元前425年），古希腊历史学家，被称为“历史学之父”，代表作《历史》开创了叙事体的撰史体裁。修昔底德：（约公元前460——公元前400/396年），古希腊历史学家，代表作《伯罗奔尼撒战争史》也是西方史学的经典之作。

p25学习拓展：比较希罗多德《历史》和司马迁《史记》的撰写宗旨，思考东西方史学传统之异同。希罗多德研究历史、撰写史著，目的在于训世教诲，即用历史事实来进行道德规范教育。希罗多德撰写《历史》，不仅是为了记述战争本身的过程，而且也是为了寻找战争中发生的历史事件的原因，又是为了对人们进行教育。司马迁通过史实揭示本质，探究自然现象和人类社会之间的关系，通晓从古到今社会的发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。通过史实记述，有所取舍褒贬,寄寓理想，形成自己独特的自成一

家的学说。二人历史观基本一致，认为研究历史要分析历史现象背后的原因，总结历史发展规律，为后世提供经验教训。13.阅读材料，完成下列要求。材料一

“把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘。”这是希罗多德（约前484~约前420）所撰《历史》一书的开篇之语。在此之前，对于希腊人而言，神话就是他们的历史。《历史》前半部分以追问希腊与波斯之间战争的原因为起点，记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容，后半部分叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程，故该书又被称为《希波战争史》。它继承了《荷马史诗》的叙事方式，又本着“研究”的精神，常常分辨传说的真假与异同。作者赞扬雅典人，却并不肆意诋毁“异邦人”，承认东方民族具有比希腊更古老的文明。书中的不少记述是作者亲自调查得来的史实，如在埃及通过询问当时作为知识分子的僧侣，掌握了大量历史和文化知识。书中许多记载为后世的考古发掘和研究所证实。

——摘编自张广智《西方史学史》等材料二

《史记》由西汉史学家司马迁（约前145~？）所著，记载了自黄帝到汉武帝二三千年间的历史，也叙述了汉朝周边各民族如朝鲜、匈奴和中亚、南亚各地的史实。全书以编年叙事的帝王“本纪”为纲，以人物“列传”为体，被称为“纪传体”，成为后来历代官修史书的正宗。司马迁以儒家的历史观为宗旨，前代深厚的历史学积淀基础上，坚持“原始察终、见盛观衰”的著史原则，常常表自己对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等，客观、如实地叙述史实，并佐以司马迁的游历见闻及民间传说，力求“通古今之变，成一家之言”。

——摘编自瞿林东《中国史学史纲》（1）根据材料并结合所学知识，概括希罗多德与司马迁作为伟大历史学家的共同之处。（2）根据材料并结合所学知识，分别说明《历史》与《史记》产生的历史背景。（3）根据材料并结合所学知识，简述撰写史书应该包括的要素。（1）历史学家的使命感；追求客观真实，理性叙述历史；创新精神；开阔的视野；自主的实地查访与史料调查精神。（2）历史：古希腊城邦的发展与人文精神；希腊文明与其他文明的广泛接触；丰富的历史与神话传说；海外贸易与工商业比较发达。史记：多民族统一国家的稳定与繁荣，儒家思想的影响；史学传统；丰富的历史文化积累。叙述一定时空框架内的历史事物；有指导思想；客观、准确的记载；丰富的史实；有作者的认知。（1）理想主义：古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点,并运用于绘画和雕刻。文学作品中,男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达的肌肉,女性则有惊世的容貌、诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感、缺点,神只是理想化了的人

（2）人文主义：希腊人重视个人价值,追求自由、享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄,而且神同人一样,追求女色,争强好胜

（3）理性主义：希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说是追求向往,人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊人将这种精神运用到哲学领域,思考世界的本原,探讨悖论的逻辑;运用到科学领域,研究杠杆、滑轮、浮力,发现数学的奥秘

（4）悲剧性：严格说,每个民族都有悲剧性,但在希腊的文学作品中表现得最为突出。《荷马史诗》就是希腊悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物,前者是自身追求与命运矛盾,后者是自身思想与国家使命矛盾

（5）雄伟性：悲剧侧重写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩,抒情性较强,语言高亢,句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观,雕塑《掷铁饼者》形象健美,都体现了这一点拓展：古代希腊文化的特征

原因：（1）经济：发达的奴隶制经济(工商业经济、海外贸易发达；)（2）地理：古希腊的自然地理环境推动了海外贸易和殖民活动的发展，繁荣的工商业为其提供了经济基础。

（3）政治：雅典民主的城邦制度,雅典民主政治繁荣为哲学家、史学家等的活动提供了宽松的政治环境。

（4）古希腊从周边国家汲取了许多优秀文化成果。

（5）古希腊各城邦执政者重视文化教育。

（6）许多名流学者定居雅典，促进了学术和思想的传播。古希腊在众多文化领域都取得了辉煌成就的原因及影响社会存在决定社会意识知识延伸

影响：

（1）古希腊文化是西欧文艺复兴和近代自然科学兴起的文化根源和要素之一。

（2）古希腊雅典民主是近代西方民主政治制度的基础。

（3）古希腊哲学的人文精神对后世影响深远。

（4）古希腊在文学、史学、艺术、科学和体育上都创造了辉煌的成就,深刻影响了西方文化和世界文化。（二）古罗马文化“光荣属于希腊，

伟大属于罗马”BC753BC509BC27共和时代帝国时代395年476年1453年东罗马帝国（拜占庭）

王政时代君主制贵族共和制帝制西罗马帝国时期（395年一476年）东罗马帝国时期（395年一1453年）（1）古罗马的法律——《十二铜表法》三个阶段发展原因作

用起源阶段习惯法—成文法（BC5世纪）贵族随意解释习惯法；平民反对贵族的斗争限制贵族对法律的随意解释；平民利益得到一定保护。发展阶段公民法—万民法（BC3—AD3世纪）商品经济发展的需要；适应罗马帝国扩张的需要。巩固帝国统治，促进帝国繁荣。罗马法成熟自然法西塞罗：自然法不是具体的法律条文，而是一种法律观念。（人人生而平等，公正至上）是对罗马法律实践的理论概括与升化，标志着罗马法学的高度成熟。完备阶段《民法大全》（AD6世纪）法学繁杂，多有冲突，使用不便。查士丁尼主持，法学家编纂。罗马法系统化体系化最终完成。地位是古罗马第一部成文法内容包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面维护贵族和富人的财产利益为核心特点内容广泛，条纹清晰；审判、量刑皆有法可依；维护私有财产；评价①明文公示，按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为②一定程度上保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础③罗马法体系适应了当时社会发展的需要，对后世欧洲国家的法律制度产生深远影响；保留了一些野蛮的习惯法和维护贵族特权。实质：维护奴隶主贵族统治的工具文学：卢克菜修、西塞罗和维吉尔是古罗马时期最杰出的文学家。史学：李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表了古罗马史学的最高成就。卢克莱修西塞罗维吉尔

李维塔西佗

（2）古罗马的文学、史学（3）古罗马的建筑——务实与辉煌、贵族政治、皇权政治色彩大竞技场与内部构造万神殿与内部穹顶万神殿内景罗马建筑继承并发展了古希腊建筑艺术。罗马人将希腊柱式与罗马拱券技术相结合，从而有机融汇形成罗马独特的建筑特色，说明在继承基础上的推陈出新。儒略历,是由罗马共和国独裁官儒略·凯撒颁布的一种历法。一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰，平年365日，闰年366日，年平均长度为365.25日。由于实际使用过程中累积的误差随着时间越来越大，1582年教皇格里高利十三世颁布、推行了以儒略历为基础改善而来的格里历，即公历。（4）古罗马的立法因为恺撒七月出生，故将此月改为恺撒的名字“儒略”

（July）。因为屋大维生于八月，故将此月改为大月，并改名为他的称号“奥古斯都”（August）。第二模块

中古欧洲文化1、形成背景二、中古欧洲的文化（1）392年基督教成为罗马帝国的国教；395年罗马帝国分裂；476年，西罗马帝国灭亡。西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西欧地区建立了法兰克王国等封建国家。(一）中古西欧文化克洛维皈依丕平献土日耳曼人建立封建国家查理大帝建立庞大帝国法兰克王国三分（法、意、德）；为后来西欧近代民族国家奠基（2）496年，法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予基督教会多项特权。756年，加洛林王朝君主丕平为酬谢教会助其掌权而将罗马周围地区交给教皇统治，建立“教皇国”并使教会介入世俗权力。欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。公元800年的圣诞节，教皇在罗马为查理举行了加冕礼，称其为“罗马人的皇帝”。他统治时期的法兰克王国，史称“查理曼帝国”。

814年，查理曼去世后，帝国走向分裂。843年，查理曼帝国一分为三，互不隶属。成为以后德意志、法兰西和意大利三个国家的雏形。

A.基督教文化的载体：B.神学家的作用：C.神学家的影响：①基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号②基督教会控制着西欧社会的精神生活托马斯·阿奎纳用逻辑学论证上帝的存在大前提：世间万物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一种最完美的存在；结论：所以上帝是存在的。“哲学是神学的婢女。”《圣经》以及研究教义的神学神学家用形式逻辑论证基督教教义，发展出经院哲学，维护基督教会和封建主的统治。托马斯·阿奎纳中世纪西欧神学家“神学界之王”他们的思维方式源自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。2、表现(1)神学①圣经文学:文学艺术创作的很多素材来自《圣经》中的历史传说和神话。②骑士文学和市民文学:占有重要地位,反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。③科技：受到教会控制，科技发展缓慢，少有科技成就。(2)文学、科技“中世纪的诗歌也歌颂美酒、爱情和一切尘世上生活的欢乐和忧伤，赞美世界上的鲜花和最美的事物，但是，……除了上帝和另一个世界以外，还有人们往来其中的黑暗；……这就是人的一切活动的背景，人们所有的尝试和赞美都是为了另一个世界。”——（意）加林《中世纪与文艺复兴》【思考】根据材料结合所学如何评价中世纪的文化？3、评价（1）消极：中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就；（2）积极：继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。1、拜占庭文化（1）背景①395年，罗马帝国分裂，东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，以希腊语为官方语言，俗称“拜占庭帝国”。②1054年，基督教正式分裂为以罗马为中心的天主教和以君士坦丁堡为中心的东正教。③由于地处欧、亚、非三洲交界处拜占庭帝国继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚北非的东方文化，形成了独具一格的拜占庭文化。(二）东欧：拜占庭、俄罗斯文化①宗教：东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心②法律：拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位时编纂的《罗马民法大全》③艺术：拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍,其建筑和雕塑艺术也继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展。④建筑：矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名（2）表现《民法大全》插图罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律，……而第三次的征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。——德国法学家耶林圣索非亚大教堂拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光辉的代表，东正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改为清真寺。教堂屋顶以穹隆覆盖,其中的中央大穹隆，直径32.6米，穹顶离地54.8米。穹窿顶（3）特点拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一支独具特色的奇葩。首先,它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上,从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面,特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面,拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统,使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。

——徐家玲《走进拜占庭文明》（1）具有鲜明的传统特征。由于地处欧、亚、非三洲交界处拜占庭直接继承了古希腊、罗马文化遗产，兼收并蓄了早期基督教文化和来自西亚、北非地区的东方文化，表现出多元文化交汇的特征，形成了独具一格的拜占庭文化。（2）具有开放性特征。表现在对其他民族文化的宽容和对发展相对落后的民族的开化启蒙。（3）具有宗教性和世俗性结合的特征。教会文化和世俗文化作为两大主流文化，走上了共同发展的道路。温故知新：结合纲要上回忆俄罗斯发展简史9世纪基辅罗斯俄罗斯发端于此，深受拜占庭帝国的影响13世纪汗国臣属被蒙古征服，成为金帐汗国的臣属16世纪初莫斯科公国逐步建立起以莫斯科为中心的统一国家，并向周围扩张1547年伊凡四世加冕为沙皇，推行一系列措施，并继续扩张17世纪末地跨欧亚疆界推进到太平洋，成为地跨欧亚两洲庞大帝国拜占庭帝国纹章莫斯科大公印章俄罗斯国徽在精神上，俄罗斯人的母体是拜占庭。——雅斯贝斯2、俄罗斯文化①俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响②10世纪中叶,基辅罗斯的统治者接受了基督教,基辅罗斯进入基督教文化圈。基辅罗斯受洗（1）背景2、俄罗斯文化（2）表现①文学：史诗《伊戈尔远征记》②神学：10世纪中叶,基辅罗斯进入基督教文化圈。拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯。东正教逐渐成为专制君主统治国家的工具。③建筑：俄罗斯圆顶多塔风格