高中语文审题技巧

本文格式为Word版，下载可任意编辑——高中语文审题技巧想要写一篇好的作文，我们务必把作文题材掌管领会，知道它所表达的意思，那么高中语文作文审题技巧有哪些呢，请跟随我来看一下！

高考语文作文怎么审题

一、提炼中心法

这是写材料作文最为常见且最为稳妥的审题立意方法。写材料作文时，假设能切实地提炼出材料的中心，并以其作为文章的主旨，确定会使所写文章既切题又有深度。所以，写材料作文时应尽量采用这种方法来立意。

一次，盖达尔旅行时，有一个小学生认出了他，抢着替他提皮箱。小学生见皮箱特别破旧，便说：“先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是随随意便的呢？太不协调了。”“不协调吗？假设皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随意便的，那岂不是更糟？”盖达尔笑着说。小学生看着盖达尔笑了。

分析这那么材料，我们可以提炼出这样的中情意思：这那么材料通过写大名鼎鼎的盖达尔和小学生关于皮箱破旧的对话，表达了身外之物可以随随意便，但做人却不能随随意便的道理。据此，学生可以提炼出如下两种观点：（1）做人不理应随随意便；（2）做人要做有真才实学的人，不能徒有虚名。

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二、抓关键句法

关键句往往有示意材料中心的作用。所以，有些材料作文材料中的关键性语句可以作为选择立意角度的突破口。在材料作文的材料中，关键句往往是命题者或材料中的人物的评议性语句。

一只蚌跟它邻近的另一只蚌说：“我身体里有个极大的痛楚。它是沉重的、圆圆的，我遭难了。”另一只蚌怀着高傲自满的心绪答道：“我赞美上天，也赞美大海，我身体里毫无痛楚，我里里外外都是健康的。”这时，有一只螃蟹经过，听到了两只蚌的谈话。它对那只里里外外都很健康的蚌说：“是的，你是健康的。然而，你的邻居所承受的痛楚却是一颗奇怪美观的珍宝。”

通过分析这那么材料，学生会察觉这那么材料中的关键句就是螃蟹所说的话——“你的邻居所承受的痛楚却是一颗奇怪美观的珍宝”。据此，学生可以立意为——告成务必经过艰辛和痛楚，告成的喜悦与创造过程的艰辛密不成分。

有一个生长在孤儿院的男孩，悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着到底有什么意思呢?”院长交给他一块石头，说：“明天，你拿这块石头去卖，但不是真卖，不管别人出多少钱，十足不能卖。”

其次天，男孩蹲在市场的角落，真有好多人要买那块石头，而且价钱越出越高。晚上，院长要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。

结果，院长叫男孩到宝石市场去卖这块石头，结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，甚至被传颂成“稀世之宝”。

院长对男孩说：“生命的价值也就像这块石头一样，一块很不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值。”

好多同学以“珍惜”为话题，写“珍惜情谊”、写“珍惜时间”、“珍惜幸福生活”、“珍惜学习机遇”等，都未免偏颇。只要我们再全面深入地举行分析，就会明白这那么材料的主旨才是话题——“只要自己看重自己，珍惜自己，你的生命就有意义、有价值。”材料对“珍惜”有了更概括的限制。

高中作文如何切实审题立意

（1）对于文字性材料，不仅要看正文，还要附加说明，如阐明文字、出处、写作时间等。

（2）对于事实性材料，那么要抓信事实性材料的主旨；

（3）对于理论性材料，就要住关键的词句；

（4）对于比喻性的材料，就要深入领会其寓意。

（5）对于绘画、摄影作品的一类材料，应留心查看画面的内容，细心揣摩的创作意图。假设画中有人物，就要专心地辨析人物的年龄、身份。衣着、神态，以及人物的内心世界。若有两个以上的人物，还要留神研究他们之间的关系。此外，还要留神查看画中的景物、场面。这些往往与人物有紧密的关系，示意主旨。再有画题也是特别重要的，它往往是画家喻示主题的点晴之笔，不成忽略。

材料作文要求考生专心地分析材料，专心归纳，概括文章的主题，再自选角度，联系实际，发表针对性探讨。

在材料分析过程中要留神两点：

1、感情色调上，区分客观性材料和主观性材料。

A、有些材料，客观地表达一件事，说明事物或现象，不带命题人的任何主观感情色调和思想倾向。

例如：孔子是先秦时代的思想家，他的思想“穷那么独善其身，达那么兼济天下”，在当时影响很大，你对孔子这一思想是怎样熟悉的？请联系实际写一篇探讨文。

这道题中的材料只是摆出一种观点、一种现象，命题人无明显倾向性，因此，考生作文时，应对材料专心分析从而得出自己的结论。

B、有些材料正好相反，本身带有命题人不同程度的主观感情色调及倾向性。

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高考材料作文的审题斟酌

面对材料作文，大片面学生都偏向于写探讨文，并且文章布局较为单一，都是开头段引材料，其次段出中心论点，三四段为分论点并举例论证，第四段为辩证段或联系实际段，第六段为点明中心论点段。很少有学生敢尝试其他文体或布局。

真正想让文章获得高分，审题正确是第一要素，作文偏题一切免谈。但问题是，当学生想写一类卷，并且有意识地屏蔽掉大家常写的思路，想另辟蹊径，获得角度别致的得分点时，往往会展现偏题的现象。如何才能制止这一难堪局面呢？

请看2022年上海静安、杨浦、宝山、青浦四区联考的作文题:

野地里的树，活力勃勃，但是由它自由生长，结果可能成为一堆劈柴。公园里的树几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了天性和活力。

请自选角度，自拟题目。

在这那么材料中，写了两种树：野地里的树和公园里的树。

比较有何异同：野地里的树有活力却没有约束，公园里的树有美感却没有天性和活力。

为何产生区别：野地里的树由它自由生长，公园里的树屡屡修剪。

的态度：批评，否决。

立意斟酌：缺乏约束的树成为一堆劈柴，屡屡修剪的树缺少天性和活力，都不成取。那么，我们理应怎么办呢？可见，约束与自由都是我们需要的。这才是这那么材料报告我们的本意。

其次，我们要明确自己的态度，即认可材料中的意思还是不认可，或有其他看法。可以说，材料中表述的是存在的普遍的自然现象，我们应由自然现象推向人类社会，不难想到，人的世界里也是如此。因此，最为常见的立意是认可材料中的本意。且看一篇范文：

柴者，木者，材者（63分）

野地中树，无以约束，自由生长，结果可能只成为人们手中的薪柴；公园中的树，经修剪后观之赏心悦目，却难免千篇一律，可能缺少了天性与活力。所谓“十年树木、百年树人”。其实对人而言又何尝不是如此。

一个人假设不加以约束管教，任其自由进展，那么结果，或许只会沦为柴者。王介甫笔下的仲永，纵然天资聪颖，却只知挥霍才华。其父囿于见识放任其自由，不使之学。最终其数年来学识无寸进，直至泯然众人。一块璞玉最终沦为路边之石，一棵良栋最终沦为农人之薪，其结果不令人扼腕叹息？由此可见，纵为良材，其无后天的指引、教导，任其自由进展，结果也不过沦为柴者。

然那么，假设人如公园中树一般，被修剪得整整齐齐，毫无天性呢？《病梅馆记》中，人们斫梅、夭梅、缚梅，使之符合人们的审美模范，这样的梅看上去“赏心悦目”，但其本身已流失了梅之天性和灵性。我认为，这样“几经管教”，毫无天性的人，虽好于柴者，但并无法称为“材”。暂且称他们为木者吧！

需知，卓然不群者谓之材，纵观古今之材，他们大多克终苦读，一生致学，然其每个人，也有自身猛烈的性格色调，李白之超脱，杜甫之沉郁，庄子之逍遥，老子之淡然，刘文典、章太炎、黄侃之狂傲，梁漱溟、陈寅恪，冯友兰之谦冲如此枚举，数不胜数。窃以为，野地之树和公园之树，实际为两个极端。引申在教导上，一个太过于强调先天天性却忽略了后天教导的重要性，而另一个对于后天教导又太过极端，导致了先天天性也被抹煞了。需者，所谓“极高明而道中庸”。《群众心理研究》第三章中古斯塔夫、庞勒强调过人是分外轻易走极端的，其实，先天之性的保存和后天教导的引导两者同等重要，不成偏废。育人，和育树，是一致的，每棵树生来不同，各自有着“先天之美”，其长出残肢分杈，我们斫之使其更美，而树本身之木纹，躯干、轮廓，作为育树之人，不到万不得已是不能轻易改造的。

而反观当下的教导理念，我认为，虽然已不走极端，但可能还是更多地偏重后天的斧正，对于先天之性的留存可能重视的还不够。所谓宁为木者，不为柴者，木者，尚且中规中矩，可供人参观，较之柴者，岂非更好？然那么，我国近几年学生创新才能的屡破新低，教导同质化现象明显，中国社会再无大师等现象是否与之有关联呢？望育人者审问之，慎思之，明辩之。

愿更多的柴者，木者，变为材者。十年树木，百年树人。育人比育树更难。

这篇文章较好地平衡并融合了冲突的两者，二者兼顾，论证布局很明显，层次领会，论述较为全面。但实际上我们完全可以针对材料换个全新的角度斟酌问题，即认可野地里的树的成长方式，观点可设定为“提防过程的精彩，不在乎结果如何。”下面这篇文章既是如此立意：

烟火（53分）

有人曾说，公园里的树，几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了天性和活力。

这就好比现代的人，宛如产品一般体验读书，社会交际的修饰，被文凭与圆滑所包裹，一眼看上去赏心悦目，然而时间一久如出一辙的包装便使人感到乏味，经不起推敲。

所以，我们为何不成为一棵野地里的树，活力勃勃，自由地生长着？纵使结果成为一堆劈柴，那亦可以说是一段无悔的人生了。

宛如西方宏伟的科学家伽利略一般。他同意哥白尼的“日心说”，并为了表明它而不断努力着。这过程中并不只是学术上的困难，更多的是来自当时人们对于他的伤害。而他却不顾周边环境的干扰，一心坚持着自己的研究，纵使双目失明，照旧不放弃，自由地生长着。最终，他成为一堆劈柴，点燃自己，化作熊熊烈火，烧去了人们禁锢思想的锁链，烧去了众人的无知。

由此可见，被外部的环境、思想以及言论束缚住自己便永远只能在原地驻足停留。乔布斯曾说，不要被教条所限，不要活在他人观点里。不要让他人左右自己的心声，重要的是去追随自己的心灵与直觉。只有它们才知道你自己的真实想法。遵从本性，这是乔布斯带给我们的启示。

如若放任自身经由外在改造，被他人言语、他人观点所束缚，那是一段不自由的人生，纵使有着金玉一般的外表，里面也空空如也，宛如破絮一样，毫无分量可言。

庄子问，此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？庄子选择了后者，纵使一生泥泞，却好在自由自由。想必宛如庄子、伽利略一般的人，对于他们来说，被束缚住了思想，那等同于行尸走肉一般，毫无意义。

人生短暂，不要被外在所束缚和世俗观念锁住了