人教版高中语文必修1-5文学常识专题复习

高中语文必修1-5文学常识专题复习（一）必修一1.《烛之武退秦师》《左传》，相传为春秋末年答因史官左丘明所作。“传”意为注释，《左传》是给儒家经典《春秋》所作的注释性文字，所以它又被称为《左氏春秋》《春秋左氏传》（简称《左传》），与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，同时也是杰出的散文巨著。它主要记载了东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，在一定程度上真实地反映了那个时代的风貌，是研究我国先秦历史很有价值的文献，同时又有极高的文学价值。2.《荆轲刺秦王》《战国策》，是一部战国时代的史料汇编，也是一部重要的散文集。作者已不可考。最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三卷，分国别编辑，依次是：东周一卷，西周一卷，秦五卷，齐六卷，楚四卷，赵四卷，魏四卷，韩三卷，燕三卷，宋、卫合一卷，中山一卷。箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形似箕，叫作“箕踞”。这种姿势是表示傲视对方的意思。跪，与坐不同，往往在有急事或表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐二者的区别是“跪危而坐安”。如《史记•刺客列传》：“荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。”跪也表示对长者的尊敬。如《史记•魏其武安侯列传》：“（田蚡）往来侍酒魏其，跪起如子侄。”3.《鸿门宴》《史记》，是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉我帝元狩元年（前122）三千年左右的历史。鲁迅评其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。古代“座次”问题（1）官职：古代以右为尊。如“位在廉颇之右”。（朝代不同有変化）（2）车骑：以左为尊。如信陵君屋左以待侯生：“坐定，公子从车骑，虚左。”（3）室内：室内座位以坐西朝东的方向为最尊，其左手位为次，右手位更次，对面为最次。（4）堂上座位：北为帝（尊），南为臣（卑）。（5）四面亦坐：由尊到卑，依次排列。（二）必修二4.《兰亭集序》序，亦称“叙”或“引”，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明书籍的内容、写作缘由、经过、旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”内容多介绍和评论书籍的思想内容和艺术将色。修禊，祈福的一种仪式。古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一种风俗，是到水边洗濯、婚游，以祈福、消灾的仪式。契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。5.《赤壁赋》赋，是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋最早出现于诸子散文中，叫“短赋"；以屈原为代表的“骚体”，是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，赋日渐向骈文方向发展，叫“骈赋”；唐代又由骈体转为律体，叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，不再讲求骈偶、韵律，句式参差，押韵也比较自由，叫“文赋”，如欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》，都是文赋中的佳作。6.*《游褒禅山记》浮图，也作“浮居”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也可指佛塔。如：救人一命胜造七级浮屠。阴阳，山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴““汉阳”“汉阴”“华阴”“河阳"等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”（三）必修三7.《寡人之于国也》古代学校（1）古代学校有“庠”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校。如，又嘱学使，俾入邑庠。（《促织》）（2）“太学”是全国最高学府。如：因入京师，观大学，遂通五经，贯六艺。（《后汉书张衡传》）（3）隋以后最高学府为国子监，入监读书的人称监生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。如：有司业、博士为之师，未有间而不告，求而不得者也。（《送东阳马生序》）8.《劝学》先秦诸子散文，春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各种思想沆派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。先秦诸子散文风格多样，或气势磅礴，或雄辩锐利，或浪漫奇幻。诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的彩响。诸子散文的主要代表著作有《论语》《墨子》《孟子〉《庄子》《荀子》《韩非子》等。《论语》创立的语录体，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的对话式论辩文。《庄子》丰富的寓言和奇绝的想象，成为先秦散文的瑰宝。《荀子》《韩非子》中的专题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。9.*

《过秦论》八荒，指八方最边远的地方。古人把东南西北称作四方，把东南、东北、西南、西北称作四隅，合称八方。西河之外，指魏国在黄河以西的地区。秦孝公二十二年（前340），秦国派商鞅讨伐魂国，大破魏军，并俘虏了公子卬。魏国割河西之地给秦国。连衡、合纵，连衡，即连横。古丄以东西为横，以南北为纵。合纵，联合弱国共同抵抗强国。连横，联合强国制衡第三国。联合东西各国为连横。联合南北各国为合纵。地区名（1）江表指长江以南的地区。如：江表英豪咸归附之。（《赤壁之战》）（2）江东指长江以南的地区。如：亮兄瑾也，避乱江东。（《赤壁之战》）（3）关中指函谷关以西的地区。如：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（《过秦论》）（4）山东指崤山以东的地区。如：沛公居山东时，贪于财货，好美姫。（《鸿门宴》）有时“山东”也指太行山以东的地区。如：山东多鱼、盐、漆、丝、声色。（《货殖列传》）（5）河北与河南分别指黄河以北和黄河以南的地区。如：将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》)（6）中国指中原地区。如：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)（7）三江泛指长江中下游地区。如：襟三江而带五湖。(《滕王阁序》)10.*

《师说》“说”，是古代用记叙、议论或说明等方式来阐明事理的文体，可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长，语言简洁明了，寓意深刻。四书——《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经——《诗经》《尚书》《礼记〉《周易》《春秋〉。四史——《史记〉《汉书》《后汉书》《三国志》。四库——经、吏、子、集。六义——风、雅、颂、赋、比、兴。（《诗经》）六艺——礼、乐、射、御、书、数。六经——《诗经》《尚书》《礼记〉《乐〉《易经》《春秋》。（四）必修四11.《廉颇蔺相如列传》史书体例(1)

编年体——按年代顺序记載历史。代表作《资治通鉴》。(2)

国别体——以国(诸侯国)为主体记载，即按国家分类记载历史。代表作《战国策》。(3)

纪传体——以为人物立传的方式记叙史实，即以人物活动为中心记载历史。代表作《史记》。尊卑一般以右为尊，以左为卑。在官职方面，有的朝代（或国）尊左，如春秋时的楚国（如屈原任左徒）；有的朝代（或国）尚右，如春秋时的赵国（如商相如在淹池之会后位居廉颇之右）。在座席上，以左为尊。朝廷上以朝南为尊；朝廷以外的席次上，以朝东为尊。古人乘车，把左边的座位留下给客人坐，表示尊敬，叫作虚左。谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平给予一种称号以褒照善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。常见的表扬性的谥号有:经天纬地曰文威强睿德日武圣闻周达日昭行义悦民曰元布钢治纪日平辟土服远曰相温柔好乐曰康布义行刚曰景柔质慈民日惠圣善同同日宣安民立政曰成照临四方日明聪明睿智曰献布德执义日稚13.《苏武传》《汉书》，班固的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，体例模仿《史记》，但略有变更。全书有纪12篇，表8篇，志10篇，传70篇，共100篇，起自汉髙祖,止于王莽地皇四年。《汉书》评价历史人物往往从封建正统观念出发，以儒家的伦理道德作为标准，如对陈涉、项羽加以贬抑。历来《汉书》与《史记》并称，史学家刘知几说《汉书》“言皆精练，事甚该密”（《史通•六家》）。少数民族的称呼蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带有污蔑性的称呼。夷：东部少数民族。戎：西部少数民族。狄:北部少数民族。部分称呼郎：汉代专指皇帝的侍从官。丈人:对老人和长葬的尊称。本车：奉车都尉，皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。保宮：汉代囚禁大臣及其眷属的处所。列将：一般将军的总称。通侯：爵位名，秦代置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉承秦制，后因汉武帝名彻，避讳改为通侯。14.《张衡传》技艺“六艺”，指礼、乐、射、御、书、数六种技艺，是古代学校的教育内容。在东汉，这六种基本技艺是当时的知识分子必须掌握的，也是做官的起码条件。礼指按照既定的程序主持敬神、祭祖、婚丧嫁娶等重要的仪式；乐指按照规矩演奏相应的乐曲；射指射箭等战斗技能；御指驾车；书指在竹筒、木片上刻写文字；数指计算、测量技术。关于辞官的各种说法如下：(1)

悬车辞官居家。如：时年巳七十，遂隐丘山，悬车告老。(《除太丘碑文序》)(2)

解官辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。(《宋史•包拯传》)(3)

致仕交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。(《后汉书》)(4)

乞骸骨自请退职，意为请求使骸骨归葬故多。如：上书乞骸骨，征拜尚书。(《张衡传》)(5)

乞身古代认为做官是姿身事君，因此请求退职为“乞身”。如：故山桃李半荒榛，粗报君恩便乞身。(苏软《玉堂栽花周正孺有诗次韵》)（五）必修五15.《归去来兮辞》并序古代年龄称谓，有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。初度，指小儿初生之时；襁褓，本义是背负婴儿用的宽带和包裏婴儿的被子，后来借指未满周岁的婴儿；周晬，指婴儿周岁；孩提，指二至三岁的儿童；龆龀，指小孩七八岁换牙期；垂髫，指三四岁至七八岁的儿童（髫，古代儿童头上下垂的短发）；幼学，指小孩十岁；总角，八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）；豆蔻，指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称女子未成年的少年时代为“豆蔻年华”）；束发，指男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）；及笄，指女子十五岁（笄是古代盘头发用的簪子，“及笄”表示女子成年）；荔冠，指男子二十岁（古代男子二十岁行冠礼，表示巳经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”）。不惑是四十岁。知命是五十岁。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋(dié)指八九十岁。期颐指一百岁。16.《滕王阁序》三尺，绅的长度。古时服饰制度规定束在腰间的绅（古代礼服上束带的下垂部分）的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。“三尺”在古代还指剑和法律。星分翼轸，古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。《晋书•天文志》载，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。17.*

《逍遥游》道家学说，形成于先秦时期，与儒家文化互相激荡，相辅相成，一起成为中国古代文化的思想脊柱。道家学说以“道”为最高哲学范畴，“道”是世界的最高实体，“道”既是字宙万物的本原，也是宇宙万物赖以生存的依据。道家学派以“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。主要代表人物有老子、庄子。18.*

《陈情表》表，即“奏表”，又称“表文”，是我国封建时代代一种公文文体，是古代臣子呈给帝王的一种文书，古代臣子给君王的上书，有各种名称，其名称与上书内容有关。某些写得好的表文和书牍文（个人之间交往的书信）一样，成为我国古代散文的名篇，具有很高的艺术价值。诸葛亮的《出师表〉和李密的《除情表》是散文表文的代表作品。“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾即揭发别人的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。表示授官的词语（1）征，由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车将征拜郎中。（《张衡传》）（2）辟，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。（《张衡传》）（3）荐、举，由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。（《左传•襄公三年》）韩琦镇长安，荐知泾阳县。（《宋史・侯可传》）（4）拜，授予官职。如：拜相如为上大夫。（《廉颇蔺相如列传》）（5）选，通过推荐或科举选拔任以官职。如：延祐、至治间……选丞相东曹掾。（《元史•贾鲁传》）（6）除，任命，授职。如：余除右丞相兼枢密使。（《指南录后序》）（7）授，授予官职。如：泰定初，恩授东平路儒学教授。（《元史•贾鲁传》）（8）赏，指皇帝特意赏给官阶或爵位。如：八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。（《谭嗣同传〉）（9）封，指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。

（《鸿门宴》）（10）起，起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医院都事。（《元史•贾鲁传》）（