山居笔记读后感1500字

本文格式为Word版，下载可任意编辑——山居笔记读后感1500字山居笔记读后感1500字真正的读书源自内心的喜欢，这份爱纯粹自然。观看一本好书之后，我们会受益匪浅，有一些启发。为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感。读后感就是将读书得到的感受和启示写成的文章。那么，我们从哪些角度来写一篇读书笔记呢？以下是我收集整理的“山居笔记读后感1500字”，接待大家阅读，梦想对大家有所扶助。

《山居笔记》以《一个王朝的背影》开头，以《历史的暗角》终止，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去探索一个个文化遗址和文化现场，然后把惊疑、悲伤、可惜、感动报告我们，每一段文字，每一段过往都带给我们猛烈的震撼。《山居笔记》以《一个王朝的背影》开头，以《历史的暗角》终止，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去探索一个个文化遗址和文化现场，然后把惊疑、悲伤、可惜、感动报告我们，每一段文字，每一段过往都带给我们猛烈的震撼。

我想我一向以来都不是那种擅长读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种领会美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎整个吞枣式的劣根性-枣自然是被吞下肚了，口中却仍旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。

但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些古怪，由于我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。切当地说理应是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！

理应说全书没有诗歌那样唯美绮丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感-自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来貌似有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难察觉构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相响应-轻快中不乏沉重，冷静中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地呈现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点领略人类理应回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。

可能我对这些文字的理解很短浅，而对文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。确实，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追赶，醉心于粗浅的感官上的享受，却疏忽了太多原本值得自己去关注去领会的东西。我们每天麻木地跟着慌张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为贵重的美观，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫

一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失绮丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又高明的文章布局向我们陈述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年头。

不得不叹服余秋雨先生的见识之广，会意之深。整本书充塞着他的横溢的才华与渊博的学识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学学识等诸多内容。整本书涉及的学识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们开启眼界！

或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的恬静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着报告自己-我曾经也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。

山居笔记是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的其次部文集。由于真实热爱所以看，由于炒作的厉害所以急着看，由于它的人文气息不成不看。

余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开头，以《历史的暗角》终止，这本书是在2022年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余（从92年94年），而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，特别纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却花费了两年多的时间。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种专心态度和永无止境的追求让人心悦诚服。多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，好多写到的地方，他是一次又一次的访问求证。曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到切实回复后，只得亲自再次去海南，好多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比喜欢方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。对他的文章，他真正做到了得失寸心知，是不会在乎他的经济和得失的。

按照余先生的话说：全书是我以直接感悟方式探访中华文明的其次阶段记述。他还说：写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的斟酌粹炼得平易可感，把玄奥轻微的感想释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要花费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。

我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及专心的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事上下求索，表示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。我最热爱《天边故事》和《十万进士》这两篇。

从《天边故事》里，我终究知道了寻求已久的鹿回头，一解我长期的牵挂。我一遍又一遍地读着这段美观动人的传闻，那清澈而美观，无奈而凄凉的鹿的目光和那对闪动着渴求生命光辉的眼睛，它们从遥远的地方投过来，穿透了时空，一向走进了我们的心里，这种震撼力是无疑置否的。

每当身临绝境，总会产生置之死地而后生的美观与快感，以及顿悟生命的意义，假设不是天边海角，不是绝壁死谷，不是生命被逼到了结果的边界，那么呈现在我们面前的就不会有这么深刻的场景。

纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段猛烈地吸引着我，更加是先生谈到的海南历史中的女性文明。洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺昌盛，还有从这里走出去的宋氏三姐妹，都带着海南强劲的浪潮，是我们女性的高傲。

女性文明派生并推动了家园文明。苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲

通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最宏大的读者读懂了海南，让我们探索到了海南的灵魂所在。海南已经成为我的一种敬仰和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。

看完这个故事，我陷入了久久的品评中，将自己的头深深地埋在书页中，仿佛嗅到了椰子的香味和浓浓南国的水果大拼盘，贪婪吮吸着

山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对中国五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对中国文化做出一次批判；将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，朦胧听到广陵散已经响起

当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无过去《木兰围场》的风光，卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛望见一个老人逐步被历史的洪沟埋没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。端详这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，静静化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的呈现因工业，而兴隆的生命力；是那么样的呈现因农业兴隆而拥有的丰富，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的典雅和不屈，孕育过流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，由于它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。在十万进士这一篇里也使我感想不少，由于一个神圣的科举制度，俨然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样（什么都不知，什么都不会），有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：「你可以照我排的名次一一入选，否那么，你就会贬到外地，到那是懊丧莫及！」还好这一次李实没有告成，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的

我领会的了解现在的我要去思量那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使花费一生去探索，也只有徒劳无功。可能去看看那千年书院，慨叹那已不再有的朗朗书声；可能去走走那曾有大量商行的山西，体会那曾有的昌盛；可能背着行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的冲击

从前我并不曾听闻余秋雨这位在当今文坛中颇有地位的作家，接触他的文章是一次机缘巧合。一个同学向一向对历史有着浓重兴趣的我推举了他在新千年之初的一本书《千年一叹》。我虽然在文学上的造诣不深，但是我知道他的散文十足是能让我产生共鸣，书中的一字一句对我都是猛烈的震撼。这本书十足是真实的感受，经过整整一年拔山涉水，躬行践履，他走过了充裕着异域风情的埃及，希腊，土耳其，穿过了战乱连年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊尔赏识着常年冰封的喜马拉雅山在晚霞的映射下透显出的雄威。感受着一个文明从兴盛到衰败。

按理说一个中国人理应从了解自己的家乡开头，从而了解其他国家的历史文化。可是我认为余秋雨他从中国启程，结果又回到中国，一路上的所见所闻所感不仅是对一种文明的熟悉，更多的是在与本地文化做对比，这样也使随后所写的《山居笔记》就有其确定的客观性，是对我们文化的一次较为正确的评价。而不是一再的强调我们拥有着上下5000年的历史，是一个文化底蕴深厚的古国。终究我们的文化也曾经遇到过焚书坑儒、也曾掀起过令人发指的文字狱，不管是以前的文人墨客还是现在的学识分子，我想谁都不容许用八股文来禁锢自己的思想。我们并不梦想独尊儒术，哪怕是孔圣人也不容许这样，否那么怎会有三人行必有我师焉之说。

我们梦想的是百家争鸣，百花齐放的盛况，在这世纪交接的时刻，是不是理应回头看看前人所留下的那一句一笔一张一本。作为前车之鉴，给后人留下的又岂止是精神资产，对一种文化的反思，恰恰能创造出另一种更适合现代的文化模式。起初我并不能读懂余秋雨的散文，由于他的思想内涵还不能让我这个小孩所理解，但是我就是觉得他的话有道理，是他真实的体验和感受，他通过他的笔，通过从他笔尖划过的字，把这种感受真诚恳切地传达给了他的读者。我很感谢他，是他使我这个年幼的学者学习到了文明的内在，一种文明往往是由一群意识朦胧的人创造出的，而它的进展可能是经过几个或是几十个甚至更多的人逐渐地从远古文明衍变，推敲，再由几个在某几方面有着极其重要付出的人将他推上颠峰。而文明的衰败往往是毁在战役中，我们不需要议论为什么而战役，但是切实是战役加快了文明颓败的速度。更或者就只是这种文明不在适合当时社会进展的需要，总是会有一些人走出来，推翻它。那些保守守旧的人不愿变更他们现在的生活方式，那些激进的人却试图变更现状。

于是乎，在强烈的讨论过后，无论赢得告成的是哪一方，对这种文明的摧毁是必然存在的，有时候往往一条微小的裂缝就会导致一座大厦的坍塌。一种文明也是一样脆弱。在这样一个过程中，武将可能可以以武力解决一些争端，但是这一文明所值得我们学习的是它的精神本质和思想。鲁迅先生开初弃医从文，也是想能从精神上诊治那些精神麻木、空虚的人。文人能留下让人精神昂扬的作品，但是大量文人不管是在生前还是在死后都生活艰苦，这是文人的悲哀，也是文化的悲哀。有这样一句话吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。可是又有多少文人能摆脱生活的负担呢？他们有着足够的精神食粮，却不能填饱自己的肚子。这使他们不得不面对现实。那些只能作为他们丰富自己，感染他人的梦想而存在。余秋雨在他的书中写到越是喧嚷的东西越是脆弱，这是中国老庄哲学早就阐述过的，然而都市的喧嚷去是人性的集聚，人性集聚到如此密集的程度还照旧脆弱，这不能不说是人类的一大悲剧。

我热爱余秋雨对文明的阐述，也热爱他的散文，热爱他写散文的形式，个人的感受和思想很自然地融入他的文章中。他在小引中提到散文的本性。以前老师在课堂上报告我们，散文的特点就是形散神聚，而从他的文章中我才知道诗和艺才是散文的正本形态。有些批评者可能会简便地说：只要唾手翻翻哪本书，就可制止这种常识错误。其实在散文中即便说自己不太热爱杨万里的诗、王羲之的字、欧阳修的文章也是允许的，这正是散文写作的自由之处。假设每个细节都写得切实无误，那就只能写论文了。我有时觉得他的文章也有幽默之处，不是如此肃穆。可能他在写这些时，有的只是无奈，但是我感到的是他对那些并不能完全理解他的文章或是不能体会散文真正内涵的人的惋惜。我不能说那些人是无知的，但他们却过于苛刻，他们不是在赏识散文，不是在感受散文，而是一味地追究散文中常识性问题，那是他们的可悲之处，也是可笑之处。他们放弃了文章的精华，甚至可以说放弃了心灵中人类共有的东西。真是拣了芝麻，丢了西瓜。

我现在还不能说自己已经读懂了余秋雨，但是我切实是感受到了从他文章中所表达出来的思想，是公正的、是客观的、是真正写出了人们的内心感受，但文章是他写出来的，而不是我们，思想精神是他感受到的，却得到了大量读者的赞同。我热爱他的文章，他的思想。我可以坐在沙发上，一边逐渐咀嚼他的文章，一边喝着咖啡，和他的文章一起欢乐、一起悲哀、一起忧虑。然后就去写一篇弥漫同感的读后感

跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵御的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都体验的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远供认的遗传。

《愧抱山西》那么描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晋商的精名能干，敬仰他们的审时度势，敬仰他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的聪慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商貌似一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战役纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里过去的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的昌盛，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。

余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚著名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。少小离家，却老不能回，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得喧嚷些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔嫩的痛，越是思恋。

让我感想深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑拣人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，那么是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。.DHb100.COm

我最爱的一篇是《遥远的绝响》。理由有二，其一，这仆人公阮籍和嵇康，是中国历史上不成多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所敬仰而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这模范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。

想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人确实构成了生活的一片面，历史的一片面，小人做不得，小人不得不防。这是大师赋予的忠告。

以前爱读余秋雨的书，尤其是《文化苦旅》，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书依旧是我最爱读的书目之一。余秋雨的文字，巧妙，又让人感觉深邃，他往往把历史与文学高明的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与斟酌。

暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书《山居笔记》，很是热爱这个名字，觉得颇符合我所敬仰的山居之风，唾手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得貌似有些生涩，便搁置在案头，一晃就是几个月。

几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读不要紧，我又深深现在余秋雨的文字里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。

跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵御的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都体验的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远供认的遗传。

《愧抱山西》那么描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晋商的精名能干，敬仰他们的审时度势，敬仰他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的聪慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商貌似一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战役纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里过去的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的昌盛，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。

余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚著名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。少小离家，却老不能回，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得喧嚷些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔嫩的痛，越是思恋。

让我感想深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑拣人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，那么是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。

我最爱的一篇是《遥远的绝响》。理由有二，其一，这仆人公阮籍和嵇康，是中国历史上不成多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所敬仰而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这模范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。

想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人确实构成了生活的一片面，历史的一片面，小人做不得，小人不得不防。这是大师赋予的忠告。

近些日子觉得分外烦闷，可能是期中考试没考好吧，百无聊赖之际便唾手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想借此消忧，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧！

这次看完《山居笔记》之后，认为感觉有些古怪。切当地说理应是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞。

理应说全书没有诗歌那样绮丽的词语，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种抛弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感-自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来貌似有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难察觉构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相响应-轻快中不乏沉重，冷静中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地呈现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点领略人类理应回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。

可能我对这些文字的理解很短浅，而对文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。确实，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追赶，醉心于粗浅的感官上的享受，却疏忽了太多原本值得自己去关注去领会的东西。我们每天麻木地跟着慌张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为贵重的美观，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫

还是看看在面对这个纷繁繁杂的世界时所持的心态吧-即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。

或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的恬静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着报告自己-我曾经也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。

暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书《山居笔记》，很是热爱这个名字，觉得颇符合我所敬仰的山居之风，唾手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得貌似有些生涩，便搁置在案头，一晃就是几个月。

几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读不要紧，我又深深现在余秋雨的文字里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。

跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵御的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都体验的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远供认的遗传。

《愧抱山西》那么描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晋商的精名能干，敬仰他们的审时度势，敬仰他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的聪慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商貌似一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战役纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里过去的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的昌盛，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。

余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚著名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。少小离家，却老不能回，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得喧嚷些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔嫩的痛，越是思恋。

让我感想深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑拣人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，那么是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。

我最爱的一篇是《遥远的绝响》。理由有二，其一，这仆人公阮籍和嵇康，是中国历史上不成多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所敬仰而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这模范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。

想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人确实构成了生活的一片面，历史的一片面，小人做不得，小人不得不防。这是大师赋予的忠告。

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山居笔记读书笔记1500字

山居笔记读书笔记1500字（一）

今天，看了《山居笔记》和《山居笔记（新版）》，其实，除了里面的序，两本书大致是一样的！原版的序很长很长……但用余秋雨的话来说："权当我给你们送一束花草，还带着点儿根茎上的泥土……",而新版的序就是很简洁了……不过两本书看了候，都有大量感想：感于余先生对历史文化的独到见解；感于余先生对现代文化的责任感；更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光辉。（还有感于《山居笔记》毕竟有多少是正版的，理应说，余秋雨的书……）一座繁华的城都消散的无影无踪，这不仅会引起历史学家和考古学家的浓重兴趣，而且对普遍老百姓也永远是一个巨大的悬念。

一千九百多年前的庞贝古城突然湮没；更古老、更辉煌的都城—雅典消散的不明不白；柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜……时间过滤了一切，我们无法再找回复案。

黑龙江省宁安即清代出名的流放地宁古塔，一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在这里挺立过一座什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾经的它可是渤海国百城之首，亚洲最大的城市之一，东北亚地区的重要贸易枢纽！如今的城里保存最完好的只是一口"八宝琉璃井",它回忆着几千年来周边发生的一切，波光一闪，就像是一只看得太多而终究看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。

如此繁华的城市、如此昌盛的一派景象，是什么使它消散地如此彻底？！

华夏大地在数千年间展现过多少星罗棋布的城市，能保持长久生命的又有几座。比之于山川湖泊、广漠荒原，城市是分外脆弱的。

中国，一个以农兴国的文明古国，农人鲜明占据了重要地位。在农人眼中，不直接从事农业生产而拥有的资产的人那么是大抵不义之人，又由于统治者的长期欺压，农人起义军一次次攻陷城池，需要把自己直接生产的资产抢回来。城市本身的不健全，加上城里乡人的"客居"感和开阔的农村对它的心理对抗，便显得更没有自信。

昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗綺者，不是养蚕人！

城市集聚了一切，经济、政治、军事、文明、物资，全体的一切。它是一种无形心绪的集中，一种文化的定形，它的高度文明与繁华激起了他人对它的占有欲。

历史，曾在这块萧瑟的土地上做过一个城市的梦。梦很快就碎了，醒来一片萧瑟。

随着时间的变更一切都在变更……如今的华夏大地上呈现出另一片昌盛兴旺的景象，数不尽的新城拔地而起，交通网络构建急速，城市有了翻天覆地的变化。浮华的背后，却同样牵系着多数的情仇困苦。我喜欢城市，当然也包含着对它的邪恶的供认。城市的邪恶是一种经过集中、加温、发酵，然后又举行了一番装扮的，它终究操纵了全局、掩盖街市，街市间顽强地铺展着最寻常的生活。商场的黑暗、阶级斗争的强烈、街头的骗子、犯罪团伙的横行，我们看的太多太多。

有些时候真想离开城市，回到大自然。抛开这早已看倦的城市，会觉得貌似得到了全然解脱。喜欢自然，却不能长久隐居山林。作为一个现代人，渴望生命散发出的蓬勃热量。

几步之外就是世俗人性的广阔绿洲。每天都这么走，走过邪恶，走向人性，走向人类的拥挤和大喧嚷。相信大家协起手来，洗去心灵的污点，用一颗颗纯净的心，共同创办我们美好的家园，让城市的明天更加璀璨辉煌！

山居笔记读书笔记1500字（二）

以前爱读余秋雨的书，尤其是《文化苦旅》，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书依旧是我最爱读的书目之一。余秋雨的文字，巧妙，又让人感觉深邃，他往往把历史与文学高明的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与斟酌。

暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书《山居笔记》，很是热爱这个名字，觉得颇符合我所敬仰的山居之风，唾手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得貌似有些生涩，便搁置在案头，一晃就是几个月。

几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读不要紧，我又深深现在余秋雨的文字里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。

跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵御的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都体验的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远供认的遗传。

《愧抱山西》那么描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晋商的精名能干，敬仰他们的审时度势，敬仰他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的聪慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商貌似一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战役纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里过去的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的昌盛，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。

余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚著名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。"少小离家",却"老不能回",即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得喧嚷些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔嫩的痛，越是思恋。

让我感想深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑拣人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，那么是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。

我最爱的一篇是《遥远的绝响》。理由有二，其一，这仆人公阮籍和嵇康，是中国历史上不成多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所敬仰而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这模范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。

想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人确实构成了生活的一片面，历史的一片面，小人做不得，小人不得不防。这是大师赋予的忠告。

山居笔记读书笔记1500字（三）

以前爱读余秋雨的书，尤其是《文化苦旅》，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书依旧是我最爱读的书目之一。余秋雨的文字，巧妙，又让人感觉深邃，他往往把历史与文学高明的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与斟酌。

暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书《山居笔记》，很是热爱这个名字，觉得颇符合我所敬仰的山居之风，唾手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得貌似有些生涩，便搁置在案头，一晃就是几个月。

几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读不要紧，我又深深现在余秋雨的文字里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。

跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵御的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都体验的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远供认的遗传。

《愧抱山西》那么描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晋商的精名能干，敬仰他们的审时度势，敬仰他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的聪慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商貌似一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战役纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里过去的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的昌盛，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。

余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚著名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。"少小离家",却"老不能回",即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得喧嚷些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔嫩的痛，越是思恋。

让我感想深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑拣人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，那么是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。

我最爱的一篇是《遥远的绝响》。理由有二，其一，这仆人公阮籍和嵇康，是中国历史上不成多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所敬仰而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这模范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。

想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人确实构成了生活的一片面，历史的一片面，小人做不得，小人不得不防。这是大师赋予的忠告。

余秋雨《山居笔记》读后感1500字

老去悲长剑，胡为独远征?半生戎马换，片语玉关行。!念着书中丁澎的诗句，我心已乱，不知道，自己需要怀着怎样的心情持续去阅读。

在流放者的这片杂草不胜的东北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。苍凉、浩茫。。。。。。我想对清朝稍有了解的人们，多少总会联想到判决书上的流放宁古塔!

小时候便学过宋代诗人的那首诗：昨日入城市，归来泪满巾，遍身罗绮者，不是养蚕人。一座繁华的都城突然小时的无影无踪，这样的事情不仅会引起历史学家和考古学家们的浓重兴趣，而且对于不管相隔多少年的普遍老百姓来说，永远是一个巨大的悬念。西方古老、辉煌的庞贝古城、柬埔寨吴哥窟的殒落地，千年之谜的古城门消散在世界，但宁古塔的不远渤海国，却应征前面诗句中的诉说。消散，是在多数百姓的泪水、心酸中渐消的。

嗅着这本书的文字，是国家盛衰的哀怨，是流放无可奈何的泪水，给我留下了深深地印痕。

唯美、绮丽的辞藻，质朴的语言直至清代那些不愿张扬的历史暗角，也给我亮起了一面镜子：对于政治工业和文化情节的彼此探视;对于文化的流放、灵魂的消逝与复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体和人格和祸害。。。。。。太多的对于让我深深的领会到清朝那些事儿，那些人，那些痕迹。。。。。。

面对康乾省市的清代皇帝，我更理性的对付他的功与过。但《山居笔记》并灭有批判他的过，毕竟有多糟糕，辩证的评价，理性的评论，让我深深地吸引其中。

我对与《山居笔记》中天边故事十万进士。一遍又一边地读者这段美观的创说。那清澈而美观，无奈而凄凉的鹿的目光和对闪动着渴求生命光辉的眼镜，这种震撼让我顿悟生命的意义，假设不是天边海角，不是绝望死谷，不是生命被逼到了结果的境界，那么呈现在我们面前的场景就不会那么深刻。

纵观海南，从战国到当今，那些历史片段深深吸引着我，在余秋雨笔下的文字，以一个非历史学家的眼光，让我读懂了厚重历史的光影，让我最在黑暗摸索不见的灵魂重塑，我探索着，摸索着，刹时，故事的结尾让我徘徊，我久久深埋其中。

《一个王朝的背影》，摆在眼前，让我看到的是这个王朝创造过大量文明，他细数清初皇帝的功绩包裹他们奋斗以及治理国家的高明手段，当然，也有它的衰落，原来象征康熙功绩与高傲的避暑山庄后咯哎竟成了咸都的避难所。是一个朝代的悲哀还是一个民族?除了叹息与通信，又该如何面对一种老去的辉煌?

给我，也给人们留下了深深地斟酌。

中国文化史上一向是个古怪的现象，越是超时代的文化名人，往往越不能被他们所处的年头想宽容。每个年头都有属于自己的文字狱。不同朝代有不同的特点。于是《流放者的土地》《苏东坡东围》中落莫与孤独更多的是悲哀。由此也让我们接触到了大量历史暗角的小人。

看着这些，我不禁关注他们，痛心与漫漫无际的孤独，并触摸到中国历史文化中不愿张扬的暗角。而苏东坡，正是由于过于卓越而被围攻。贫瘠愚昧的土地上，苏东坡，这个世界级的宏伟诗人示众，而我们呢?中国文化史，有很长时间一向把诸多文化大师捆压在被告席，小人顺手把手绳重重一抖，于是大师和历史变得黑暗。而这些令人痛心的历史也成就了不少惊世作品，一切始于苦难亦止于苦难。

我在书中，在遥远的历史，狭路相逢并擦肩而过，无论一个王朝，一个都城，一群文人亦或是一个流放者，都在我心中，用震撼来形容。

余秋雨的文字，使我在瞭望历史的时候不再仅仅局限于过去弱小的理解。望着自己祖国的历史。触摸她的喜悦，她的悲凉，她的过去，我不禁让心灵静静溶解在文字的世界。

可能当铅华褪去时，当繁尘落定时，我的心灵与她的故事才能靠的最近，看尽历史喧嚣，不禁又想起余秋雨先生的一句话：堂皇转瞬凋零，喧嚣之是短暂的别。

余秋雨的《山居笔记》读后感1500字

老去悲长剑，胡为独远征？半生戎马换，片语玉关行。！念着书中丁澎的诗句，我不知道，自己需要怀着怎样的心情持续去阅读。

在流放者的这片杂草不胜的东北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。苍凉、浩茫我想对清朝稍有了解的人们，多少总会联想到判决书上的流放宁古塔！

小时候便学过宋代诗人的那首诗：昨日入城市，归来泪满巾，遍身罗绮者，不是养蚕人。一座繁华的都城突然小时的无影无踪，这样的事情不仅会引起历史学家和考古学家们的浓重兴趣，而且对于不管相隔多少年的普遍老百姓来说，永远是一个巨大的悬念。西方古老、辉煌的庞贝古城、柬埔寨吴哥窟的殒落地，千年之谜的古城门消散在世界，但宁古塔的不远渤海国，却应征前面诗句中的诉说。消散，是在多数百姓的泪水、心酸中渐消的。

嗅着这本书的文字，是国家盛衰的哀怨，是流放无可奈何的泪水，给我留下了深深地印痕。

唯美、绮丽的辞藻，质朴的语言直至清代那些不愿张扬的历史暗角，也给我亮起了一面镜子：对于政治工业和文化情节的彼此探视；对于文化的流放、灵魂的消逝与复苏；对于商业文明与中华文化的狭路相逢；对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体和人格和祸害太多的对于让我深深的领会到清朝那些事儿，那些人，那些痕迹

面对康乾省市的清代皇帝，我更理性的对付他的功与过。但《山居笔记》并灭有批判他的过，毕竟有多糟糕，辩证的评价，理性的评论，让我深深地吸引其中。

我对与《山居笔记》中天边故事十万进士。一遍又一边地读者这段美观的创说。那清澈而美观，无奈而凄凉的鹿的目光和对闪动着渴求生命光辉的眼镜，这种震撼让我顿悟生命的意义，假设不是天边海角，不是绝望死谷，不是生命被逼到了结果的境界，那么呈现在我们面前的场景就不会那么深刻。

纵观海南，从战国到当今，那些历史片段深深吸引着我，在余秋雨笔下的文字，以一个非历史学家的眼光，让我读懂了厚重历史的光影，让我最在黑暗摸索不见的灵魂重塑，我探索着，摸索着，刹时，故事的结尾让我徘徊，我久久深埋其中。

《一个王朝的背影》，摆在眼前，让我看到的是这个王朝创造过大量文明，他细数清初皇帝的功绩包裹他们奋斗以及治理国家的高明手段，当然，也有它的衰落，原来象征康熙功绩与高傲的避暑山庄后咯哎竟成了咸都的避难所。是一个朝代的悲哀还是一个民族？除了叹息与通信，又该如何面对一种老去的辉煌？

给我，也给人们留下了深深地斟酌。

中国文化史上一向是个古怪的现象，越是超时代的文化名人，往往越不能被他们所处的年头想宽容。每个年头都有属于自己的文字狱。不同朝代有不同的特点。于是《流放者的土地》《苏东坡东围》中落莫与孤独更多的是悲哀。由此也让我们接触到了大量历史暗角的小人。

看着这些，我不禁关注他们，痛心与漫漫无际的孤独，并触摸到中国历史文化中不愿张扬的暗角。而苏东坡，正是由于过于卓越而被围攻。贫瘠愚昧的土地上，苏东坡，这个世界级的宏伟诗人示众，而我们呢？中国文化史，有很长时间一向把诸多文化大师捆压在被告席，小人顺手把手绳重重一抖，于是大师和历史变得黑暗。而这些令人痛心的历史也成就了不少惊世作品，一切始于苦难亦止于苦难。

我在书中，在遥远的历史，狭路相逢并擦肩而过，无论一个王朝，一个都城，一群文人亦或是一个流放者，都在我心中，用震撼来形容。

余秋雨的文字，使我在瞭望历史的时候不再仅仅局限于过去弱小的理解。望着自己祖国的历史。触摸她的喜悦，她的悲凉，她的过去，我不禁让心灵静静溶解在文字的世界。

可能当铅华褪去时，当繁尘落定时，我的心灵与她的故事靠的最近，看尽历史喧嚣，不禁又想起余秋雨先生的那句话：堂皇转瞬凋零，喧嚣之是短暂的别.

《山居笔记》读后感

《山居笔记》读后感

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山居笔记读后感

山居笔记读后感范文一

这些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。百无聊赖之际便唾手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想从书中探索些许心灵上的抚慰，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧！

我想我一向以来都不是那种擅长读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种领会美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎整个吞枣式的劣根性枣自然是被吞下肚了，口中却仍旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。

但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些古怪，由于我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。切当地说理应是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！

理应说全书没有诗歌那样唯美绮丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来貌似有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难察觉构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相响应轻快中不乏沉重，冷静中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地呈现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点领略人类理应回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。

可能我对这些文字的理解很短浅，而对文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。确实，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追赶，醉心于粗浅的感官上的享受，却疏忽了太多原本值得自己去关注去领会的东西。我们每天麻木地跟着慌张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为贵重的美观，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫

还是看看在面对这个纷繁繁杂的世界时所持的心态吧即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。

或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的恬静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着报告自己我曾经也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。

《山居笔记》读后感范文二

今天，看了《山居笔记》和《山居笔记（新版）》，其实，除了里面的序，两本书大致是一样的！原版的序很长很长但用余秋雨的话来说：权当我给你们送一束花草，还带着点儿根茎上的泥土，而新版的序就是很简洁了不过两本书看了候，都有大量感想：感于余先生对历史文化的独到见解；感于余先生对现代文化的责任感；更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光辉。（还有感于《山居笔记》毕竟有多少是正版的，理应说，余秋雨的书）

一座繁华的城都消散的无影无踪，这不仅会引起历史学家和考古学家的浓重兴趣，而且对普遍老百姓也永远是一个巨大的悬念。

一千九百多年前的庞贝古城突然湮没；更古老、更辉煌的都城雅典消散的不明不白；柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜时间过滤了一切，我们无法再找回复案。

黑龙江省宁安即清代着名的流放地宁古塔，一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在这里挺立过一座什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾经的它可是渤海国百城之首，亚洲最大的城市之一，东北亚地区的重要贸易枢纽！如今的城里保存最完好的只是一口八宝琉璃井，它回忆着几千年来周边发生的一切，波光一闪，就像是一只看得太多而终究看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。

如此繁华的城市、如此昌盛的一派景象，是什么使它消散地如此彻底？！

华夏大地在数千年间展现过多少星罗棋布的城市，能保持长久生命的又有几座。比之于山川湖泊、广漠荒原，城市是分外脆弱的。

中国，一个以农兴国的文明古国，农人鲜明占据了重要地位。在农人眼中，不直接从事农业生产而拥有的资产的人那么是大抵不义之人，又由于统治者的长期欺压，农人起义军一次次攻陷城池，需要把自己直接生产的资产抢回来。城市本身的不健全，加上城里乡人的客居感和开阔的农村对它的心理对抗，便显得更没有自信。

昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人！

城市集聚了一切，经济、政治、军事、文明、物资，全体的一切。它是一种无形心绪的集中，一种文化的定形，它的高度文明与繁华激起了他人对它的占有欲。

历史，曾在这块萧瑟的土地上做过一个城市的梦。梦很快就碎了，醒来一片萧瑟。

随着时间的变更一切都在变更如今的华夏大地上呈现出另一片昌盛兴旺的景象，数不尽的新城拔地而起，交通网络构建急速，城市有了翻天覆地的变化。浮华的背后，却同样牵系着多数的情仇困苦。我喜欢城市，当然也包含着对它的邪恶的供认。城市的邪恶是一种经过集中、加温、发酵，然后又举行了一番装扮的，它终究操纵了全局、掩盖街市，街市间顽强地铺展着最寻常的生活。商场的黑暗、阶级斗争的强烈、街头的骗子、犯罪团伙的横行，我们看的太多太多。

有些时候真想离开城市，回到大自然。抛开这早已看倦的城市，会觉得貌似得到了全然解脱。喜欢自然，却不能长久隐居山林。作为一个现代人，渴望生命散发出的蓬勃热量。

几步之外就是世俗人性的广阔绿洲。每天都这么走，走过邪恶，走向人性，走向人类的拥挤和大喧嚷。相信大家协起手来，洗去心灵的污点，用一颗颗纯净的心，共同创办我们美好的家园，让城市的明天更加璀璨辉煌！

山居笔记的读后感

山居笔记的读后感范文一

今天，看了《山居笔记》和《山居笔记（新版）》，其实，除了里面的序，两本书大致是一样的！原版的序很长很长但用余秋雨的话来说：权当我给你们送一束花草，还带着点儿根茎上的泥土，而新版的序就是很简洁了不过两本书看了候，都有大量感想：感于余先生对历史文化的独到见解；感于余先生对现代文化的责任感；更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光辉。（还有感于《山居笔记》毕竟有多少是正版的，理应说，余秋雨的书）

一座繁华的城都消散的无影无踪，这不仅会引起历史学家和考古学家的浓重兴趣，而且对普遍老百姓也永远是一个巨大的悬念。

一千九百多年前的庞贝古城突然湮没；更古老、更辉煌的都城雅典消散的不明不白；柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜时间过滤了一切，我们无法再找回复案。

黑龙江省宁安即清代着名的流放地宁古塔，一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在这里挺立过一座什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾经的它可是渤海国百城之首，亚洲最大的城市之一，东北亚地区的重要贸易枢纽！如今的城里保存最完好的只是一口八宝琉璃井，它回忆着几千年来周边发生的一切，波光一闪，就像是一只看得太多而终究看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。

如此繁华的城市、如此昌盛的一派景象，是什么使它消散地如此彻底？！

华夏大地在数千年间展现过多少星罗棋布的城市，能保持长久生命的又有几座。比之于山川湖泊、广漠荒原，城市是分外脆弱的。

中国，一个以农兴国的文明古国，农人鲜明占据了重要地位。在农人眼中，不直接从事农业生产而拥有的资产的人那么是大抵不义之人，又由于统治者的长期欺压，农人起义军一次次攻陷城池，需要把自己直接生产的资产抢回来。城市本身的不健全，加上城里乡人的客居感和开阔的农村对它的心理对抗，便显得更没有自信。

昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人！

城市集聚了一切，经济、政治、军事、文明、物资，全体的一切。它是一种无形心绪的集中，一种文化的定形，它的高度文明与繁华激起了他人对它的占有欲。

历史，曾在这块萧瑟的土地上做过一个城市的梦。梦很快就碎了，醒来一片萧瑟。

随着时间的变更一切都在变更如今的华夏大地上呈现出另一片昌盛兴旺的景象，数不尽的新城拔地而起，交通网络构建急速，城市有了翻天覆地的变化。浮华的背后，却同样牵系着多数的情仇困苦。我喜欢城市，当然也包含着对它的邪恶的供认。城市的邪恶是一种经过集中、加温、发酵，然后又举行了一番装扮的，它终究操纵了全局、掩盖街市，街市间顽强地铺展着最寻常的生活。商场的黑暗、阶级斗争的强烈、街头的骗子、犯罪团伙的横行，我们看的太多太多。

有些时候真想离开城市，回到大自然。抛开这早已看倦的城市，会觉得貌似得到了全然解脱。喜欢自然，却不能长久隐居山林。作为一个现代人，渴望生命散发出的蓬勃热量。

几步之外就是世俗人性的广阔绿洲。每天都这么走，走过邪恶，走向人性，走向人类的拥挤和大喧嚷。相信大家协起手来，洗去心灵的污点，用一颗颗纯净的心，共同创办我们美好的家园，让城市的明天更加璀璨辉煌！

《山居笔记》的读后感范文二

山居笔记是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的其次部文集。由于真实热爱所以看，由于炒作的厉害所以急着看，由于它的人文气息不成不看。

余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开头，以《历史的暗角》终止，这本书是在2022年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余（从92年94年），而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，特别纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却花费了两年多的时间。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种专心态度和永无止境的追求让人心悦诚服。多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，好多写到的地方，他是一次又一次的访问求证。曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到切实回复后，只得亲自再次去海南，好多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比喜欢方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。对他的文章，他真正做到了得失寸心知，是不会在乎他的经济和得失的。

按照余先生的话说：全书是我以直接感悟方式探访中华文明的其次阶段记述。他还说：写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的斟酌粹炼得平易可感，把玄奥轻微的感想释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要花费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。

我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及专心的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人（华考范文网.cn）文、地理、历史、故事上下求索，表示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。我最热爱《天边故事》和《十万进士》这两篇。

从《天边故事》里，我终究知道了寻求已久的鹿回头，一解我长期的牵挂。我一遍又一遍地读着这段美观动人的传闻，那清澈而美观，无奈而凄凉的鹿的目光和那对闪动着渴求生命光辉的眼睛，它们从遥远的地方投过来，穿透了时空，一向走进了我们的心里，这种震撼力是无疑置否的。

每当身临绝境，总会产生置之死地而后生的美观与快感，以及顿悟生命的意义，假设不是天边海角，不是绝壁死谷，不是生命被逼到了结果的边界，那么呈现在我们面前的就不会有这么深刻的场景。

纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段猛烈地吸引着我，更加是先生谈到的海南历史中的女性文明。洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺昌盛，还有从这里走出去的宋氏三姐妹，都带着海南强劲的浪潮，是我们女性的高傲。

女性文明派生并推动了家园文明。苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲

通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最宏大的读者读懂了海南，让我们探索到了海南的灵魂所在。海南已经成为我的一种敬仰和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。

看完这个故事，我陷入了久久的品评中，将自己的头深深地埋在书页中，仿佛嗅到了椰子的香味和浓浓南国的水果大拼盘，贪婪吮吸着

山居笔记(精选)

跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵御的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都体验的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远供认的遗传。

《愧抱山西》那么描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的熟悉，敬仰山西晋商的精名能干，敬仰他们的审时度势，敬仰他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的聪慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商貌似一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战役纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里过去的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的昌盛，但