第二章2真理与价值

第二章认识世界和改造世界第二节真理和价值第二节真理和价值一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理与价值的统一2023/2/62一、真理的客观性、绝对性和相对性真理的定义：真理：人们对客观事物及其规律的正确认识2023/2/63主体客体真理谬误正确反映歪曲反映一、（一）真理的客观性真理具有客观性，凡真理都是客观真理1、真理客观性含义：

（1）真理的内容是客观的（不以主体的意识和意志为转移）注意：真理是客观内容与主观形式的统一：真理的客观性并不是说真理本身就是客观事物，也不是说真理没有主观形式。（2）检验真理的标准（即实践）是客观的2023/2/64列宁论真理的客观性唯物主义者认为我们的感觉是唯一的和最终的客观实在的映象，所谓最终的，并不是说客观实在已经被彻底认识了，而是说除了它，没有而且也不能有别的客观实在。……认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认识论的观点，——这都是一回事。——列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷2023/2/65主观真理论的典型表现表现一：马赫主义认为真理是“思想形式”，是“社会地组织起来的经验”，凡是多数人承认的就是真理表现二：实用主义认为“有用即真理”，把真理的有用性与真理本身等同起来共同错误：否认真理的客观性2023/2/66主观真理论典型——“有用即真理”的错误表述詹姆士：你可以说“它是有用的，因为它是真的”，也可以说“它是真的，因为它是有用的”。胡适：真理原是人造的，是为了人造的，是造出来供人用的，因为它们大有用处，所以才给它们‘真理’的美名的。我们所谓‘真理’，原不过是人的一种工具。尼采：真理是虚构法西斯头子戈培尔：真理就是不断重复的谎言2023/2/67列宁论真理是客观内容与主观形式的统一真理是过程。人从主观的观念，经过“实践”（或技术），走向客观真理。……人的概念就其抽象性、隔离性来说，是主观的，可是就整体、过程、总和、趋势、源泉来说却是客观的。——列宁：《黑格尔<逻辑学>一书摘要》，《列宁全集》第38卷第215、223页2023/2/68一、（一）2．真理客观性决定了真理的一元性真理的一元性：对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变由于主体认识的角度和立场、以及观点、方法等方面的差异，会出现“仁者见仁、智者见智”的情况，这并不否定真理的一元性2023/2/69题西林壁

——苏轼横看成林侧成峰，远近高低各不同，不是庐山真面目，只缘身在此山中。一、（二）真理的绝对性与相对性真理问题上的唯物论：真理是客观的真理问题上的辩证法：真理是绝对的和相对的（1）有没有客观真理？就是说，在人的表象中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容？（2）如果有客观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关系问题。——列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷2023/2/610一、（二）真理的绝对性与相对性2023/2/611真理无条件性、无限性绝对性有条件性、有限性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看同一真理的两种属性一、（二）1．真理的绝对性真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性含义1：任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻——承认了客观真理就是承认了绝对真理当一个唯物主义者，就要承认感官给我们揭示的客观真理。承认客观的即不依赖于人和人类的真理，也就是这样或那样地承认绝对真理。——列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷2023/2/612一、（二）1．真理的绝对性含义2：人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的——承认了真理的可知性，就是承认了绝对真理我们知道：氯和氢在一定的压力和温度下受到光的作用就会爆炸而化合成氯化氢；而且只要我们知道这一点，我们也就知道：只要具备上述条件，这种现象随时随地都会发生。至于是否只发生过一次还是重复发生过100万次，以及在多少天体上发生过，这都是无关紧要的。……对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是绝对的。

——恩格斯，1995：《自然辩证法》，《选集》第4卷341页2023/2/613一、（二）2.真理的相对性真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。(1)广度上的有条件性、有限性：真理所反映的对象是有条件的、有限的(2)深度上的有条件性、有限性：真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的2023/2/614一、（二）3.真理的绝对性与相对性的辩证统一2023/2/615真理的辩证性真理的相对性真理的绝对性相互渗透和相互转化可喻为长河与水滴的关系一（二）3.真理的绝对性与相对性的辩证统一(1)具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的（静态角度）第一，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒第二，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理2023/2/616一（二）3.真理的绝对性与相对性的辩证统一（2）具有相对性的真理向具有绝对性的真理转化（动态角度）真理发展的规律——真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节，又都表现为一个过程2023/2/617列宁论真理的绝对性与相对性的辩证统一人类思维按其本性是能够给我们提供并且正在提供由相对真理的总和所构成的绝对真理的。科学发展的每一阶段，都在给绝对真理这一总和增添新的一粟，可是每一科学原理的真理的界限都是相对的，它随着知识的增加时而扩张、时而缩小。约·狄慈根在《漫游》中说：“⋯⋯不言而喻，图像不能穷尽对象，画家落后于他的模特儿⋯⋯图像怎么能够和它的模特儿‘一致’呢？只是近似地一致。”——列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷2023/2/618一、（二）4.反对绝对主义和相对主义（1）绝对主义实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现。（2）相对主义否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。正确态度：正确处理坚持和发展的辩证关系2023/2/619一、（二）5.人的思维能力至上性与非至上性的辩证统一(1)人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性。(2)每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显露程度，社会历史(生产状况、科学技术状况、阶级斗争状况)的实践水平，主观的条件(个人的经历、受教育的程度、立场、观点和思想方法)以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。2023/2/620恩格斯论人的思维能力至上性与非至上性人的思维是至上的吗？……它只是作为无数亿过去、现在和未来的人的个人思维而存在。如果我现在说，这种概括于我的观念中的所有这些人（包括未来的人）的思维是至上的，是能够认识现存世界的，只要人类足够长久地延续下去，只要在认识器官和认识对象中没有给这种认识规定界限，那么，我只是说了些相当陈腐而又相当无聊的空话。因为最可贵的结果就是使得我们对我们现在的认识极不信任，因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。2023/2/621恩格斯论人的思维能力至上性与非至上性换句话说，思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人中实现的；拥有无条件的真理权的认识是在一系列相对的谬误中实现的；二者都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。——恩格斯：《反杜林论》，《选集》426页2023/2/622一、（三）真理与谬误1．真理与谬误的根本区别真理：标志主观认识和客观实际相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映谬误：同客观实际和客观规律相违背的认识，是人们在实践过程中对客观事物本来面目的歪曲反映2023/2/623主观客观真理谬误符合不符合一（三）2．真理与谬误的辩证关系：既对立又统一（1）真理与谬误是对立的——对一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理，谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混为一谈（2）真理与谬误相互联系——相比较而存在（3）真理的发展通过与谬误的斗争来实现（4）真理与谬误在一定条件下相互转化真理转化为谬误（真理是具体的、全面的P77）谬误转化为真理（吃一堑，长一智）2023/2/624恩格斯论真理与谬误的转化对立的两极都向自己的对立面转化，真理变成谬误，谬误变成真理。我们举著名的波义耳定律为例，根据这一定律，在温度不变的情况下，气体的体积和它所受的压力成反比。雷尼奥发现，这一定律不适合于某些情况。……波义耳定律只在一定的范围内才是正确的。。（现在——1885年——我们也知道根本不存在任何“真正的”气体。所有的气体都可以变成液体状态。）——恩格斯，1995：《反杜林论》，《选集》423页2023/2/625一（三）2．真理与谬误辩证关系原理的启示（1）坚持真理、修正错误（2）百花齐放，百家争鸣2023/2/626坚持真理、修正错误正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。——毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》2023/2/627二、真理的检验标准(一)实践是检验真理的唯一标准1、实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。

2023/2/628二、(一)实践是检验真理的唯一标准首先，真理的本性（主观和客观相符合）决定了只有把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践，才能成为检验真理的标准2023/2/629主观认识

客观对象

相符合

实践（主客观的中介、桥梁）

真理

不相符合谬误二、(一)实践是检验真理的唯一标准其次，实践直接现实性的特点决定了实践能够成为检验真理的标准人们遵循一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，将主观的东西变为客观的东西。（标准：是否达到预期效果）2023/2/630飞天若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。

——苏轼《琴诗》

孔子亚里斯多德真理的检验标准问题权威标准众人标准实用标准胡适实践标准马克思按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际，并且在客观实践中得到检验，证明是真理，这才算是真理，不然就不算。——毛泽东：《增强党的团结，继承党的传统》

“两个凡是”的错误认识:凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。

1978年真理标准大讨论与党的十一届三中全会。南京大学哲学系教师胡福明起草，《光明日报》社的杨西光、吴江、马沛文10次参与讨论修改，中央党校的孙长江执笔定稿的《实践是检验真理的唯一标准》于1978年5月11日、12日先后在《光明日报》、《人民日报》、《解放军报》发表，立即轰动全国，引起真理标准的大讨论。

1978年12月党的十一届三中全会召开，全会高度评价真理标准大讨论，认为这对于解放思想，打破“两个凡是”的精神束缚，重新恢复党的实事求是的思想路线，对于改革开放具有重大历史意义。1978年真理标准大讨论实践是检验真理的唯一标准主观认识客观效果实践真理谬误相符不符真理的本性：主观与客观相符合理论与实践相统一二(一)2.逻辑证明对实践标准的补充作用可以对实践的计划方案进行可行性论证逻辑证明不能代替、只能服从或服务于实践标准，只有通过实践的检验才能最终被判定是不是真理已经被实践证明为正确的理论具有指导作用，不能作为检验真理的标准P792023/2/635二、（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性

1.实践标准的确定性或绝对性含义：即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性只有实践才是检验真理的客观标准，此外没有别的客观标准实践最终能鉴别出认识的真理性2023/2/636门捷列夫(1834-1907)门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆4个新元素的存在，预言经过实践得到证实。二、（二）

2.实践作为检验认识真理的标准的不确定性含义：即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性实践对真理的检验不可能一次完成——认识的主体与客体，已经获得的认识及实践本身，都是一个运动发展的过程具体的历史的实践总是受历史条件的制约。2023/2/637UFO外星人茫茫宇宙二（二）3.启示

看到实践标准的确定性，反对否认真理标准的唯心主义、怀疑主义和相对主义看到实践标准的不确定性，反对教条主义和独断论

2023/2/638三、真理与价值的辩证统一

人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约，是真理尺度和价值尺度的统一实践的真理尺度：人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理实践的价值尺度：人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标2023/2/639三、(一)价值及其特性1.哲学上的价值概念哲学上的“价值”：揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义2023/2/640三、(一)2.价值的特性(1)价值具有客观性：第一，人的需要具有客观性。（人的实际生存状态）第二，用来满足人的需要的对象也具有客观性。（对象的性质、属性）第三，满足人的需要的过程和结果也具有客观性。2023/2/641三、(一)

2.价值的特性

（2）价值具有主体性:——价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体性的内容主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系（3）价值具有社会历史性:由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出了社会性和历史性。2023/2/642三、(一)

2.价值的特性

（4）价值具有多维性任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。价值的多维性要求人们在创造或实现价值时，须对某一价值物的价值作全面考察，以决定取舍。2023/2/643三、（二）价值评价及其特点1.特点:（1）评价以主客体的价值关系为认识对象（善、美）（2）评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的（3）评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识

2023/2/644三、（二）价值评价及其特点2.正确的价值评价价值评价是具有客观性的认识活动：实践是检验评价结果的标准对于任何价值评价的主体而言，其价值评价只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。

2023/2/645三、（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义1.价值评价的作用：激励、制约、导向（1）激励：作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量（2）制约：作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素（3）导向：作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素2023/2/646三、（三）2.树立正确的价值观（1）价值观价值观：人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系价值观对人的行为起着规范和导向作用2023/2/647三、（三）2.（2）正确的价值观正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用在当代中国树立正确的价值观——建设社会主义核心价值体系，培养和践行社会主义核心价值观P852023/2/648

书端州郡斋壁

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。——包拯（999—1062）社会主义核心价值观富强、民主、文明、和谐自由、平等、公正、法治爱国、敬业、诚信、友善习近平论社会主义核心价值观人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。……我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认同的价值观“最大公约数”，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。习近平论社会主义核心价值观富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。……富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，传承着中国优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，也承载着我们每个人的美好愿景。习近平论社会主义核心价值观我为什么要对青年讲讲社会主义核心价值观这个问题？是因为青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。习近平论社会主义核心价值观广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。……二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。……三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。……四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。……——习近平，2014：《青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话》，《人民日报》（

2014年05月05日02版）三、（四）价值与真理在实践