【课件】《周而不比》课件高中语文人教版选修《论语》《孟子》选读

酒逢知己饮，诗向会人吟——《周而不比》中的交友之道壹择友之道壹我有益友，鼓瑟吹笙—择友之道世间一切，都是遇见，就像冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，就有了岁月；天遇见地，就有了永恒；人遇见人，就有了生命。在平中的天空下，大家的遇见，就有了同窗四季的友情。壹我有益友，鼓瑟吹笙—择友之道预习任务：请用3个形容词概括一下班上你最好的朋友的品质。乐观（22次）乐于助人（13次）勤奋（10次）努力（10次）认真（10次）壹我有益友，鼓瑟吹笙—择友之道Q:那么对于孔子来说，益友又应当具备哪些品质呢？请用原文语句回答。（第7章）孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。(16.4)直：正直谅：诚信多闻：博学便辟：谄媚逢迎善柔：假装和善便佞：巧言善辩益友损友Q:同学们的益友跟孔子的益友有何异同点？壹我有益友，鼓瑟吹笙—择友之道仁乐观（22次）乐于助人（13次）勤奋（10次）努力（10次）认真（10次）直：正直谅：诚信多闻：博学修己立人贰察友之方PPT模板/moban/

“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。”有这样一项统计，说人的一生会遇到8263563人，会打招呼的是39778人，会和3619人相熟，会和275人亲近。贰千淘万漉，心觅益友——察友之方Q：非常幸运的是同学们在茫茫人海中找到了益友。那在你们成为朋友之前，你是怎么看出TA是你值得交往的？请分享一下你的察友之方。贰千淘万漉，心觅益友——察友之方贰千淘万漉，心觅益友——察友之方2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

4.7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”15.17子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”15.23子曰：“君子不以言举人，不以言废人。”Q:那孔子是如何来察友的呢？请在原文中寻找察友之方。贰千淘万漉，心觅益友——察友之方2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

视：观看行为。察：详于观，考察兴趣爱好。观：详于视，观察经历。以发展的眼光察友每个人终其一生都在寻找那个和自己灵魂相近的人。现在怎么样过去怎么样将来怎么样4.7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”“仁”指仁德，仁人亦难免无过，但仁人之过，无论从其过错性质来看，还是从其对待过错的态度来看，皆与不仁人之过有区别别。因此孔子认为一个人的过错，亦可作为判断一个人是否具有仁德的根据，这里含有从反面看问题的辩证法。

——孙钦善《论语本解》君子常失于厚（仁爱过度），小人常失于薄（仁爱不足）。子路丧姊，期而不除，孔子非之。子路曰:“由不幸寡兄弟，不忍除之。”故曰“观过知仁”。《汉书.外戚传上》子路的姐姐去世了，已经过了服丧的时间，但是子路仍然穿着丧服不肯去除。孔子不赞成。子路说:“我非常不幸，缺少兄弟，现在姐姐去逝了，不忍心除去丧服。”贰千淘万漉，心觅益友——察友之方观察人的过错15.17子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”贰千淘万漉，心觅益友——察友之方言不及义：交谈的内容不涉及道义，多谈私欲私利。好行小惠：卖弄小聪明，以侥幸的心理行险。观察群体言行【情境】一些同学喜欢在课余群聚谈论游戏、篮球、明星、偶像剧、八卦等，满足自己的娱乐之欲，而很少讨论学习。等到考试，这批同学商量如何作弊，以期侥幸过关。难矣哉：无以有德，将有患害。贰千淘万漉，心觅益友——察友之方15.23子曰：“君子不以言举人，不以言废人。”人和言不同。好人可能说坏话，坏人可能说好话；同一个人的话也有好有坏，所以不能以言举人，也不能以人废言。“不以言废人”和“不以言举人”不同。“不以言举人”，是不凭讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推荐你；“不以言废人”，是不凭说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。

——李零《丧家狗》察其言观其行贰千淘万漉，心觅益友——察友之方1察友以发展的眼光观察人的过错观察群体言行察其言观其行叁处友之法乍见之欢不如久处不厌。久处而厌，莫若只如初见。叁益友相交，其乐融融——处友之法贰益友相交，其乐融融——处友之法Q：同学们找到自己的益友以后，如何与其相处呢？请分享一下你的处友之法。叁益友相交，其乐融融——处友之法15.15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”4.26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”5.17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”Q:那孔子是如何来察友的呢？请在原文中寻找察友之方。14.34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”12.23子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”12.24曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”叁益友相交，其乐融融——处友之法15.15子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。”严于律己，宽以待人不能以圣人的标准要求别人，而以小人的标准放纵自己。14.34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”叁益友相交，其乐融融——处友之法【情境】A同学晚自修讲话，严重影响纪律。作为朋友的B同学劝而无果，遂将此情况私下告于班主任。班主任依据事实批评了A同学。结果A同学对B同学心生怨恨，在寝室同学面前大肆抹黑B同学。假如你是B同学，应该如何“报怨”？如何“报怨”方式一：断交，你抹黑（怨）我，我抹黑（怨）你。以怨报怨（法家）方式二：容忍，你抹黑（怨）我，我容忍（德）你。冤冤相报，太偏狭以德报怨（道家）善恶不分，太宽容14.34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”叁益友相交，其乐融融——处友之法【情境】A同学晚自修讲话，严重影响纪律。作为朋友的B同学劝而无果，遂将此情况私下告于班主任。班主任依据事实批评了A同学。结果A同学对B同学心生怨恨，在寝室同学面前大肆抹黑B同学。假如你是B同学，应该如何“报怨”？如何“报怨”方式三：正面交流，你抹黑（怨）我，我要同你对话（？）：第一：讲明你行为的错误性，提醒你知错当改；第二：正告你必须停止伤害，否则将合理维权。儒家：以直报怨原则性：明辨善恶，是非分明，坚守底线。宽容性：捍卫自身人格前提下，仁厚宽容。4.26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”12.23子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”叁益友相交，其乐融融——处友之法事人有度

忠告善道，适中交往豪猪的哲学

有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。事人有度适中交往

朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。

——李泽厚《论语今读》叁益友相交，其乐融融——处友之法“晏平仲善与人交，久而敬之。”“之”指晏子还是晏子所交之人。请联系4.26和12.23分析哪种说法更为合理。1.4.26，12.23指出与人交往要适中，不过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。2.“善”是善于交往的意思，包含着交往方法、技巧等。3.能使别人长时间保持对自己的敬意，是因为他善于交往。叁益友相交，其乐融融——处友之法12.24曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”叁益友相交，其乐融融——处友之法以文会友：学识更为精深，智慧更为明达。（才）以友辅仁：德行更为高尚，更有助于仁的培养。（德）叁益友相交，其乐融融——处友之法处友严于律己，宽以待人以直报怨，以德报德事人有度，忠告善道以文会友，以友辅仁

读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件