健康新概念与孙思邈养生保健法

健康新概念与孙思邈养生保健法

赵宗辽陕西中医学院科技处

赵明66329部队

随着现代人们生活水平的提高，开始重视自己的健康问

题，怎样才能吃得好、睡得香、心情好、健康不生病又长寿？

人民群众对健康生活的愿望有强烈需求。于是一方面电视、

网络、新闻媒体等各种保健、养生讲座铺天盖地，今天这个

说苹果皮能吃，明天那个说苹果皮不能吃，搞得大家无所适

从；今天这个说食碘盐能防非典，于是大家抢购食盐而造成

盐价飞涨，明天那个讲绿豆、茄子能降脂肪减肥，于是大家

又跟风抢购绿豆、茄子，致使绿豆、茄子价格暴涨；另一方

面各种养生堂、养生会馆应孕而生，似乎健康养生成了有钱

人才能享受的奢侈品。反思上述社会现象，政府部门、中医

药专业人员应该发声，进行正确地保健养生知识宣传和普

及，引导人民群众正确地养生保健，以提高全民族的健康水

平。

1.健康新概念

世界卫生组织（WHO）对健康的定义是：健康是指生理、

心理及社会适应三个方面全部良好的一种状况，而不仅仅是

指没有生病或者体质健壮。也就是说，生理健康、心理健康、

道德健康，三方面构成健康的整体概念。

生理健康是指人的身体能够抵抗一般性感冒和传染病,

体重适中，体形匀称，眼睛明亮，头发有光泽，肌肉皮肤有

弹性，睡眠良好等。生理健康是人们正常生活和工作的基本

保障，达不到这一点，就谈不上健康，更谈不上长寿。

心理健康是指人的精神、情绪和意识方面的良好状态，

包括智力发育正常，情绪稳定乐观，意志坚强，行为规范协

调，精力充沛，应变能力较强，能适应环境，能从容不迫地

应付日常生活和工作压力，经常保持充沛的精力，乐于承担

责任，人际关系协调，心理年龄与生理年龄相一致，能面向

未来。心理健康同生理健康同样重要。据医学家测定，良好

的心态，能促进人体分泌出更多有益的激素，能增强机体的

抗病能力，促进人体健康长寿。

道德健康主要指能够按照社会道德行为规范准则约束

自己，并支配自己的思想和行为，有辨别真与伪、善与恶、

美与丑、荣与辱的是非观念和能力。这一健康新概念与儒家

主张“仁者寿”思想不谋而合。把道德纳入健康范畴是有科

学依据的。巴西著名医学家马丁斯研究发现，屡犯贪污受贿

的人易患癌症、脑出血、心脏病和精神过敏症。品行善良，

心态淡泊，为人正直，心地善良，心胸坦荡，则会心理平衡,

有助于身心健康。相反，有违于社会道德准则，胡作非为，

则会导致心情紧张、恐惧等不良心态，有损健康。试看，一

个食不香、睡不安、惶惶不可终日者，何以能谈健康！据测

定，这类人很容易发生神经中枢、内分泌系统功能失调，其

免疫系统的防御能力也会减弱，最终会在恶劣心态的重压和

各种身心疾病的折磨下，或者早衰，或者早亡。

2.孙思邈的养生保健法生命是自然界发展到一定阶段

的必然产物，人禀天地之气生，沐四时之气而成。一旦生命

产生，就会按照生、长、壮、老、矣生命活动的自然规律变

化发展，养生的意义就在于采取各种方法保养身体，以达到

增强体质，预防疾病，延缓衰老的目的［1L养生应遵守顺

应自然、形神兼养、动静结合和调养脾肾等基本原则。唐代

孙思邈的养生保健内容丰富，博大精深，玄妙幽微，方法简

易，疗效显著，是我国养生保健学的精髓。对维护人类健康,

延年益寿大有补益［2］,值得我们借鉴学习。孙思邈在《备急

千金要方•养性》中主张的“养性”，强调心、身同养。

2.1养心要注意精神情绪的调养孙思邈要求人们恬淡

虚无，心理平衡，清静平安，情志愉快，关键是摄养心神。

中医认为神是生命的主宰，是生命存亡的根本。《备急千金

要方•养性》中提出了“行十二少”、“除十二多”的养生保

健方法。他说：“善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少

语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十

二少者，养性之都契也。”；“多思则神殆，多念则志散，多欲

则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心

慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多想则百脉不定，多好

则专迷不治，多恶则燃煎无欢。此十二多不除，则荥卫失度,

血气妄行，丧生之本。惟无多无少者，几于道矣」指出养生

保健要知三戒：大怒、大欲并大醉。他在《卫生歌》中讲“世

人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少”，“心正意诚思虑除，顺理

修身去烦恼”。要养生保健就要轻视名利才气，不要强求之,

告戒人们：“凡人不终眉寿或致天殁者，皆由不自爱惜，竭

情尽意，邀射名利，聚毒攻神，内伤骨髓，外败筋肉。”要

养生保健就要心情平合，“心无妄念”，《千金翼方•养性》

中说：“养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无

妄念，此皆有益老人也J要养生保健还要注意道德的修养,

以儒学“仁者寿”的思想教诲人，主张常做善事，积善成福。

2.2养身要注意锻炼身体、食疗保健、生活起居、房事

保健、药物保健和针灸保健孙思邈锻炼身体主张练气功、

导引和按摩，主要方法有：黄帝内视法、吐纳法、迎气法、

服气法、彭祖和神导气法、导引吐纳功、调气法、天竺国按

摩法、老子按摩法、踏背法等19种之多。食疗保健就是要

按照季节气候来调节饮食，合理摄去营养，《千金》两方中

记载了利用动物肝脏治疗雀目、母猪蹄、鲤鱼、鲫鱼疗妇人

“乳无汁”，并在治疗妇人产后虚羸的方药中，多备有食物,

制成补虚药膳，如羊肉汤方、猎肾汤方、羊肉黄苣汤、鹿肉

汤、杏仁汤、乳蜜汤，还有用海藻、昆布、海蛤、羊府治疗

瘦瘤的各类方剂等。生活起居保健，孙氏主张制订生活作息

制度，“善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制」

讲求睡眠卫生，卧室要雅素净洁，无风雨暑湿为佳，不要摆

设华丽，卧室常熏香，个人勤洗澡。房事保健主张不禁欲，

节制房事，合房有术，提出房中采气法、男女俱仙法、房事

接吻术、房事得气法、还精补脑法和房事禁忌，如酒后禁欲、

七情劳伤禁欲、已病新瘗者禁欲、气候异常宜禁欲等。药物

保健，主张“五十以上，四时勿缺补药”，认为这样可延年，

并创造了许多养生长寿药方，如彭祖延年柏子仁丸、王乔轻

身方、不老延年方等。针灸保健，孙思邈把针灸用于预防疾

病保障健康颇有特色，如针灸足三里可防治腹中寒，胀满，

肠鸣、腹痛等疾，列缺、后溪、少泽、前谷主疟寒热，灸大

椎可预防疟疾发作等。

养生保健短期内中虽难见效，长期持之一衡必有好处，

魏晋时期嵇康在《养生论》中论述了养生有五难：名利不去

为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难,

神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，四诵重言，咀嚼

英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸

中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，

此养生之大旨也。因此要想健康长寿，就要把养生保健贯穿

于生命过程的始终。世界卫生组织倡导健康新概念，要求人

们不仅要生理健康，更要心理健康和道德健康，并且对社会

有所作为，这与孙思邈主张的“养性”，强调身、心同养的

养生保健理念有共同之处。

参考文献

[1]张登本主编.《中医学基础》，中国中医药出版社

2007年4月第二版P-279.

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