（精品讲义）专题一中国传统文化主流思想的演变第1课word版含答案23

12/1211/12/学习本专题，一要从宏观上把握我国古代传统文化主流思想的演变；二要用“生产力和生产关系”“经济基础和上层建筑”的辩证关系和“一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映”的观点来指导学习。第1课百家争鸣[学习目标]课标要求考试要求1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。必考：(1)儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要观点b(2)孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献c加试：(3)百家争鸣局面形成的意义c[注：a——识记、b——理解、c——分析、d——综合]一、孔子和早期儒学1.百家争鸣(1)背景：春秋战国时期，社会经济、政治和文化发生了剧烈变化。(2)含义：一批杰出的思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。2.孔子的思想及贡献(1)政治思想①提出“仁”与“礼”的学说，希望统治者“克己复礼”，推行“德治”。②注重政治与人事，对鬼神敬而远之。(2)教育贡献：开创私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展。3.孟子的思想(1)提出道德规范：仁、义、礼、智。(2)发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。(3)提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说，成为中国早期民本思想的基础。1.教材第4页《圣迹图·孔子退修诗书》该图孔子及其弟子可能讨论哪些问题？孔子的这些活动有何意义？提示“仁”与“礼”的学说，敬鬼神而远之的思想，以德治国的政治主张，“有教无类”的教育理念。意义：标志着儒家学派的创立。2.孟子、荀子是如何继承和发展孔子思想的？提示孟子提出“仁政”的主张；荀子提出“仁义”的主张。4.荀子的思想(1)在天人关系上，一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。(2)提出学习的最高目标是把握“礼”。二、老庄之学1.特征：以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”“逍遥”为处世的方法。2.老子的思想(1)哲学思想：认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。(2)朴素的辩证法思想：指出事物具有向相反的方面转化的规律。(3)政治思想：消极避世，向往“小国寡民”的社会生活。3.庄子的思想(1)把“道”作为最高原则，宣传天道与自然无为。(2)提出“齐物”的思想。4.道家思想的影响：老庄崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。三、法家思想1.时代背景：春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。2.思想特点：奖励耕战，实施法治。3.代表及主张代表人物主张李悝推行“尽地力之教”，提高农业产量；主张用严酷的刑罚确立起新的政治秩序；着有《法经》商鞅废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级；奖励耕战，废除井田制；加强中央集权韩非将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化；加强君主集权；厉行赏罚，奖励耕战；提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张4.历史影响(1)对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用。(2)汉代以来，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。[易混易错]韩非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。而韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区别。3.据材料，韩非子《守株待兔》的故事反映了法家什么样的政治观点？在诸子百家中，法家思想在战国时期最受统治者推崇的原因是什么？守株待兔提示政治观点：认为社会是发展变化的，故治理国家的政策、措施必须与时俱进。原因：战国时期处于大变革时期，争霸战争给人民带来灾难，人民渴望统一。法家政治上主张“以法治国”，加强中央集权，有利于新兴地主阶级确立封建制度，有利于国家实现统一。四、墨家的主张1.创始人：战国初期的墨子。2.学派特点：具有苦干和自我牺牲的精神；其主张贯穿着讲求实际功利的精神。3.主要思想(1)思想主旨：“兼相爱、交相利”。(2)具体主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等。4.主要贡献：主要表现在认识论和逻辑学方面。4.(教材第8页学习思考)春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这一阶段会出现思想文化活跃的局面？提示春秋时期，周王室地位衰微，诸侯国迅速发展，出现了争霸的局面。战国时期，诸侯国之间的争霸战争转变成大规模的兼并战争。为了争霸战争和兼并战争的需要，各国诸侯争用客卿，采取礼贤下士的态度。政治上的宽松，打破了西周以来“学在官府”的局面，使学术下移，大批知识分子脱颖而出，站在各自的立场上发表论说，传播着述，以求他们的政治理想得以实现，于是中国思想文化史上出现了一个活跃的百家争鸣的局面。主题一儒家思想的形成1.孔子的思想史料子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；①道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》颜渊问仁。子曰：②克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语·颜渊》[教你读史]史料中①指用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就不但会有廉耻之心，而且还会人心归顺。②“克己复礼”是指克制自己非分的欲望，使自己的言行符合礼仪规范。这两段史料反映了孔子的政治主张。[问题思考]史料反映了孔子的哪些思想主张？结合当时的时代背景，分析这些思想提出的合理性。提示思想主张：为政以德，反对苛政和任意刑杀；“克己复礼”，维护等级秩序。合理性：①春秋时期混战不断，给人民带来沉重灾难，因此，孔子主张为政以德，以减轻人民苦难。②春秋时期，“礼崩乐坏”，中国社会经历划时代的变革，孔子希望恢复周礼，维护等级秩序。2.孟子、荀子的思想史料一王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。王请勿疑。”——《孟子·梁惠王上》[教你读史]由史料可知孟子主张作为统治者要施行仁政，轻徭薄赋，让老百姓安居乐业才能无敌于天下。[问题思考]根据史料一指出，孟子是如何继承和发展孔子思想的？为此提出了哪些具体的主张？提示①提倡“仁政”学说。②让农民得到土地，勿夺农时，轻徭薄赋，减轻刑罚。史料二凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者……故曰：①以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。——《荀子·议兵》君人者②隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。——《荀子·大略》[教你读史]史料中①指出列国兼并的三种形式，肯定了依靠德行兼并别国的行为；②提出“王”“霸”思想，将儒家和法家思想结合，反映出其思想吸收了法家思想。[问题思考]相对于孔孟的思想，史料中荀子思想有何特点？提示荀子主张“德”“法”并用，恩威并施，吸收了法家的一些思想。孔子、孟子和荀子思想观点的异同人物项目孔子孟子荀子异伦理观性相近性善论性恶论治国理念“仁”“施仁政于民”“仁义”“王道”民本思想“为政以德”“民贵君轻”“君舟民水”历史观“克己复礼”，较保守主张社会进步主张社会进步同都主张“仁”的思想、民本思想；都是在讨论人与人、人与社会的关系；其思想都有时代性和阶段性；都对后世产生了深远影响主题二百家争鸣局面的出现1.百家争鸣局面形成的原因史料封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民的日渐增加，知识也因而流入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚为显着。诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收了相当成分的外族文化。这些新因素，更刺激新思想的产生。——傅乐成《中国通史》[教你读史]史料从学术下移、传统文化不能适应时代的需求、华夏文化的不断融合三个层面分析了春秋时期出现新思想的原因，其中“知识也因而流入民间”“传统的文化渐已不能支配人心”“诸夏文化……外族文化”是理解史料的关键信息。[问题思考]据史料，概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。提示分封制遭到破坏，学术下移；王室衰微，旧的礼乐文化已不适应时代的需要；在争霸战争中，华夏文化不断融合和吸收其他文化。2.百家争鸣的影响(加试)史料百家争鸣是①中国古代一次空前绝后的思想大解放。②后世之学问道理出自百家，后世之治世思想出自百家。正是由于诸子百家思想的影响，③中国古代才能在许多领域都创造出自己的文明成果。[教你读史]由①中关键信息“思想大解放”，②强调对后世学问道理和治世思想的影响，③突出对古代文明发展的影响。[问题思考]根据史料归纳百家争鸣对中国历史发展产生的影响。提示是一次思想解放运动；奠定了中国传统文化的基础；是古代文明发展的重要条件。百家争鸣形成的原因(1)经济上：井田制崩溃，封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。(2)政治上：周王室衰微，士大夫阶层思想氛围宽松，新的统治阶级还没有形成绝对的权威。(3)阶级关系上：“士”阶层因各诸侯国具有富国强兵的愿望，又能礼贤下士，而受重用。(4)思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”，学术下移，私学兴办。[记知识纲要][背核心术语]1.孔子追求的“礼”是西周时期的等级名分制度，带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性。2.老子认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲，老子哲学思想的精华是朴素的辩证法思想。3.在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。文化上(1)春秋时期的孔子创立儒家学派，思想核心是“仁”“礼”；战国时期的孟子提出“仁政”“民贵君轻”等思想；荀子提出“制天命而用之”的思想。(2)道家创始人老子提出“道是万物的本原”，主张清静无为；庄子提出“齐物”的思想。(3)法家的韩非提出加强君主集权等思想，墨家的墨子提出“兼爱、非攻”等思想。(4)春秋战国时期百家争鸣局面的形成，标志着中国思想文化发展进入一个新时期。政治上(1)春秋战国时期，群雄争霸，是一个礼崩乐坏的时代，分封制遭到严重破坏，周天子实力衰微。(2)战国时代各国兴起变法运动，其中商鞅变法最为彻底，通过变法各国先后确立了封建制度。(3)春秋时期发生的诸侯争霸战争和战国时代的兼并战争使得诸侯国的数量大大减少，为秦统一六国奠定了基础。经济上(1)铁犁牛耕的耕作方式开始出现，推动了生产力的迅速发展。(2)春秋战国时代，井田制遭到破坏，封建土地私有制逐渐确立。(3)春秋战国时期，手工业发展，掌握了炼钢和淬火工艺；同时出现富足的商人和繁华的商业中心。(4)战国时期，重农抑商的经济政策开始出现，强调发展农业，限制商业和手工业的发展。1.(2016·10月浙江选考)先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张()A.都属于春秋时期的同一思想流派B.都强调施政为民的重要性C.都否定了法在治国中的重要作用D.都被当时诸侯国国君采纳答案B解析孟子、荀子均是战国时期儒家学派的代表人物，由此可排除A、C项，此时儒学受统治者冷遇，由此排除D项，故选B。2.(2016·4月浙江选考)有学者援引“漠然无为而无不为也，澹然无治而无不治也”以总结汉初统治思想。据此判断，汉初统治者吸收了先秦时期()A.法家思想 B.道家思想C.墨家思想 D.儒家思想答案B解析熟知百家争鸣时期各家思想主张，提取材料中“无为”“无治”“汉初”等信息，可联想到汉初的黄老无为治国思想，由此可判断B项正确。3.(2015·7月浙江学考)孟子是战国时期儒家的重要代表人物。下列主张中，由他提出的是()A.“民为贵，社稷次之，君为轻”B.“不期修古，不法常可”C.“制天命而用之”D.“兼相爱，交相利”答案A解析“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子仁政思想的体现，故A项正确；“不期修古，不法常可”是法家韩非提出的，故B项错误；“制天命而用之”是荀子的观点，故C项错误；“兼相爱，交相利”是墨家的“兼爱”思想，故D项错误。4.(2018·浙江学考满分加餐练)某思想家指出：“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行……故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出。”春秋战国时期实践这一思想最成功的地区是()A.① B.②C.③ D.④答案C解析据材料“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行”和“法政独出于主，而不从臣出”可知该思想为法家思想，①属燕国，与材料意思不符，故A项错误；②属齐国，与材料意思不符，故B项错误；③属秦国，商鞅和韩非的法家思想对其有深远影响，故C项正确；④属楚国，与材料意思不符，故D项错误。5.(2018·浙江名校联盟学考交流)政治、经济、思想在社会转型时期会发生剧烈变化。阅读材料，回答下列问题。材料一七国乃是以春秋时代许多战争及商业资本发展而产生的集权国家，已不是旧来的封建侯领。这个集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手……春秋末年，普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云先生将这种国家称之为“新型国家”，以区别于封建制国家中的诸侯国。——刘建军《古代中国政治制度十六讲》材料二在韩非子看来，用宽松而舒缓的礼乐象征来垂戒，靠未必善良的人性自觉来拯救，都是缘木求鱼的迂阔思路。他的思想有两个基点：一个是人性之恶，一个是时代变了，治理方法不能不变。——葛兆光《中国思想史》(1)指出“新型国家”与封建制国家中的诸侯国在政治上的不同。(2)依据材料二并结合所学知识，说明战国时期的社会状况，并指出儒法两家是主张如何来重建秩序的？答案(1)不同：原来的诸侯国在国内继续实行分封，由世袭的卿大夫辅佐统治。“新型国家”实行中央集权制，国君权力大大加强，任命职业官僚进行统治。(2)状况：礼崩乐坏。(周天子权威下降，诸侯争霸与兼并战争频繁)儒家：孔子提倡恢复周礼，提倡人要做到“仁”。孟子主张“性善论”，靠人性自觉来恢复秩序。法家：主张“人性恶”，君主要以“法”“术”“势”来重建社会秩序。题组1早期儒学的形成与发展1.(2018·嘉兴名校联盟学考交流)有学者将孔子视为平等主义者，这是因为孔子主张()A.克己复礼B.为政以德C.民贵君轻D.有教无类答案D解析孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求，体现等级，与“平等主义”不符，故A项错误；孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，与“平等主义”不符，故B项错误；孟子提出“民贵君轻”，故C项错误；孔子强调“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面，体现了“平等主义”，故D项正确。2.(2017·浙江绿色教育联盟学考测评)孔子曾说：“人应该以道为志向，以德为依据，以仁为凭藉，学习六艺等知识。”孔子强调的是()A.治国的策略 B.对生活的热忱C.个人的修养 D.为人处世原则答案C解析材料中强调的是对人的要求，不是治国策略，故A项错误；材料中未体现出对生活的态度，故B项错误；根据材料中孔子认为人应该以道为志向，强调人应该具备德、仁和六艺等，体现的是对个人修养的要求，故C项正确；材料注重对人的修养的要求，不是为人处世的基本原则，故D项错误。3.(2017·浙江绿色教育联盟学考测评)提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张统治者实行“仁政”的是()A.孔子B.孟子C.荀子D.韩非答案B解析孔子主张“仁”的思想；孟子主张“仁政”思想。故选B。4.(2018·浙江绿色教育联盟学考评估)重视民心向背是先秦人本主义思想的重要内容。下列思想家中，充分认识到民心向背重要性的是()A.老子B.孟子C.墨子D.韩非答案B解析老子的思想主要是无为而治而并没有涉及到民心的重要性，故A项错误；孟子在孔子“仁”的基础上提出“仁政”的治国理念，还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，这些都认识到了民心向背的重要性，故B项正确；墨子的思想主张是“兼爱”“非攻”等注重现实实利的倡导，同样没有涉及民心向背的问题，故C项错误；韩非的观点是法、术、势三者相结合，直接漠视民心向背的重要性，故D项错误。6.(2018·浙江新高考联盟联考)战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的着名思想家是()A.孟子 B.韩非C.墨子 D.荀子答案D解析孟子主张德治，故A项错误；韩非主张法治，故B项错误；墨子主张兼爱非攻，故C项错误；题干材料强调“名礼仪以化之，起法正以治之”，意即用儒家思想中的礼仪教化，用法家思想中的法治来进行矫正，儒法并用，是荀子的思想主张，故D项正确。题组2道家、墨家、法家的代表人物及主要观点7.(2018·湖州名校联盟学考交流)《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是()A.儒家B.道家C.墨家D.法家答案B解析儒家主要论述人与人之间的关系，主张积极入世，与材料意思不符，故A项错误；主旨简约而容易掌握，事情少而成就大，与道家“无为而治”的思想相符，故B项正确；墨家代表小生产者的利益，注重实用，与材料意思不符，故C项错误；法家注重法治，与材料意思不符，故D项错误。8.(2018·浙江绿色教育联盟学考押题)“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦()A.儒家B.法家C.墨家D.道家答案C解析本题主要考查材料的阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”，主张“非攻”为墨家学说，因此选C。9.(2018·浙江名校联盟学考交流)自战国至西汉时期，两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指()A.法家与道家 B.法家与儒家C.墨家与兵家 D.黄老与儒家答案B解析法家主张运用法治加强中央集权，被秦采纳深受推崇，汉武帝执政后，一改汉初无为而治的治国思路，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的学术建议，儒家成为封建官方正统思想，故B项正确。10.春秋战国时期，百家争鸣，思想活跃。主张“不期修古，不法常可”“事异则备变”的思想家是()A.老子B.孔子C.墨翟D.韩非答案D解析韩非是战国时期法家思想的集大成者，他提出了“不期修古，不法常可”“事异则备变”等主张。答案为D。11.(2017·绍兴学考适应性检测)易中天先生曾对春秋战国时期主要思想学派的主张进行了总结概括。下表所列主张，按学派(儒、道、墨、法)先后排列正确的是()①关注社会构造社会理想：平等、互利、兼爱②关注国家创造治国理念：公开、公平、公正③关注人生树立人生追求：真实、自由、宽容④关注文化建立文化基础：仁爱、正义、自强A.①③②④B.③②①④C.④②③①D.④③①②答案D解析联系所学知识可知①是墨家，②是法家，③是道家，④是儒家。12.(2018·丽水学考满分加餐练)小成语大文化。成语“游刃有余”“舍生取义”“守株待兔”与我国古代的思想流派有关，即()A.道家、墨家、儒家 B.墨家、儒家、法家C.道家、墨家、法家 D.道家、儒家、法家答案D解析荀子主张统治者施政用“仁义”，材料中“取义”是儒家而不是墨家，故A、C项错误；“游刃有余”语出《庄子·养生主》，是道家而非墨家，故B项错误；“守株待兔”与法家主张变革的思想相符，故D项正确。题组3考点综合13.阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是()思想家思想主张孔子“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”A.教育思想 B.农本思想C.民本思想 D.重农抑商答案C解析根据表格中的关键信息“为政以德”“民为贵”“君者舟也