2022届高考语文现代文阅读提升专练第245练含解析

（第245练）

基础题组

现代文阅读I

＾下面的文字，完成1-5题。

材料一：

时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。除了

改编尊直原著、表演到位、制作精良外，弘优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将

千百年的中华传统美德”仁义礼智信”展现在众人限前，用文化的力报引发读者深深的惰感

共鸣。有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗＂的情节，直接取用古代诗词的精粹制造

故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。

近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作

品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作

家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架

构。在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典

籍元素。作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神

韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。

网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让

民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉＂，网络文学作品才能传承民族精神，

构建与人民大众悄感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。

（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》)

材料二：

近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、

多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰宫

了当代大众文学。

中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发韧时就模仿

经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步

步走进网络文学园地。

通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。

如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词悄韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说

袭故弥新，广受读者喜爱。

还原和再造传统文化中的经典意埮，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文

学作品，如《琅珈榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审

美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，

那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境

的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。

许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国

风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德

和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民

族强大的精神基因。在这些方面，网络文学拥有观念后来居上和技术上弯道超车的优势。可

以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，

朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，

爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。

网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数掀的庞大和业转化的日益成熟，这使其在

传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文

学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络

文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、

创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，

给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。

摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化网络文学开掘宝贵资源打造精品力作》）

材料三：

中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络

小说当作背景进行“演义”。《明朝那些事儿》尊重历史事实，以现代人的清感讲述明朝故

事，在人情事理的基础上还原历史。《后宫·甄媳传》《非月传》等小说，或以真实的历史

为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想

象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。

网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格

等方面，表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中

华文化的精髓触千精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。

中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照

传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神

的独立，又有强烈的家国贵任意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、

封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蛂蚁＂的观念，跳

舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕、并亟待及时纠偏。

（摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》）

l．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（)

A.网络文学创作过程中，作家们把中华传统文化融入作品，模仿文学史上的经典进行

创作，这种文学样式得以日益繁荣。

B.许多网络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境

的借用和转化，得到读者的认可。

C.新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既推动了网络文学的快速发展，又给传

统文学注入了新的活力。

D悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤，成为作家们架构故事情节的写

作背景，网络文学因而获得持久的生命力。

2.根据材料，下列说法不正确的一项是（)

A．无论《诛仙》还是《将夜》，都在汲取传统文营养的同时，将现代思想融入其中，

对传统文化做出新的阐释。

B.随着网络文学的发展，网络作家们不再只关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，

而更加注重对思想与精神的开掘。

C.如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性，那么他的作品将很难引发

读者的情感共鸣。

D.网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而

表达出鲜明的中华文化立场。

3.下列说法中，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（)

A.《悟空传》在保留原著精神的同时，对故事重新架构，对人物进行重新解读，贴合

时代风格，是该作品的亮点。

B.《大江东去》用改革开放四年站起来、富起来、强起来的题材制造了爽点，剧情错

杂，人物有血有肉，主题发人深省。

C.《巫神纪》以传说中的“巫”为对象，结合中国神话传说与史前历史虚构了一个上

古世界，是一部颇有民族文化特色的热血玄幻作品。

D.《明朝那些事儿》以史料为基础，以年代和具体人物为主线，以个人观点讲述历史，

是网络化历史叙事的代表性作品。

4.请结合材料，简要分析材料二的论证思路。

5.传统文化对网络文学影响颇深，那么，网络文学如何“反哺“传统文化？请结合材

料谈谈你的看法。

现代文阅读II

阅读下面的文字，完成6-9题。

重庆的懒腰

李海洲

在食客的世界里，江湖和武侠、码头、恩怨无关；一口锅里的江湖，只和民间、游鱼、

美食、老饕有关，只和厨中的人、盘里的芬芳、月亮下各种颜色的空酒瓶有关。

那么，江湖里的一尾游鱼究竟有多少种吃法？我所居住的山城正庆，江河纵横，水源肥

美，烹鱼的手段各有短长，生煎、红烧、炭烤、水煮……运刀的人出手如风，一尾鱼被完美

解开的过程，就像生活被展光丝丝照亮。一盆热气奔腾的鱼，加上半壶人约黄昏的酒，鱼汤

泡饭，鱼肉佐酒，即使是冷雨萧索的冬I三l江湖夜，整个人也会快活得荡气回肠。

有多少挑剔的食客，就有多少讲究的哈姆雷特。在我看来，所诮八大菜系，也就是山野

江湖和田间地头那些原初的味道，随着时光的流逝最终登堂入室。很多年过去，岁月已老，

那味道仿佛还在，形式上却难免有些沧海桑田，无论是氛围营造、雕花摆盘，还是旗袍浮动、

莺声引路，时间送给古老美食的，是一个漫长的粉饰过程。明白这个道理的人开始从雕梁画

栋的酒店撤出来，重新回到民间和江湖的味道里，去热爱那些粗糙、简单、麻辣，甚至狂野、

火爆的美食。

多年来，重庆的餐饮大亨曾清华，最喜欢干的事情就是拉着我和诗人梁平，呼啸在各种

街头巷尾，去海吃琳琅爽口的民间美食。我们曾经为一盆鸡杂在中午驱车奔袭三小时，尽管

用餐时间不到二十分钟……在性格耿直的山水重庆，小店老板们的脾气和生意同样火爆，他

们根本不认识业界大腕。有一次，在某个密欢把回锅肉切得手掌那么大的排档，曾消华儒雅

地小声质疑．这道菜是不是盐下多了有点咸？老板居然听见了：咸就不要吃，你不用埋单，马

上离开。曾消华一改在数百员工面前讲话的威严，讨好地说：兄弟脾气不要太大，我问一下

都不行吗？那边冷漠地回答·不行。我和梁平在旁边直接笑出一嘴的肝腰合炒。

重庆的民间菜馆有傲骨，特立独行，装修和服务简陋到没有，味道却让人一日三秋地相

思。已故著名出版人吴鸿提出过一个有趣的问题，他说这些菜很奇怪，在鸡毛店怎么做怎么

好吃，搬到连锁大酒店，味道立马就会变，总感觉缺了些什么。

其实吴鸿的这个问题我和梁平、曾清华都有过，但答案到底在哪一阵风里飘呢？

73岁的川菜大师张正雄胖得恰到好处，老爷子和蔼、稳健，有开山立派的宗师风度。

我几乎是在少年时代的尾巴上和他相识。那时候我除了薄有一点诗名，最喜欢的事悄就是下

厨。我认为写诗和做菜都有创造性，一粒辣椒就像一枚汉字那样有使命感和位置感，值得一

生相拥。那些年的重庆温情脉脉，民间菜馆像春天拔尖的苔。年少的我和张正雄、曾消华等

厨界名流啸聚，每当酒过三巡，老爷子就要口吐莲花布道讲厨经。有一回讲“三蒸九扣八大

碗“怎样消蒸烧绘，怎样萦素肥美，怎样香气滂沦绕梁三日……所有人听得拍案叫绝。

世纪之交的某个春日下午，张正雄居然跟我和普清华在大江东去的朝天门擎香仁立，献

龟血为盟，结为桃园兄弟。年龄相差30岁的大厨和诗歌少年的结拜，绝对有惊世骇俗的老

顽童老先锋派行径。只是后来我有些恍惚，因为那之后走到很多酒楼，就会有厨师谦恭地过

来，对我口称师爷纳头便拜。

在重庆厨界，一日为师终身为父的古训天经地义，而人菜合一就是终极境界。从味的咸

淡到人品的高下，师父高谈阔论，弟子束手而立，场面古意盎然。张正雄每年的生日宴，徒

子徒孙按礼仪都会到场雅栠，当时由千年少，两杯洒一喝就喜欢拍着张门弟子的肩高喊兄弟，

那边大惊李师爷，辈分不能乱，这开不得玩笑。

重庆城山水高远，店招灿若星辰。很多年来，无论是以爆辣爆麻为主的庖厨精神，还是

将飞禽走兽混煮一锅的生活哲学，最终产生出的各路美食，统一被本地人叫作江湖菜。这些

菜全都味道重、分亚足，形式上夸张大胆，手法上洒脱不群，而菜的内容也具有想象力和创

造性：麻丸可以炸成篮球一样大，烧白有筷子那么长，回锅肉和手掌一样宽……这些店的老

板们大多是厨中高手，尽管有的人性格孤傲如同江湖里的隐者，有的人性格灿烂如同街巷边

的邻居，但统一都在暗自琢磨新的刀法、菜品，稍微一个不注意，江湖上就会流传出一个全

新的传奇。

去年深秋，我有幸经历过一场真正的江湖盛宴。那是一个伟大的夜晚，也是餐饮江湖前

所未有的夜晚，重庆城所有的江湖菜居然集合在了一起，大厨们眼花缭乱地烹煮煎炸、高火

爆炒，各种飞禽走兽配合着众多神奇器lill，每一道菜都让我们咬牙切齿砂姜抄手、如意瓜

丝、丰都麻辣鸡块、旱蒸牛肉、火锅鱼、大刀烧白、冰汤圆、歌乐山辣子鸡、黔江鸡杂、爆

炒田螺……

那个深秋的夜晚，我吃遍每一道菜，就像一个文艺青年一夜读完了唐诗三百首。那些来

自民间的奇思妙想，那些舌尖上的化学反应，那些江湖的游鱼、厨间的梦，非常自然也非常

深刻地打动了我。

（选自2020年第6期《红岩》，有删改）

6．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是(3分）()

A．作者强调吃鱼要“加上半壶人约黄昏的酒”，意在说明重庆的民间小吃在黄昏时分才

能吃出独特感觉。

B．文中写小吃店老板怒怼餐饮大亨的故事，既显出老板的江湖气，更揭示了人格修养与

事业成就的关联。

c．写川菜大师张正雄讲厨经时口吐莲花，与江湖菜盛宴上大厨各显身手，都暗含了对专

业精神的赞美。

D．作者洒后对张门弟子以兄弟相称，却引起了对方的惶恐，作者借此委婉批评了篮庆厨

界保守的一面。

7下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分）()

A．文章标题“重庆的懒腰”形象生动，在作者看来，重庆民间厨界与食客的闲散自适也

是重庆城的品格。

B．文章语言酣畅粗沥，汪洋恣肆，与江湖菜弥漫的侠气浑然一体，多处化用文艺上的典

故，又不失邪趣。

c．文中对餐饮大亨、诗人等直呼其名，既体现了作者与他们的亲密关系，也体现了山城

重庆的洒脱不拘。

D．文章开篇简笔勾勒烹鱼、吃鱼场景，表现了正庆人的隐意与率性，与后文的江湖盛宴

形成了鲜明对比。

8请赏析文中画线的句子。(4分）

那个深秋的夜晚，我吃遍每一道菜，就像一个文艺青年一夜读完了唐诗三百首。

9．在文中，出版人吴鸿提出一个问题：有些菜在鸡毛店里怎么做怎么好吃，搬到大酒店

做味道就会变，总感觉缺少了什么。诸结合文章谈谈你对这一问题的认识。(6分）

能力题组

-代文阅读I

I、陕面的文字，完成1-5题。

材料一：

3月23日，国务院新闻办公室在湖北武汉举行新闻发布会，介绍中医药防治新冠肺炎

的重要作用及有效药物。中央指导组成员余艳红介绍，全国确诊病例中有74187人使用了中

医药。其中湖北有61449人使用了中医药，中医药总有效率90％以上，新冠肺炎是病毒和

机体免疫系统博奔的结果。中医不仅能有效治疗病症，还能通过对机体的调理提高免疫力，

对后续的康复大有裨益。

在一项调查中，42.7％的受访者表示首选西医，西医看不好再看中医，而只有17.7%

的受访者表示首选中医，中医看不好再看西医，中西医孰优孰劣的争论愈演愈烈，支持与反

时者立场鲜明，针锋相对，中医药的废存之争作为社会话题，一直保持极高的热度。

（摘编自唐伟《让中医药加快走出发展困境》）

材料二：

有些科学的支持者不甘于坚守科学的边界，他们认为万事万物都可以用科学方法加以认

识，这种倾向被称作科学主义。科学主义的轻慢态度和不容置疑的权威性在某些知识分子的

身上变本加厉地延续下来，他们挥舞带有科学标签的大棒，一切与现代科学不相容的对世界

的认知方式——如以中医为代表的传统文化——都可能遭到攻和打压，被冠以“不科学”或

伪科学”之名，学者江晓原认为，称这些人为科学主义者是不准确的，把他们叫作“科学麦

卡锡主义【注】者”可能更恰当。

科学是靠其研究方法而获得认证的，只要稍微了解一点中医，便可知中医理解人体和治

疗疾病所使用的并不是科学方法。经典中医的学习靠的不是在实验室里拿小白鼠做实验，而

主要靠师徒间的口传心授和领悟；中医对人体的认识是不可实证的，如解剖学并不能证明经

络和穴位的存在，但建立在这一理论之上的针炎却在实践中被证明是有效的，在中西方广受

欢迎；中医处置更多基千对特定病人病情的整体把握，治疗方式是难以复制的，而西医对看

似相同的病症采取同一方法进行处置。

中医到底是科学还是伪科学？当中医面临这样的挑衅时，我们需要理性思考。必须说，

中医不是科学，它是非科学，而不是“不科学的＂，更不是什么“伪科学”。中医是独立千

现代科学的一种认知体系，在它的面前，科学应该止步。

可惜的是，慑于科学理念的霸权地位，如今的中医支持者在面对“科学麦卡锡主义者”

的大棒时缺乏自信，往往陷入被迫证明中医是科学的境地，从而进一步巩科学的霸权地位，

很多中医支持者没有认识到，捍卫中医最好的方式不是将中医和科学拉上关系，而是在中医

和科学之间划清界限。

真正的科学精神不但相信通过科学获得进步，而且能够清醒地认识到科学的边界。科学

不能解所有的问题，正如它不涉及终极关怀，不能赋予人生意义。在科学不能解释的领域面

前，它应该停住脚步，而不是企图攻城掠塞。一个真正有科学精神的人必然反对将科学意识

形态化，摒弃作为利器使用的“伪科学”的说法，用更加中立的“非科学“视角看待中医等

传统文化的价值。（摘编自《国学》）

材料三

中医究竟是否科学？这是个千百年来久争未决的问题。何故？其自身的不足固然是一原

因。但人们对科学的理解是否失当？因为好的尺子应能文常所有的事物。

随着西方以实证量化，还原分析为原则与方法的近代科技的猛发展，不少科学家就以此

替代科学的标准，作为衡记人类所有知识体系是否正确的唯一标尺。这显然是个错误。它表

现在：一是以具体替代抽象和以偏概全。用某类具体科学的标准作为科学观的标准，就恰如

以女性标作为衡量所有人的标准一样，其结果必然错误。二是忽略和排斥学科性质可以兼备

的客观特殊性，与中医类似的某些学科明显兼备自然与社会科学的双亘特性，故评判时理应

以双重标准同时衡量。三是对实证量化的迷信，实证虽是自然科学研究的主要方法，但不是

唯一的方法。如对西瓜品质的鉴定，除了用仪器进行的微观实证量化的方法外，老练的瓜农

也可以采取括、看、拍、弹，即如中医“司外揣内”的方法，其结果也准确。可见自然科学

的实践，也有非实证而能宏观整体感知把握之法。

实证的好处是看得见和可操作性强，但这不能覆盖科学的内涵。因为科学是枣物客观规

律的正确反映与总结，它只强调事物的正确性，而与表现形式、手段及时代等皆无关。不能

把因为现在还不能实证的客观事实就一概斥为不科学，因为证实的技术每每落后于先进的认

识，两者的不同步是科学发展的常态。

中医最终走向和接近实证的可能性是存在的。这恰如在没有发现新的基本粒子“夸克”

前，你不能因为当时还找不到它就否定它的客观存在，并进而否定其已有理论的正确性。经

络也是如此。今天的科学只是人类对昨天认知的总结，而不是明天科学的终极。可见是否实

证与量化皆不能排斥其他可能存在看的正确方法。

至千对中医道不明说不白的质疑也是不当的。这好比西医用普通话，而中医却用方言跟

大众交流，因语境不同，其效果自然有差异，但讲得对不对与你懂不懂是两个迥异的概念，

也有人否定中医的重复性，殊不知中医的原理怎能在西医的盘子里重复呢？可喜的是，西方

科学家在看到针剌、中药的实效后，就把中医学从补充医学的地位升格为主流医学。

那科学应具备哪些基本的理论与实践要素呢？

我认为有四点自洽性、他洽性、有效性和重复性。这样的科学标准，能否作为衡量所

有学科的一把好尺子呢？在我有限的思考中得到了满意的回答。我们以此来丈扯中朕：中医

的学术理论博大精深，成熟周全，不仅基础理论贯融各科，而且其经典理论超越时空，自研

自解的能力至今强盛，其与实践相融亲和，临床疗效足可称道，历经干年和无数案例的检验，

足见其重复性的可靠。

中医并不急待世人对其科学性的确认，而我期待自己与大众能快些接近对科学定义理解

的正确。

【注】麦卡锡主义，肇因于美国参议员麦卡锡的美国极右的典型代表。

（摘编自医学教育网）

l．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是()(3分）

A．中医、西医的优劣比较，影响了受访者的选择，导致只有少数人认可或首选中医。

B．材料二认为，中医是独立千现代科学的一种认知体系，不能从科学的角度去理解。

c．中医基于对特定病悄的整体把握作对性处理，西医以规范划一的科学方式处理。

D．材料三认为，目前的亚学标准还不能准确解中医理论，并非中医不具备科学性。

2．根据材料，下列说法不正确的一项是()(3分）

A．材料二认为科学麦卡锡主义者对中医的攻击和打压，干扰了人们对中医价值的认识。

B．按照材料二的观点，即使中医药对新肺炎疗效显著，也难以证明中医具有科学性。

c．西方科学家把中医升格为主流医学，表明已经对现有科学标准的认识产生了动摇。

D在论证中医科学性的问题上，材料二和材料三的观点并不一致，但均认可中医。

3．下列句子论证观点所用的方法，与其他三项不同的一项是()(3分）

A．中医究竟是否科学，近白年来久争未决。何故？其自身的不足固然是一原因，但人们

对科学的理解是否失当？好的尺子应能丈量所有的举物。

B．对西瓜品质的鉴定，除了用仪器进行的微观实证见化的方法外，老练的瓜农也可以括、

看、拍、弹，其结果也准确。

c．在没有发现新的基本粒子”夸克”前，你不能因为当时还找不到它就否定它的客观存

在，并进而否定其已有理论的正确性。

D．这好比西医用普通话，而中医却用方言跟大众交流，因语境不同，其效果自然差异，

但讲得对不对与你懂不懂是两个迥异的概念。

4．材料三论证时驳立结合，请结合材料加以分析。(4分）

5.中医的现状如何？请结合材料说说你的看法。(6分）

现代文阅读II

阅读下面的文字，宪成6-9题。

旗子的故事

应修人

叮司志！路票！”

陈老头站定了脚步仔细一看，打着红领巾，拿着木棍子，明明都是少年先锋队队员，他

奇怪起来。

＂咦，我是老陈呀！小同志！”

这些少年张著手，接着彼此的木棍子，立刻包围拢来，把老头围困在中间，嘻嘻哈哈地

笑着，七嘴八舌地嚷着：

“老同志，正是问你要！要特别路票！”

“要你讲一个故事，红军的故事！”

“你到瑞金当代表回来，讲一个新闻当路票！”

“陈同志，不怕你赖，不怕你逃走！……＂

陈老头笑起来，他大声说：

“好，我来讲一个！讲一个新闻给你们听！大家都坐下来！”他自己先一屁股坐下，正

对着山顶的旗子。那些队员也都跌跌扑扑坐下来，把木棍子靠在肩头，满面笑容地听陈同志

讲下去。

离开瑞金一百八十里路，四面是山的山谷中，有一个寨子叫太平寨。

太平寨团团造起很高很高的围墙，大得总有，唔，总有这样大的竹林子十个大。许许多

多地主、有钱人、土豪、劣绅住在里面享福。他们用从我们农民身上剥削去的钱，买了几百

枝枪，办了什么“民团”，就是团匪，天天走到外面横行霸道，压迫我们穷人：抢米，偷东

西，烧房子，杀人。杀一个穷人，就好像杀一只小鸡。穷人要太平，只有赶走有钱人！

有一天，红军就同当地的农民商量好，一起去攻打太平寨。

红军同志一听到今夜去攻打太平寨，大家马上唱起《国际歌》来，一个个都非常高兴，

他们把红旗举得越发高，把口号喊得越发响亮，把每双粗糙的手掌拍得通红通红。真是说不

尽的快乐，写不尽的兴奋。等指挥员出发的命令一下，立刻跟着红旗，精神百倍地走，走，

走，走，一直走到太平寨的后面。这时天已经黄昏，月亮已经上山，他们神不知鬼不觉地把

太平寨四周围的山头都占领了，一下子山头上都插满了红旗。

杀啊！冲锋啊！！努力啊！!！汗水和血水浸透红军的布衫了。“民团”的火力松了，

稀少了；红军的火力更紧，更猛烈，就在天翻地覆的一阵狂咦中，一直冲到了太平寨大门口。

在迷蒙的月亮光下面，一个用枪柄把大门口的青天白日旗的旗杆打断，另一个就把手里一面

很大的红旗插上去，几个用枪托向大门直撞，其余的往一丈多高的围墙上爬。

忽然红军一齐退了，这是指挥员的命令，他要退一步进两步，明天调炮队再来攻打。伤

员已经送回，红军是连烈士遗体也不留给敌人的。但是去救寨门口红旗下面的一个伤员时，

他不肯回来。他躺在地上，两手紧紧抱住红旗的竹竿不放，他熬着痛说：“我受伤，很重，

快要死了……我死了也要保护这红旗！我们插下的旗子，不许敌人来动一动……＂

他到底在红旗下面死了。

第二天清早，红军调集了新的部队，准备去炮轰太平寨。指挥员正要发命令，这时候，

瞪望员来报告了什么，指挥员立刻下了散开的紧急命令，等到西边天空里隐隐约约有一个黑

点看得出来，红军队伍已经隐藏得无影无踪，只剩着三两个农民在山头晒太阳。

天空里熙点越来越大，越大越消楚，变成了蜡蜓，变成了燕子，变成了老鹰，老鹰肚皮

上画着一个“青天白日”——唔，你真聪明，猜得一点不错！这老鹰正是白军的飞机，飞机

嗡嗡嗡嗡飞过来，要找生蛋的地方，要找有红军，有农民，有穷人的地方生蛋。它从太平寨

上面飞过，看见寨门口有一面很大的红旗。

“妈的！一万块钱的犒赏，今天稳可以到手！这么大的地方，这么多的房子，不是红军

的部队，准是什么苏维埃机关！”

老鹰快乐得在半空里兜了几个圈子，朝着太平寨一连丢下十几颗炸弹。大概有一颗丢中

了，太平寨有一个屋子烧了起来，烧去了一两间房子。飞机高兴得几乎跌下来，嗡嗡嗡嗡地

飞回白军那里去报功讨赏了。

在山头上晒太阳的农民发出了一个暗号，立刻从四面八方栠合了红旗和红军，指挥员立

刻下了前进的命令，太平寨的四周围重重叠叠拥满了红旗和红军。一会儿，太平寨两扇大门

砰的一声向里而开了。红军把“民团”的步枪和子弹都收下了，把一向躲藏在太平寨里的土

豪、劣绅、地主、有钱人，一个个捉起来，一共捉到五百多个！从此白色的太平寨变成了红

色的太平寨。

红军同志整好队伍向太平寨大门前进。昨天晚上插上的那面大红旗，一动不动地站在老

地方，红旗下面满地是血，那个同志两只冰冷的手紧握浩红旗的竹竿，他的眼睛还睁开着—

一他亲眼看到了最后的胜利！全体红军向他立正，哀乐奏了起来，政治指导员含着眼泪，走

到红旗下面，一手拉住红旗，一手指着地上的血，叫着：“没有我们的血，绝没有我们的胜

利！白军飞机丢炸弹，只因为这里有我们的旗子！谁把旗子插到这里？谁到死还保护这旗子？

都是我们工农自己！我们工农的血染红了旗子，我们的旗子永远是红的，红的！”

指挥员同政治指导员取下了那面红旗，郑重地盖在那位死了的同志的身上，红旗的边上

浸着他流在地上的血，他那还睁开着的眼睛也就自然地闭上了……

陈老头嘴一停，站起来。那班静静听着的少年先锋队队员立刻跳起来，叫起来，抢着同

他握手。

太阳停留在山顶的旗子上，竹林子千千万万枝的竹子，枝枝都向着旗子低头，那旗子越

发红了！

（选自《中国现代短篇小说集》有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是()

A.少年先锋队队员们问老陈要特别“路票”，是要求刚从瑞金回来的他讲讲红军的故

事，表现了少年先锋队队员们的好奇及对苏区革命的向往。

B.红军同志一听到去攻打太平寨时，有着说不尽快乐，是因为攻打剥削阶级，保护工

农大众的机会来了，白色太平寨将变成红色的太平寨。

C.这些少年开始是“张着手，把老头围困在中间”，完全不信任老陈；到最后“立刻

跳起来，叫起来，抢着同他握手”，完全信赖红军陈老头。

D．从文本“准是什么苏维埃机关”等来看，小说所反映的是二十世纪三十年代的故事，

中华工农兵苏维埃第一次全国代表大会刚刚结束。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)

A.小说运用语言描写、动作描写、细节描写等，表现了”到死还保护这旗子”的工农

战士的勇敢、刚强的品质与大无畏的牺牲精神。

B.小说描写太平寨之战时，运用了点面结合的写法，体现了红军战士的整体形象，又

突出了指挥员的镇定自若、护旗战士的视死如归。

C.小说“立刻跟着红旗，精神百倍地走，走，走，走，一直走到太平寨的后面”，连

用五个“走”字，突出了路途的遥远、战事的紧迫以及红军战士饱满的革命干劲和热情。

D.红旗（旗子）在本文的作用很单纯，它是全文的线索，还有象征意义，象征革命，

象征希望，指引人民不怕牺牲，奋勇前进，从而深化主题。

8.陈老头讲旗子的故事时多用儿童口吻，这种讲述方法有什么效果？

9.小说结尾“太阳停留在山顶的旗子上，竹林子千千万万枝的竹子，枝枝都向着旗子

低头，那旗子越发红了！”,有人建议删去，试谈谈你的看法。

2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析

（第245练）

基础题组

现代文阅读I

1.B【解析】本题考查学生筛选概括文本信息的能力。解答此类试题，首先要审消楚题

干的选择要求，如本题“对材料相关内容的理解和分析，正确的一项”，然后浏览选项，再

将选项内容与文中内容进行比较。

A项，“网络文学创作过程中，作家们把中华传统文化融入作品……＂错误，材料二中

说的是“一些网络文学作品发韧时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中“,

文中说的是“一些“，选项以偏概全；

C项，“新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，……又给传统文学注入了新的活力”

错误，材料二第六段是说“网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，

在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变

化。……网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与

传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力……＂，给传统文学注

入新活力的是“网络文学的表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等”:

D项，＂悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤，成为作家们架构故事情节

的写作背景，网络文学因而获得持久的生命力”错误，“因而“强加因果，材料三只是说“中

华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当

作背景进行＇演义'”，并没有说网络文学因而获得持久的生命力。故选B。

2.D【解析】本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应

浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选

出“根据材料，下列说法不正确的一项”。

D项，“网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，

从而表达出鲜明的中华文化立场”错误，“从而“强加因果，材料三中第二段说的是“网络

文学在作品的文化意缢、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，

表达出鲜明的中华文化立场”，第三段说的是“中华文化博大精深，网络作家们应对中华文

化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化”,“用现代观念重新观照传统文化，

来解决文学创作中的走偏问题”与“表达出鲜明的中华文化立场”之间没有绝对的因果关系。

故选D。

3.B【解析】本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，

中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否

正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

本题要求选出“下列说法中，不能作为论据支撑材料二观点的一项”。材料二是总分结构，

第一段即提出观点“日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了

当代大众文学”。

B．项，“《大江东去》用改革开放四年站起来、富起来、强起来的题材制造了爽点“没

有体现出受到中华传统文化的滋养，所以不能作为材料二的论据。故选B。

4.作者采用总分式论证结构，先提出“网络文学受到中华优秀传统文化滋养而日益繁

荣”这一观点，然后从模仿经典、改造经典、时代优势三个方面，对这一观点进行论证。

【解析】本题考查学生分析作品结构，概括作品内容的能力。解答此类试题，首先要审

清楚题干的要求，如本题“结合材料，简要分析材料二的论证思路”，然后回顾论述类文本

的结构特点，接着梳理材料二的内容，重点关注每段文字的开头和结尾句，最后按照首先—

—然后——最后的思路进行概括。

首先回顾论述类文本的结构特点，如总分总结构，如总分结构，如分总结构等等。

然后梳理材料二的内容。材料二共六段文字，结合出处《根植中华优秀传统文化网络文

学开掘宝贵资源打造精品力作》和第一段最后一句“日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优

秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文学”可知，材料二的观点是“网络文学受到中华

优秀传统文化滋养而日益繁荣＂，开篇即提出观点；由第二段“中国网络文学自诞生起便与

优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发韧时就模仿经典或戏仿名作“和第三段“通

过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一”可知，

这两段为第一个层次，是从模仿经典方面来阐述观点；由第四段”还原和再造传统文化中的

经典怠境，也是网络文学的典型创作模式”和第五段“许多网络作家想方设法吸收优秀传统

文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活

理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中

华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因“可知，这两段为第二

个层次，是从改造经典方面论证观点；由第六段开头“网络文学弘扬优秀传统文化的优势还

在于其数量的庞大和业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，

新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消