《爱和自由》读后感

《爱和自由》读后感我是一名刚毕业的大学生，所学专业是金融学，我的专业和我现任工作没有一点联系。而我对幼儿教育也不是很了解，知道的只是简洁的，很浅的传统教育方式。中国的传统的教育方式都不太了解的我，现在有时机尝试西方的幼儿教育。

爱和自由，起初在看到这本书的时候，不是很理解。爱是什么?自由是什么?大多数人认为的爱是在长期的相互感知中渐渐积累起来的，类似亲情或者就是亲情的感觉，就是爱。而自由，是由自己作主;在法律允许范围之内不受限制和约束。

蒙特梭利说:“儿童只要依靠爱和拘束,才能失掉成长的全部能量,以便成为真正意义上的人。”在幼儿园里，其成长更倚靠自我教育，而不是来自成人。成人更多的，就是给孩子营造一个积极的布满爱和自由环境，在这样的环境中让孩子的潜能上得以发挥。

在6岁前，给孩子充分的自由，孩子并不会由于这些自由而变得毫无组织与纪律，相反，在自由中，他就变得自律与服从。在中国，圆满的是,大部门家长却不懂得这些,他们做了些什么呢?一方面,他们总在孩子没感觉的时间强制孩子。另一方面,他们在孩子有感觉的时间没有把相应的词语同孩子内涵的感觉配上对。

孙教师的《爱和自由》让我了解到孩子并不是什么都不知道的来到这世界，他(她)们是伴随着内在的一种东西来到这世界，蒙特俊利把这称为“精神胚胎”。孩子的思想是很简洁的，成人要是和他们说话太多或者简单的时候，孩子的思维就会被成人弄的混乱，用简洁的话去和孩子沟通，这样孩子的思维就不会很乱。

成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避开不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从大人的安排，可不知这样恰恰违反了孩子进展的程序和心理，成人经常想把自己的思想强加到孩子身上，把自己的经受转嫁到孩子身上，盼望孩子有朝一日能成为自己幻想中的那一个。

孩子背负着父母沉重的寄予，生活的好累，孙教师曾说过的“怜悯儿童的苦难”!读过这本书的我有所收获，能更宽容面对发生在孩子身上的每件事，从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最直接的桥梁。

其实，何止是儿童，在布满指责、冷漠、埋怨的环境里，任何人都不会感觉到欢乐，也不能好好工作。相反，假如四周的环境布满了爱、自由与温情，人与人相互理解、相互宽容，家庭是不是就能和谐，工作是不是就会欢乐、有效率的多?

爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会信任，在此环境中长大的孩子，必定会欢乐、顽强、布满制造力和士气。

《爱和自由》读后感2

我是一名刚毕业的大学生，所学专业是金融学，我的专业和我现任工作没有一点联系。而我对幼儿教育也不是很了解，明白的只是简洁的，很浅的传统教育方式。中国的传统的教育方式都不太了解的我，此刻有时机尝试西方的幼儿教育。

爱和自由，起初在看到这本书的时候，不是很理解。爱是什么？自由是什么？大多数人认为的爱是在长期的相互感知中渐渐积累起来的，类似亲情或者就是亲情的感觉，就是爱。而自由，是由自我作主；在法律允许范围之内不受限制和约束。蒙特梭利说：“儿童只要依靠爱和拘束，才能失掉成长的全部能量，以便成为真正好处上的人。”在幼儿园里，其成长更倚靠自我教育，而不是来自成人。成人更多的，就是给孩子营造一个专心的布满爱和自由环境，在这样的环境中让孩子的潜能上得以发挥。在6岁前，给孩子充分的自由，孩子并不会由于这些自由而变得毫无组织与纪律，相反，在自由中，他就变得自律与服从。在中国，圆满的是，大部门家长却不懂得这些，他们做了些什么呢？一方面，他们总在孩子没感觉的时间强制孩子。另一方面，他们在孩子有感觉的时间没有把相应的词语同孩子内涵的感觉配上对。

孙教师的《爱和自由》让我了解到孩子并不是什么都不明白的来到这世界，他（她）们是伴随着内在的一种东西来到这世界，蒙特俊利把这称为“精神胚胎”。孩子的思想是很简洁的，成人要是和他们说话太多或者简单的时候，孩子的思维就会被成人弄的混乱，用简洁的话去和孩子沟通，这样孩子的思维就不会很乱。成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避开不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从大人的安排，可不知这样恰恰违反了孩子进展的程序和心理，成人经常想把自我的思想强加到孩子身上，把自我的经受转嫁到孩子身上，期望孩子有朝一日能成为自我幻想中的那一个，孩子背负着父母沉重的寄予，生活的好累，孙教师曾说过的“怜悯儿童的苦难”！读过这本书的我有所收获，能更宽容应对发生在孩子身上的每件事，从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最直接的桥梁。

其实，何止是儿童，在布满指责、冷漠、埋怨的环境里，任何人都不会感觉到欢乐，也不能好好工作。相反，假如四周的环境布满了爱、自由与温情，人与人相互理解、相互宽容，家庭是不是就能和谐，工作是不是就会欢乐、有效率的多？

爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会信任，在此环境中长大的孩子，必定会欢乐、顽强、布满制造力和士气。

《爱和自由》读后感3

这是本文孙瑞雪教师特殊钟爱的一首诗，《爱和自由》始终贯穿着爱和自由如何平衡的关系，学会爱孩子、学会放手，给孩子自由，让孩子根据自己的内心进展，并不是溺爱、纵容、没有规章，给孩子“爱和自由，规章与公平”的环境，用爱的情感唤醒孩子成长积极性;以自由空间确立孩子制造热忱和自我意识;以规章形成孩子的社会秩序和内在才智，用公平的关系引导将来社会的和谐和文明。

彤彤诞生后，妈妈在家休了一年产假，没有离开过一天，等要上班时，想孩子确定受不了一天没有见到妈妈，没想到他竟然适应的很好，没有所谓的分别焦虑症，当时不是很明白，怎么跟大多数孩子不一样，是不是晚熟呀，看了此书才明白孩子在爱的环境下成长，安全感一旦建立，就不太会对新环境产生恐惊，这一点在他刚入园时也得到了表达。

许多人都认为彤彤是个特别有礼貌的孩子，但更是个开不起玩笑的小孩，开头好好的，只要一逗，就翻脸，就会恼，发脾气，甚至还会哭。但是四周大多数的孩子都不是这样的，无论怎样逗，都笑嘻嘻不在乎。所以常常会有人私下跟妈妈说，这孩子遗传谁呀，你们两共性格都挺好的，怎么他的脾气这么大，妈妈也大惑不解。看了这本《爱和自由》后恍然大悟，第五章不同品质的心理和智力中特地讲了这种状况，缘由是妈妈对彤彤说到做到，也要求爷爷、奶奶言出必行，哄骗孩子会造成他对你的不信任，彤彤始终在这种环境下长大，自然不经逗。大多数成人跟孩子交往的一贯方式就是逗，但是他们大都不知道青少年“恶作剧”大多是源于儿童时期的“逗”。

彤彤上幼儿园选择的是蒙氏班，那时妈妈对蒙氏理念还是模模糊糊，选择是由于蒙氏班是小班制，孩子少，教师多，孩子可以得到好的照看。上了几天后，教师向妈妈反映彤彤是个特别有共性的孩子，随心所欲、自由拘束，人家都在上课，他在玩玩具，人家都在排队，他站在一旁观看。还好是蒙氏班，还好教师受过蒙氏教育培训，虽然教师认为他自由过度，但是也没强加干预，慢慢的彤彤就融入到集体生活中来了。看了这本书后，深刻了解了蒙氏教育的精华，庆幸当时的选择没错。

孩子刚刚诞生的时候，每个家长都是以观赏、赞美的眼光看着独一无二的珍宝，慢慢长大以后，观赏、赞美被越来越多的批判、指责、约束所代替。正如所说的，要学会从一切如是中将爱剥离出来，孩子才真正可以接收到爱的礼物，我们一生能够赐予孩子的只有一样，那就是爱。

每翻看一次总能得到新的收获，好书真的是要不断翻阅学习的!

《爱和自由》读后感4

读了《爱和自由》我还是有一些感受的，也有一些困惑：

一触动：

书中最触动我的地方是关于父亲的爱对女儿的影响这一段，“假如女孩子在童年的成长过程中，没有得到父亲的确定和夸奖的话，她长大后可能在婚姻上比拟失败.......”这一段虽然这不是这本书的主流思想，但确实对我的触动很深。我小的时候爸爸从来不夸我的，他不是不爱我，也不是不喜爱我，但他们那一代人好像不懂得怎么去爱孩子。当家里有客人来我家，客人夸我哪里哪里很好的时候，爸爸都会说：“好什么呀”这让我很灰心。

前段时间和老公有些问题，那天我们半夜跑到小区的草地上谈心。

老公问我问什么做什么事情都那么需要他的确定，我说：“我那么尽力地去做一件事，都得不到你的确定，我固然不舒适。以前工作的时候有老板和同事的确定，现在不工作了，一个全职家庭主妇，能得到谁的确定呢?固然是你。”老公说：“你为我和为我们这个家做的全部的事情我都放在心里，我知道你为我们也牺牲许多，但我觉得没必要总是挂在嘴上啊?假如你真的这么在乎，我以后每天都夸你好了。”

看了《爱和自由》后我明白了，原来是我在小的时候没有从父亲那里得到足够的夸奖。

二：困惑

关于配对，对于一个小BB，我们要怎么做才能真正做到我们说的和他感觉的配上对呢?就如书中的例子，一个孩子咬一下梳子，再咬一下毛巾。假如这个孩子在咬毛巾，我们是该说“松软”还是该说“毛巾”?

我弄不明白，我们怎么能知道孩子这时候的留意力是在这个东西本身，还是他对这个东西的感觉?

还是这个东西的颜色?蒙氏要求简洁，要求将一个概念和其他事务隔离开，而在实际操作中又怎么能够做得到呢?比方教具色板，举起来，说：“红色”，但孩子可能留意的是这个木板的外形哦。

三：疑问

蒙氏的孩子走到社会上真的能完全适应吗?书里有谈到这个问题，但她说的是纪律，这个我没有疑问，我有疑问的是其他方面的适应。就比方敬重这个问题。蒙氏的孩子在院里是受到敬重的，可是到了社会里不是全部的人都懂得敬重别人，那么对别人没有理由的不敬重孩子会如何应对?书里有谈到一件事情，

讲的朋友把她的儿子逗哭了，她说她们院里的孩子是没有人逗的。但孩子不能总生活在幼儿院里呀，他要出来呀。出来以后的环境完全是不同于院里的，孩子怎么适应?目前社会的大环境还不是蒙氏，那么怎么解决蒙氏和非蒙氏接口的问题?

四：感慨

每个父母都是爱孩子的，但爱真的要有方法，做父母的也真的要不断地学习。假如由于爱孩子而毁了孩子不是太可悲和让人苦痛了吗?我从《爱和自由》学到的，该怎么爱我的孩子!我才有资格和权利对孩子说：“妈妈爱你!”

《爱和自由》读后感5

看了孙瑞雪的《爱和自由》感受许多，这是我第一次接触蒙氏理论的书，拿到书后才一翻，就立刻被吸引住了，一边看一边打心眼里认同，合上书本，内心布满了接触到真理的感动。都说只有切身感受的事物才会特殊认同，现在却已经想不起来究竟是书里哪些案例和说法触动了自己，只知道一边翻阅一边忍不住梦想：假如自己从小能在“爱和自由”的教育理念下成长是多么的幸福，甚至有一种冲动，恨不得把书上的文字腾印到父母的脑子里，告知他们当年那种传统的教育方法是怎样损害和扼杀了孩子的自尊和自信。总之，由此“爱和自由”的理念已经深深扎根在心里，看着孩子们无邪的笑脸，作为教师的神圣使命感再次升华，看着孩子的脸，在心里对她们说我也要“让我的爱象阳光一样包围着你们，而又给你们光芒绚烂的自由。”

爱是什么呢？“爱是忍耐，爱是慈爱，爱是不妒忌，爱是不自夸，不张狂，不做无礼不求益，不动怒。只喜爱真理但凡包涵，凡事信任，但凡希望，但凡忍耐爱是永不止息的等待。”书中是这样的定义“爱”的。“不动怒、信任、希望、永无止息的等待”是打动我最深的字眼。

在爱孩子的这个问题上，我们不能以现有的阅历对待孩子，由于现有的阅历早已过时。”曾经，我也认同一个家庭里的孩子至少要怕一个人，要有个人“镇”得住他；认同孩子小的时候讲不通道理的时候，至于道理，长大了就会懂了；认同一个凌厉的眼色使过去，孩子就噤若寒蝉的“威武”由于，我们就是在这样的教育中成长的，我们从小按着“乖孩子”的模式去听话、不惹事、好好学习、不贪玩，就是好孩子。我们从来没有或者有过却没有答案去问自己：我想要一个什么样的人生？眼前这些就是我想要的吗？我们的身体已经成熟，我们的心智却停滞不前，面对纷扰的社会，我们内心的惶恐担心远远大于自尊自信，这就是传统教育带来的后果。为什么一代一代的父母都对自己的境况不满足，舍命把盼望寄予在孩子身上，要孩子“按我说的去做，但不要学我”？为什么父母以自身的经受和教训教育孩子却不能使孩子走上一条属于自己的自强独立的人生道路？

让我们从了解自己开头，了解生命的意义，了解成长的规律，熟悉到并敬重每一个新的独立的个体，蹲下来，时刻关注自己和她的成长，用真正的、无限的、无条件的爱滋润彼此的心灵，让“内心的小孩”和现实的孩子一起欢乐、自由地成长！

《爱和自由》读后感6

“只要我们潜心地去爱儿童，儿童就会变得特别美妙。只要爱儿童，我们就会给儿童自由。有了爱和自由，儿童就具备了成长的根本条件。有一天，自由和爱就会在漫长的童年时代过去后，在一个身上形成最美、最崇高、最具人格魅力的品质。”——摘自孙瑞雪《爱和自由》

正如题目所言，在这本书中，蒙氏幼儿园的园长孙瑞雪通过大量的实例来论述自己的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童根据自己的内心进展成专注、宽容、顽强的、完整的人。

关于儿童，连弗洛伊德这样的大师所言也未必正确，我们一般人就知之更少了！不过，的这一观点，我倒是深表赞同。原来嘛，小孩子犹如一张白纸一样来到人世，对什么都奇怪是必定的，既然奇怪，那么必定要去探究，口、手、脚等都是儿童探究世界的好武器！在儿童探究世界的过程中，由于阅历欠缺，必定会产生各种各样大人看起来调皮的行为。假如真的爱孩子，又了解了这一点，赐予儿童更多的自由，让他去根据自己的意愿进展、完善，岂不是能塑造孩子！

记得曾经有位姐姐带着自己正上幼儿园的女儿来玩，小女孩活泼得意，新颖地望着四周的一切。年轻的妈妈告知女儿：“这位阿姨是教师！”“教师……”听到这两个字，小女孩立刻可怕地躲到了妈妈身后。姐姐不好意思地笑了笑，而我却笑不出来：小女孩的教师究竟对她做了什么，以至她竟然如此可怕教师？

这件事或许是个案，但的确让我在一段时间之内对中国的幼儿教育产生了担忧。《爱和自由》就有一个教师粗暴对待学生的案例：某幼儿园，教师和孩子在玩扔球，教师扔了一个球给孩子，孩子没接住，“笨死了，连个球都接不住！”接着是孩子把球扔给教师，结果，教师也没接住。当时看到这一幕的蒙氏教师想：这回教师没话说了吧！接着，令人惊愕的一幕发生了，教师说：“笨死了，连个球都不会扔！”

怎么着都是孩子的错！可想而知，常常被这么指责的孩子必定会害怕、不自信、内向、对别人也不会宽容到哪儿去，并且对什么都没信念，也不敢去挑战自己，更不用提什么制造力了！

其实，何止是儿童，在布满指责、冷漠、埋怨的环境里，任何人都不会感觉到欢乐，也不能好好工作。相反，假如四周的环境布满了爱、自由与温情，人与人相互理解、相互宽容，家庭是不是就能和谐，工作是不是就会欢乐、有效率的多？

当我们理解了这一点，是不是就会更加以宽容的心态来面对这个纷乱的世界呢？

《爱和自由》读后感7

许多父母都有这样的想法：我必需要好好地教育孩子，不能让他输在起跑线上;不能让他以后过不好的生活;我要让他出人头地。似乎只要我们努力了，孩子就能过上想象中的幸福生活。

实际上，儿童是依据内在的理性单独进展的，这种理性的过程是自然的，而不是大人强硬的灌输进去的，所以，儿童应当自我去亲身体验，将阅历肉体化，才能构成属于他自我的概念。

蒙台梭利举过一个例子。一个孩子拿着玩具火车玩，他不让火车在轨道上走，火车必定要在轨道上走，这是成人的规章，而孩子用这个火车在进展其他玩法的时候，爸爸就会说：“儿子，这是不对的，这个东西应当在火车轨道上走。”爸爸给儿子示范怎样走。他的孩子不想这么做，但爸爸认为应当这样做，他就不断地干预孩子。

我们是不是也常常这样做?我们带回家的玩具，孩子并不按常规的方法来玩，而是用你想不到的方式去玩。

我给阳阳买的玩具汽车，刚拿回家，教他放在地上跑，可是他却拿起来用手转动汽车的轮子，用心致志地看着它转。无论我怎样示范正确的玩法，他都不为所动，照旧执拗地看轮子转，并且一玩就能玩很长时间。我遂放弃了教他的想法，任他自由去玩。

有一天，我突然发觉他能够让汽车在地上跑的飞速，比我玩得都溜。我想这或许是他进展到了这一步，或者这只是他讨论汽车的一局部。

由于他有时候还会将发动起来的汽车不是让它向前跑，而是让他撞到物体上，然后再将汽车拉回来，反复地撞。奶奶焦急的喊他：别这样玩，把汽车就撞坏了!他不听，照玩。我看了孙教师的《爱和自由》后，认为他是在找寻属于他自我的独特的感觉，所以我不去干预他。

常常受到外力干预的孩子，在感觉上的进展会有必需的缺陷。孙教师说的“济济”小朋友的表现，让我看了感到非常心疼。一个幼小的孩子，别的小朋友每当按自我的方式去玩玩具的时候，他都要去干预，让别的小朋友按他的方式玩，搞得别人压抑得受不了。而他自我呢?得经受多少次如此的压抑才能构成这样的感觉或者说心态?大人那些自以为是的正确方法是多么地损害孩子的感知本领!

幼儿期是感觉阅历开创期，制造阅历感觉期，感觉学问敏感期。这时，假如是从自我的阅历得出结果，它变成你生命的一局部，那是你自我的，但别人教给你的东西，那是别人的，那是别人的感觉阅历，感觉阅历是不能代替的!创意是不能教的!

愿我们的孩子都能用自我的感觉来感受属于他的独特的世界!

《爱和自由》读后感8

世界上除了生命，什么最重要？金钱？权力？地位？都不是，它是自由。没有了自由，就像一只被束缚在铁笼子里的小鸟，惶惶不行终日，只能徒劳地等死，任人摆布。

周末，我和同窗袁嘉宁去同学马阳家玩，做了一些作业后，我们就迫不及待地在马阳家“闹腾”开了。我们先玩起了“跳格子”，马阳在地上画了十个格子我们快乐地跳来跳去。后来，我们又想出了新招，找来马阳的跳球（把脚踩在两端，可以蹦来蹦去），看谁能跳到最终。我们玩得很尽兴，这时，马阳的妈妈突然喊了一声：“快来看，有一只松鼠！”天哪，有一只松鼠！从来没有见过松鼠的我立即扔下跳球去看松鼠。“哎呀，跑了！”顺着马阳妈妈手指着的方向，只见一只老鼠般大小、小而强健的身影一闪而过。“真的是松鼠吗？不会是老鼠吧？”我半信半疑地问马阳的妈妈。她说“是松鼠”，又叫马阳把门关了，这样松鼠就跑不出去了。“抓松鼠！抓松鼠！”我们大声喊叫着。马阳的舅舅听见赶来，“在哪儿呢？”他问。马阳的弟弟指给他看。他知道后，立刻挽起手腕，扑了过去，小松鼠好像是受不了这么多人的惊吓，蜷缩在角落里，一刺眼的工夫，一只毛茸茸的小东西就到了他手上，并把它关进了笼子。我们围起来一看，兴奋了，真的是松鼠！只见这只得意的小东西浑身棕灰色，有两条显而易见的黑色条纹，小小的耳朵几乎看不见，小爪子牢牢抓着笼子，正可怕地浑身颤抖，盯着我们看呢！马阳扔进去一些牛肉干。小东西先愣愣地看着我们，并不吃，后来由于实在是饿了，用前爪捧着牛肉干，大口大口吃了起来，全身蠕动了起来，从后面看，就仿佛是一团肉球在滚动，真得意。就这样单纯地望着小松鼠，竟也会感到无上的欢乐。我们逗它玩，不停地给它吃东西，可是小松鼠并不欢乐。它不停碰撞着笼子，挣扎着，一分一秒都不休息地跑来跑去，妄想跑出这个笼子。

后来，它累了，终于宁静了下来。它望着我的时候，眼神很迷惘。我惶恐地望着它，它过于宁静的眼里写的是要摆脱吗？很扭曲，很冲突。正如一般总以为自己是最强悍的人，往往是最脆弱的，我突然有一种放开它的冲动，它那渴望自由的眼睛里写满了悲伤。我去问马阳，她却不屑地笑笑，说：“我怎么不觉得它可怜？”问袁嘉宁，答复也是如此。她们是不懂得动物悲伤的人，她们不知道什么是自由，失去了自由是什么味道，她们不懂。

爱，就是放它走，给它自由。

《爱和自由》读后感9

是谁说教师教育自己子女之殇有多痛，是谁讲我们用师爱捆绑学生，是怕落后的焦虑还是放不下的得失，多少次自我劝勉，多少次感动辩论，可是当你遇到《爱和自由》这本书，你或许会真正和自己和解。

得知这本书，要感谢孟凌教师。孟教师是省家庭教育团讲师，主持我校的家长学校工作，负责校心理询问室。偶然交谈，听我诉说“拗不过”幼小儿子的种种，微笑颔首，推举我阅读此书。欣然买来，然而接近期末实在无暇顾及，假期白天还要带孩子，始终读得断断续续，即便如此，每页每句都如获珍宝，相见恨晚。

我第一次知道了“精神胚胎”，明白了成年后的“孩子”问题出在哪里，惊异于孩子的“吃”竟然能进展智能、建立自尊和意志，对“自由与纪律”、“进展心智与把握学问”等有了科学、理性的熟悉......一边承受着书中的理论，一边饶有兴味的`观看着孩子的活动，心头萦绕的是宁静的喜悦。我不再疑心自己爱的力量，我信任我可以走出爱的误区。

孙瑞雪深谙蒙氏教育之精华，并结合中国特色，从孩子成长发育的角度阐述，列举很多成年人的例子，串起了我们许多关于成长教育零碎的感悟。反观自己的成长，我好像懂得了自己，今日的共性和童年的环境密不行分，我始终期望转变，然而又可怕畏缩，直至近年，才渐渐接纳不完善的自己，许多事情却豁然明朗，越来越好。

作为初中语文教师、担当过班主任的我，在此书的阅读中，也慢慢放下执念，心中泛起层层悲悯的涟漪。正如王君教师所说“每一个生命都值得我们温顺以待”。面对十三四岁的孩子，那些你不曾参加过的他们的成长，那些由于没有被好好滋养后留给你的“问题”困扰着你，他们在你苦口婆心，在你软硬兼施后却收效甚微，甚至变本加厉，虽然所幸你只陪他们走一程，然而深深的挫败感不正在慢慢销蚀着你职业的幸福感吗？那些从其他幼儿园转到孙瑞雪“爱和自由”幼儿园的孩子变化之大，让我的“心灵受到震撼，让我感动而内疚”，熟悉每个孩子，敬重每个生命成长的节拍，找到适合他们的方法，这样的“因材施教”由于有着理解的心理学渊源，才不会是伪善。

肯定要读《爱和自由》，还有比孩子的将来更重要的事，比遵循规律更有效的教育吗。静待花开，不是什么也不做，而是悄悄松土。这本书，教你给孩子阳光一样的爱，教你给孩子光芒绚烂的自由，让你和孩子一起幸福的成长。

《爱和自由》读后感10

我接触这本书是珍宝女儿刚刚降生时，读后真可谓受益匪浅，每隔一段时间就要重新温习，看了又看，比上学时的教科书使用率都告得多。我觉得这本书里面的观念对于刚刚为人父母的人来说，是最好的指导。

之所以这么说是由于我们中国人传统的家庭教育是家长制，大人的权威神圣而不行动摇;学问教育是填鸭式，教师的威信更是堪比神明，这样的教育方法我认为只有两点“好处”：一是让大人觉得有面子，二是便于操作、省事。但是这样的方式会给孩子带来多大的损害，留意的人不多，孙瑞雪教授就是这少数人之一，是科学幼儿教育的先行者，经过十多年的幼教摸索，实践产生真知，《爱和自由》这篇“少数派报告”的雏形渐渐成形，并先以一篇演讲稿的形式在网上流传，反响极大。

孙瑞雪教授的“爱和自由”来源于意大利闻名幼儿教育专家——蒙台梭利的理论，并结合自己多年的实践，探究出一种相对适合中国国情的幼儿教育观念，我个人认为其核心是爱，这种爱是父母对孩子无私的爱和忘我投入的爱，而保证这种爱不变味的方法就是一种观念——公平。给孩子自由就是站在公平的立场上才可能个实现的，试想一下，在一个家长制作风严峻的家庭，孩子的一举一动都受到管制和压抑，“爱和自由”的观点能实现么?所以说，公平对待孩子是对中国传统教育的一种挑战，更是对父母本身观念的一种挑战，假如你不试着公平的对待孩子，把孩子作为朋友碰等对话，你就很难理解孩子、发觉孩子，更甭提赞美孩子，你会无视孩子一个个敏感期、无法满意孩子不同时期的特别需要，这些都会在孩子日后的行动中显现出负面作用，比方，有些孩子当长到不同时期都会喜爱反复做一件事，有时确实让大人很头疼，假如没有看过《爱和自由》，我想一般我们都会习惯的打断她、任凭她哭闹而让她做大人们认为应当做的事情去，但是，孩子反复做一件事其实是再学习，蒙台梭利说过：“假如反复进展练习，就会完善儿童的心理感觉过程”、“反复练习是儿童的智力体操。”这其实更是孩子从感觉上升到概念、从详细到抽象的治理发育过程，粗暴的打断只会让孩子渐渐丢失自由学习的乐趣和力量。

这本书中类似这样的观念还有许多，根本上是对我们传统育儿观念的“颠覆”，可以说这本书就是让我们承受并转变一种育儿理念，给孩子公平的爱，而不是如何喂养、如何让孩子睡觉、长胖等详细的操作方法，术业有专攻。我有时读着读着真有种委屈的感觉，由于许多错误的例子就曾经真实的发生在我身上，为什么这本书不在我小时候流传呢，那样我是不是会幸福很多呢!

《爱和自由》读后感11

继阅读《捕获儿童敏感期》之后，在小海鸥班教师的推举下，我拜读了孙瑞雪的又一力作——《爱和自由》。在阅读这本书时，我感觉书中所讲，既与《捕获儿童敏感期》一脉相承，又在此根底上总结、提炼得更加系统。

我曾经思索过这样一个问题：在孩子成长的过程中，父母的意义是什么？供应衣、食、住、行等物质条件保障孩子身体上的成长自是不必说的。但是根据马斯洛的需求理论，这些还只能算是人的低级需求。孩子长大后，她要成为一个什么样的人？她是否有力量执着地追求自己的幻想并因此感到欢乐？让她觉得她的人生是有意义的。假如要到达这样的目的，那父母的意义应当是帮忙和见证一个人完整地成长为真正的自己。

之前读过的《捕获儿童敏感期》介绍了“儿童成长敏感期”这一概念，教父母帮忙孩子顺当度过敏感期，欢乐成长。《爱和自由》则在此根底上提出了“完整成长”的概念，也就是让孩子能做自己身体的仆人、心情的仆人、感觉的仆人、心理的仆人、认知的仆人及精神的仆人，在儿童成为这些仆人的过程中完成“完整成长”。书中介绍儿童因抽象思维未形成，对四周事物的探究是通过自己的身体的各种感观来实现的，在儿童不断掌控自己身体的过程中，完成了做自己身体的仆人的成长过程。要完成儿童各方面的“完整成长”，就必需赐予儿童自由，并进展适当的正面引导，让儿童完整地成长成为一个具有独立人格、有共性的人。

当今社会“内卷”非常严峻，在育儿方面，各种“鸡娃”方法也层出不穷，很多儿童往往在幼儿园阶段就开头参与各种兴趣班学习了，这是父母面对剧烈的社会竞争所表现出的焦虑。作为孩子的父亲，我也一度迷茫，究竟是给孩子报班，不让她输在起跑线上？还是爱护好她的