《自私的基因》读后感

《自私的基因》读后感【8篇】“这本书寓意深厚，机敏流露，是在写得太好了！令人忍不住拍手叫好！”诺贝尔生理医学获奖者梅达华如是评价《自私的基因》。它也被形容为“年轻人的书”，值得我们一看。确实，道金斯，作为一位行为生态学家和生物学家，固然这本书的主题是动物行为。但这本书的重点是叙述利他主义。在《自私的基因》中的突破性奉献也在于，把依据自然选择的社会学说的这一重要局部，用简明通俗的形式，妙趣横生的语言介绍给大家。

并没有将我们人类看作是一个特别的整体，而是放在了生物这个大整体中，我们都是生存机器——作为运载工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种秉性自私的分子。就是我们人类这种固有的特性，是我们在社会中作出选择时，都是布满利他主义的。通过阅读这本书，惊世骇俗地让我们知道：我们生来是自私的，使我们人类更全面地窥见了社会关系中根本的对称性和规律性，在充分的理解之后，我们的政治见解将会重新获得活力，并对心理学的科学讨论供应理论上的支柱。

尽管达尔文的自然选择进化学说是讨论社会行为的关键所系（特殊是同孟德尔的遗传学相结合时），但却始终为很多人所无视。但道金斯对社会学说中这一崭新工作的主要论题逐一作了介绍：利他和利己行为的概念，遗传学上的自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说（包括亲子关系和群居昆虫的进化），性比率学说；相互利他主义，哄骗行为和性差异的自然选择。道金斯精通这一根本理论，他胸有成竹，以令人敬佩的清楚文体展现了这一崭新的工作。

我们可以用书中的原理解释社会生活中的现象。例如生活中为何有很多的骗子？知道一点进化论的人会想，既然进化是由低级到高级，那我们的生活也应当会一每天的进步，可事实上，人类进化了上百万年，骗子却从未消逝，而且现代社会反而好象越多。在《自私的基因》一书中，理查德·道金斯曾举例在一个物种中有鸽派和鹰派两种状况，利用数学分析的结果是，在正常的群体中，两中派是并存的。生活中骗子和好人也是一样。基因是自私的，其实人性也有自私的一面，一个都是骗子的社会是不稳定的，由于大家都不干活，都想骗别人，但一个全是好人的社会一样是不稳定。由于人性自私的一面会驱使一些人变成骗子，而由于四周都是好人，所以行骗是很简单的事情，结果是骗子得到更多的利益，从而驱动更多的人去变成骗子，直到整个社会很警觉，当骗子变的越来越困难，最终当骗子的收益和付出平衡，这个社会就不会有更多的人再去当骗子，最终好人和骗子形成一个比例，到达稳定状态。固然详细分析很简单，而且这里我们只把人当成利益的动物，实际上人的行为受到的影响是多方面的。结论却是正确的，就是骗子不行避开。大家都可能很悲观，其实我们可以尽可能的削减骗子的数量，前面说过，当骗子的缘由是收益大于付出，假如我们转变环境，加大惩处力度，这样就能削减骗子的数量，比方外国兴旺国家骗子相比照较少，缘由就是他们的环境让当骗子代价很高。从这个分析我们也能看出，改善社会环境实际不能主要靠道德，道德在利益面前永久不行靠。

本人读完第一遍后，最大的感受是这本书涉及太多生物、科学的学问，对于我这个文科生来讲，太多不明，有很多地方都是整个吞枣，必需通过了解其他资料来搞明白，但这样消耗的时间也较多，所以我在我精度局部想重点讨论这本书涉及社会这方面，说白了，就是给我们人类的启发，以及对我们生活中一些思索方式的指导，并盼望通过我们这个读书演示，不仅能激发其他人阅读这本书的欲望，还能影响到他们生活中的思索行为，让这本书更好领导我们熟悉自己。

自私的基因读后感篇二

当断断续续托了好几天才把这本书看完的时候，说实话已经把一些当时觉得很好玩的东西忘得差不多了，但还是有许多东西值得去写一片读后感的，《自私的基因》一书唤起了我对熟悉自身的渴望，它远离寻常人生的科学和我们自己亲密相联。

现代生物学告知我们，即便是我们的子孙后代，事实上也无法真正连续我们自己，我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因组所临时构建以连续它们自己的机器，在生物界甚至不是构成我们自己的基因组而仅仅是基因，根据有性生殖的模式，我们的子代事实上只能继承我们基因组的一半，数代的传递之后，我们同子孙之间的亲缘关系同任何一个生疏人之间可能就已经相差无几

然而事实上并没有这么严峻，由于在人类社会中，代代相传的更重要的东西是文化传统和观念，是它们将人群分散在一起。所以道金斯说应当通过教育来实现这个公共的抱负。

连生物的利他行为，其动身点也是为了自己的利益。即：帮忙别人是为了别人能帮忙我。虽然整本书所阐述的观点很有说服力，语言也比拟通俗易懂，但究竟作为学术性的东西有点过于纯粹，我们可以不完全信任甚至崇拜它，但肯定可以在某处受点启发，用新的视角去窥探许多或许不曾被留意的东西。

自私的基因读后感篇三

基因在亿万年的进化长河中厮杀幸存并不是由于它们本身懂得竞争和争取，自私只是一个比方。基因才不懂得要存活下来自己必需得做什么，必需得拥有什么条件，得适应什么环境，存活就存活了，那些亿万年来死亡消逝的基因连自己败在哪里都不会知道，就像这些幸存下来的基因也不会知道为什么偏偏是自己得以幸存，或许，只是一个很随机很间或的机遇。自私只是一个比方，人类的比方。

很喜爱的这种表述方式，喜爱他谈论这些东西的口吻。喜爱他一再强调自己只是在用一个人们的都很喜爱都很简单理解的比方来阐述基因的不自觉无意识无目的性。喜爱他有时候得费劲的向我们说明，些些的冲突我在会意的时候往往内心里是布满笑容的

用自私这个比方想要表达的却和自私这样一个人类术语完全相悖的理念。有时候我看着这些冲突的表述不禁佩服起来。正如所说，他只能用这个我们都能理解的比方来做这次阐述，所以，这个标题很恰当却又很不恰当。

其实读完这本书是和DM巴斯的进化心理学混着读的，读完还是有些想法的，只是自己的力量实在有限，也表达不出什么。不过信任以后会有时机的。

《自私的基因》读后感篇四

新得一本书，R道金斯《自私的基因》，特别好玩，刚刚看了第一章就心有戚戚。

读得很慢，只好一章一章写读后感。

第一章为什么会有人呢？

道金斯的目的，是讨论自私行为和利他行为在生物学上的意义。在这里，他尝试解释了一下他本人的立场，并举出一些有争辩的学说。

他指出，目前主要有两大理论体系：“群体选择”理论和“个体选择”理论。

群体选择理论认为：一个群体，如一个物种或一个物种中的一个群体，假如它的个体成员为了本群体的利益预备牺牲自己，这样的一个群体要比方之竞争的另一个群体，假如它的个体成员把自己的自私利益放在首位，灭亡的可能性要小。因此，世界多半要为那些具有自我牺牲精神的个体所组成的群体所占据。

个体选择理论认为：即使在利他主义者的群体中，几乎可以确定也有少数持不同意见者，拒绝做出任何牺牲。假设有一个自私的叛逆者预备利用其他成员的利他主义，则它比其他成员更可能生存下来并生殖后代。这些后代都有继承其自私特性的倾向。这样的自然选择，经过几代之后，“利他性的群体”将会被自私的个体所沉没。一个群体是否会灭亡，可能受该群体中个体行为的”影响。

最终，他摆出自己的信念：选择的根本单位，因此也是自我利益的根本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来，甚至也不是个体，而是遗传单位基因。

这一章，他给了我头脑冷静、脉络清楚，有公正而严谨的求学态度的最初印象，我很观赏这个态度。

其次章复制基因

至此，答复了在第一章中并没有答案的疑问：为什么会有人呢？

那么，为什么会有人呢？他指出，人是保存基因而存在的终极理由，是基因的生存机器。

他首先用极为通俗的语言展现血红蛋白模型，然后，在有了一个具象为根底的前提上，阐述复制基因的形成、竞争的消失，以及进化过程。

简洁地说，复制基因自我拷贝，集结起着构件作用的分子组成稳定的链，当这样的链越来越多，四周存在的构件分子日渐稀缺时，不同品种或品系的复制基因必定为了争夺它们而相互搏斗，而“在任何导致产生更高一级稳定性的复制错误，或以新方法减弱对手的稳定性的复制错误，都会自动地得以连续下来并成倍地增长”，由此导致“生存斗争随之渐渐激化，生存机器的体积越来越大，其构造也渐臻简单。这是一个积存和渐进的过程”，人，就是这个过程积存和渐进至今的产物之一。

第三章不朽的螺旋圈

本章的要义是：基因是自然选择的根本单位。

我发觉，道金斯对他所阐述的理论底气好像并缺乏，或者说，以他的才华，仍无法在宏观上找到一个适宜的具有说服力的比方，来证明基因如何进展自我拷贝，又如何听从自然选择等。同时我留意到，他屡次用“碰巧”、“理所固然”这些词，这是我不乐见的，这些词是在不够严谨。

挖苦的是，“碰巧”、“理所固然”、“运气好”是达尔文主义者惯用的手段，假如他们不致于蠢到变节转而听从拉马克学说的话。

固然，尽管这样，我仍旧非常佩服他的表达力量，他解释了基因之成为自然选择根本单位的缘由。这是一家之言，但特别有说服力。

基因通过拷贝形式的存在几乎是永恒的，为争取生存，牺牲等为基因增加自己生存的时机。基因是自私行为的根本单位，可以确定地说，能够生存下去的基因，必定是带有自私特性的。

这一章很长，它显示了道金斯是一个多么传统又地道的达尔文主义者。

我并不想省略许多好玩的例子，不过它们太多了。我赞同他提出的：一个（实体）同另一个之间的差异，可以很简单地在环境或者基因方面追溯到一个或几个从前的差异，就是这些差异才真正关系到生存竞争和斗争，就进化而言，起作用的是受遗传掌握的差异。

自私的基因读后感篇五

一生二，二生三，三生万物。仅仅多了一个变数。怕是再微小的谬误，在时间长河不断积存下，都会被无限放大。也正是这些微小的谬误，成就了你我，成就了这个漂亮的世界。

因此，谬误再不是贬义。错也成了无限可能的一种。我们总是做着各种各样的尝试，每种尝试在某个角度总有一种有利于某一个个体或集体，现实或虚拟的解释。便是这种解释，让我们在尝试的过程中猎取着不同体验。再由自然法则大刀阔斧的挑剔着尝试的结果。

胜利是一种结果，失败是一种结果，坚持是一种结果，放弃也是一种结果。每种结果都将在新的世界生根发芽，以各种形式将结果的信息传递给其他人。再由其他人依据自身生长环境对于这种信息作出相应的反映，或承受，或排斥，都成了信息的映射。

书中描述一个蛮有意思的角度，肉体是基因开的车，每个基因都盼望可以稳定的长期的尽可能多的传播出去。基于这个假设，基因会依据道路的变化调整车的轨迹，转变车的外貌，甚至转变车的功能。

好像与前些日子的一些感悟相佐——信息的表征是传播。假如把基因也看成一个个信息包，全部表现出来的，无非是如何保障让自己的信息可以完整的传播出去。

这里又有一个很有意思的现象，信息的传播是需要载体的，这些载体除了携带信息本身，还携带了更多东西。这些附加的东西最初可能并不重要，但是随着传播次数的增加，附属的东西可能会反向影响信息本身。

比方人们对黑暗，对高频噪声的恐惊。很可能就是直接被写在了基因里，源自百万年间人们受到的来自黑暗来自发出高频噪声的物体的侵害。在病毒中可能更简单找到这样的例子，比方对抗生素免疫的变异体。变异的病毒分类出的个体同样具有免疫的特性。

如此，会反思生不带来死不带走，归尘归土的说法。其实我们世间往来一遭是为了留下些什么的。比方后代在某种程度上是50%的我们自己，又比方著书立说，工作生活的过程中，我们也把自己对世间万物的态度与感悟辐射了出去。不管情愿不情愿，与我们接触的人与物都会由于我们而发生或多或少的转变。而这些转变有极大的可能会有局部通过遗传或者其他形式再次辐射出去。

换而言之，只要我们活着，我们就在不断的成为他人的或者他物的一局部。直到百年之后，或火葬，或土葬。不过是将一点残留重新划回万物运转。

再聊个小类比，一个朋友公司为了业务进展，将营销团队独立开来成为若干产品代理商，自负盈亏。若将企业看成一个才智生命向外表征意识的话，在这个阶段，就相当于原来依附于才智生命的组件突然也有了意识。而这些意识相当一局部是有原公司继承下来的。但是新的意识受限于原有的才智生命。当业务发生重新调整的时候，独立开来的销售团队可能会重回组织，独立意识也将被收回。相当于人类个体的诞生于消逝。

固然也有极个别进展的很好的可以脱离才智生命的掌握，独立开来另行开拓新的市场。换而为人怕是为圣，修仙之道了，也就是传奇中的置身三界外，不在五行中。但是并不是每个才智生命都盼望以独立自由的方式生活……这个也很有意思。

最近的感悟总是觉得一切组织都是相近的。无论是菌落，蜂群，蚁群，还是像人一样的细胞集合，亦或家庭，企业，国家。同样是遵守着类似的根本规章。总有方法可以解释归类。越是这样以为，便约觉得有个冥冥在看着我们，在写好的条条框框里欢乐或者不欢乐的玩耍着，爱着，恨着，闲适着，劳碌着……

纵然基因写了很多相近，但是我们仍是彼此不同的，人间一遭，还是要留下些什么，哪怕只是给那个冥冥看呢……

自私的基因读后感篇六

“人之初，性本善；性相近，习相远。”识字之初，这句话被奉为真理存于脑海。这句话说人生来都是和善的，之所以会消失好人和坏人之分，是受到后天不同的成长环境所致。直到现在我对此仍旧深信不疑，所以始终让自己保持一颗和善的心，做一个好人。但是，随着社会中越来越多的关于人性的令人发指的不良大事走进我们的生活，我想不只是我，很多人都开头疑心这句已流传千百余年的“人性本善”的真理。若人性本善，为什么有那么多人会消灭良知；若人性本善，为什么有那么多人即使进过牢狱仍旧死性不改？

假如说我们不在信任人性本善，那么道金斯的《自私的基因》无疑是最有力的说教武器。道金斯说人具有与生俱来的自私基因，最简洁的例子就是，人与黑猩猩的进化史有99。5%的共同之处，但古往今来人类都习惯性把自己看做是万物之主。古时候“人定胜天”的制服万物的思想是最好的表达；现代社会，虽然人们已慢慢学会与万物和谐共处，但我们仍旧认为人是最高级的动物。然而，对于一个进化论者来说，这样的熟悉却是错误的。认为某一物种比另一物种高尚都毫无依据，由于任何物种都经过十几亿年的自然选择而来，在这个纵向的进展过程中，横向优劣比拟显得没有意义。

道金斯试图用许多自然界的实例来向我们说明人的自私与生俱来，即人性本恶。他的思想足以推翻我们所信仰的一切宏大之事，其论据的完善性和规律性也让你无从反对。阅读《自私的基因》你只能被的思想牢牢锁住，找不到反对的时机，只能够理解他、认同他。我们说“母爱”是世间最宏大的情感，但道金斯的思想却让你看到，母爱只不过是自私地维护自己的下一代，盼望自己后代得以连续并得以优化的表达。不错，这是道金斯想要告知我们的，但这样冷血的世界也不是道金斯最终想要。单单沉于本性乃恶的哀悼，未免有失道金斯思想的深度。

有许多人曾对道金斯的自私基因论提出质疑，他们认为人是有意识的动物，不行能轻易沦为基因的奴隶。其实，这恰恰是道金斯基因自私的真正意义所在。论道金斯在道出人的自私基因的同时说道：“我们具备足够的力气去抗拒那些与生俱来的自私基因，在必要时，我们也可以抗拒那些灌输到我们脑子里的自私母体。”我们作为基因的载体而被制造，但我们有足够强大的力气去反对我们的缔造者，反对自私的基因复制暴政。

道金斯也曾说过，他准备在《自私的基因》一书之后补写其次卷，对人类作一些论述，然而他发觉《美德的起源》正合最初的设想。这也说明并没有由于人永恒的自私基因而否认了人性的美。

可以说，人生来自私或者人性本恶，但却并不丑恶，在自私的基因之下，不管我做事是利己还是顺便利他，许多事情其最终的结局还是有益的。所以我们不用纠结于人最原始的善恶，他们并不能代表什么，我们真正该去做去开掘的人性和善之面的巨大能量。

自私的基因读后感篇七

为什么西欧人能轻而易举的制服美洲的印第安人进而制服非洲乃至亚洲，莫非是人种的缘由？假如这个命题成立了，那么为什么日本人同样是亚洲人却能制服亚洲进而战胜俄罗斯，并且敢于挑战美国？什么样的社会治理体系和政治制度更适合人类进展？为什么有的人天生就聪慧？为什么有的病能遗传？人的本性是否是自私的？打算一个人心智水平毕竟是天生的还是后天的？因素各占多少？带着这些问题，我仔细阅读了由英国生物学家道金斯撰写的自私的基因。

读后明白了一些道理和感受：在现实社会里，我们感觉人和人之间是有差异的，这种差异主要是由基因和文化打算的。基因是人类遗传的根本单位，人体是基因的载体，是基因机器。人类生存的自然目的就是为了基因的生存和繁衍。人类生存的社会目的，就是为了人类文化的连续。基因和文化都能遗传的，但方式不同，对人行为的影响也是不同的。基因的遗传方式是通过基因复制进化淘汰的方式依靠人体作为寄生载体代代传递下去的，主要依靠种群传递。而文化的传递则是通过人们后天的学习教化，形成共识认同而传递下去的，主要依靠个体传递。人的心智智能先天的基因遗传因素大约占50%，在后天中，家庭环境影响大约占20%，其他的影响，如在子宫环境中的影响和后天学习教化以及朋友影响大约占30%。

从生物的遗传进化方面看，生物的一切行为都是由基因间接掌握的，基因通过支配生物机器和它的神经系统的建筑方式而对其行为施加最终的影响。基因是主要的策略的制定者，而大脑是执行者。由基因的自私性打算了个体的自私本能。这里说的个体的自私性是他的本能，是客观存在性，不是说的是主观意识方面。从这一点可知，聪慧的人所生的后代天生就会聪慧的，高大威猛的人后代就会高大威猛。有遗传基因疾病的后代就会遗传疾病。同时，通过科学家破译人体基因，就会找到转变基因排序，到达治疗疾病，攻克癌症，杜绝遗传疾病的传递。也会通过转变遗传基因使人们变得更加安康更加漂亮的幻想，这些完全是可以实现的。

但从人类文化的影响看，人体作为基因的载体，虽然承受基因的掌握和影响，但是人作为有意识有思想的动物，在基因面前并不是无所作为，相反，人们的才智力量足以反抗基因的本能自私性，他受文化的影响至大。人只有摆脱自然欲望的掌握，以自己设定的行为规章来立身处世，才能实现真正的自由。社会秩序的构建，本质上是用社会意义上的人来约束生物意义上的人，让社会意义上的人实现真正自由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通过教育来实现的，民主法治则是通过人和人之间建立契约来实现的。人们的行为是受文化的影响和引领的。当一个国家和民族的文化超越其他国家和民族时，它才智的视野和维度就会超越其他国家和民族。这就解释了为什么西欧人能制服印第安人，日本人能制服亚洲，他们靠的不是力气，而是文化和才智。

因此，从成认基因的自私性到成认人的自私性，是事实求是的态度。只有我们真正熟悉自己，了解自己，才会知道怎么约束自己的行为，才会以科学的态度对待世上所发生的事情。思索问题才会更加理性和符合规律，才会正确处理理性和现实之间的冲突，才会使人更加阳光、鲜活、布满朝气地渡过美妙的一生。

自私的基因读后感篇八

经典大作就是不一样，尽管是几十年前写的关于进化理论的书籍，新的理论和技术不会消失在里面，但《自私的基因》这本书建立的解释体系，仍旧是强大的。

从我的阅读记录来看，我对关于本原问题的好答案有很浓的兴趣，《自私的基因》给为什么各种生物会像现在这个样子？的问题供应了一个规律自洽且证据充分的答案。

自私在这本书里，只是一种拟人的说法，便利说明而已，我们大可以这样理解：基因的自私性质，是指它有自发增加自己数量的趋势，就和物体在高处总有下落趋势、高温物体自发向低温传热的性质一样，是物理规律、化学规律等。

实际上，全书对进化的一个根本规律可以这样概括：为什么会这样呢正常来说，不这样的都被淘汰了（死掉了）。

从宇宙形成之初，物质已经存在（比这一局部更深入的问题只能交给物理学家了），此书从这样的条件开头。在某个条件下，例如压力、温度等，某些粒子和另外一些粒子简单组合在一起，形成一个稳定的构造，而另外一些，由于不稳定，无法形成或者无法维持某种构造这时，可以把稳定的构造看作进化了，它们比其他粒子更多，打比方说，假设原来的宇宙只有H原子和O原子，某种环境下形成了H20，也形成了H2O2，但H20由于性质稳定而占很大比例，H2O2很少或者彻底被分解，可以看作H2O前进了一步。

依据上面的规律去演绎，各种各样的分子机缘巧合之下，遇到了其他分子，形成更稳定的分子，各种分子到达了比例稳定的状态，稳定的分子不再简单遇到其他分子形成更稳定的状态了。

有些有机物，可以复制自己据我的理解，应当就是碱基之间的连接与分开吧，也可以对应形成氨基酸，进而形成蛋白质。这里算是基因吧。有些基因形成的蛋白质可以包裹基因分子，因此更稳定，它的数量会渐渐增加。

不同的基因会遇到一起，有时候可以连接在一起，假如连接在一起可以稳定，或者形成了互利，形成的爱护更好，他们的数量也会变多（不是它们主观想要互利，而是自然界只有稳定的东西才会随着时间推移而积存变多的）。慢慢地，基因就变成了基因集合，进而形成生命。