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《血战钢锯岭》观后感：信仰是把自由的剑信仰是把自由的剑
--我的《血战钢锯岭》观后感
黑色碧玺
＃本文写于一年前＃
忘了是哪位先哲说过，军队是暴力的机器，和人性是自然相悖的。
当正义的杀戮和蔼良的人性碰撞时，作为个体的士兵如何定位自己在战斗里的角色？影片《血战钢锯岭》试图给我们这样一个答案---悍不畏死、合力戮敌的勇士和坚守信仰、悲天悯人的信徒，两者的信念虽冲突，但并非不行调和。
战斗带来肉体和精神的创伤，而信奉和平主义的信徒用挽救加以抚慰。人性的和善在杀戮之地被蒙上浓浓的血雾，但照旧熠熠生辉。信仰推至极致便是一种撼人的力气，这何尝不是另一种战斗力呢？我突然想到，影片中那位日军军官因战败而剖腹，其实也是一种信仰的感召，他的信仰叫“武士道”。
果真如此，那信仰是不是也要分正义的信仰和邪恶的信仰？假如武士道信仰属于邪恶的信仰，那“不胜利便成仁”属于什么？不要以为这句话是蒋介石说的就贴上政治标签并加以否认，这句话其实源自《论语》，原文是：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”。
所以我想，信仰作为一种心灵寄予方式，本无善恶、好坏之分，它犹如一把自由之剑，就看握在谁的手里了。日军的信仰之剑明显握在军国主义的皇室和政府的手里。
赞美信仰的典故和传奇不胜枚举，但不知道为什么，观影后我独想起另一部宏大的影片---《肖申克的救赎》，片中仆人公安迪通过对信仰的坚守，不仅完成了对自己命运的救赎，更完成了对影片全部受众心灵的救赎，他的信仰就是根植于心底的“盼望”。
可见，信仰的力气是强大的，但也正是由于这样，在某些人或集团的心目中，信仰是可怕的，必欲去之而后快，他们的做法不外乎三种：谎话、杀戮和洗脑。
对中国人而言，《血战钢锯岭》的仆人公戴斯蒙德，这个自愿参军的和平主义者，是荒谬的，但是，更荒谬的是美国军队处置这位崇尚“非暴力”的士兵的方式，军队对他的质疑和指控，完全是在法律框架下进展的，没有看到任何人举起“国家”和“民族”这两个大棒，砸得戴斯蒙得人魂皆碎、肝胆俱裂。这肯定不是像我这样从小在“国家”、“民族”概念下成长起来的人所能理解的。
人性或许不完善，但人性可以自由地铺陈；信仰可以不认同，但信仰可以得到足够的敬重。这或许就是所谓的美国式价值观。
有人说：“《挽救大兵瑞恩》是一群人挽救一个人，而《血战钢锯岭》是一个人挽救一群人”。确实，这两部经典电影表达了国家或群体对个体价值的敬重，我成认，这很美妙，但也很美国。
个体价值或信仰真的可以置于国家利益之上吗？我的答复是否认的，个体价值在国家
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