《地下森林断想》教案(新人教版)17

《地下森林断想》教案(新人教版)17基本构想：1、感受地下森林的形象。领略地下森林的概貌甚至细节、形成发展的历史，品读精彩的描写语句，提高学生对语言文字的赏析能力。2、领悟文本不同层面的主题意义以及作者想要在文中表达的情感。3、引导学生从“地下森林”身上汲取精神力量，培养不怕困苦、积极进取的情感态度，坚强乐观、充满希望地去面对生活中的挫折、失败。教学设计：一、导入：（板书“森林”）同学们，请发散你们的思维，说一说你印象中的“森林”。看来，虽然生活在长江中下游的平原丘陵地带，但是大家对“森林”都不陌生啊！（在板书的“森林”前加上“地下”）那么，你听说过“地下森林”吗？今天，我们就一起去参观一片神奇的“地下森林”。二、快速浏览，筛选、整合相关信息，用简洁的语言介绍一下这片地下森林。帮助学生明确文中涉及到的相关信息——所处的位置、面貌、形成发展的历史。请几个学生说一说，其他同学进行点评和补充。三、研读课文：1、分析课文的结构。2、有感情地朗读课文，概括地下森林的“品格”，理解作者要表现的中心思想。①赞美“地下森林”的生命力；②赞美人类的生命力；*③表现一种时代精神：作者对“文革”结束后我们国家和人民普遍表现出来的欣欣向荣、蓬勃生命力的赞美。——结合作者经历介绍、写作背景介绍。……3、讨论文中运用的表达方式，理解散文综合多种表达方式来抒情写意的特点：如：所处的位置——说明；面貌——描写（品读生动形象、具体细致的描写性语言）；形成发展的历史——（想像）追溯式地记叙和描写……——总结：散文在表达上的特点。四、质疑问难：把在预习中发现的、现在尚未解决的问题提出来与大家一起讨论。教师可以结合学生的问题，引导学生关注作者精心安排的思路、章法。五、“我的收获”：你从“地下森林”身上想到了什么？学到了什么？第12课人生基本构想：1、区别“高塔”、“地洞”、“广阔领域”、“工场”四种场景的不同性质和各自所代表的一类人的生活，既训练学生的概括、比较、辨析、提炼的能力，又帮助他们理解作者虚拟这些场景的用意。2、从作者描写场景的语言中，理解作者的人生观和价值观——主张珍惜生命、保持乐观、锐意进取、辛勤劳作。3、要求学生联系社会实际，根据自己的人生体验，续写第五、六、七……种“场景”，训练学生的想像能力和语言表达能力，也加深自己对“人生”的理解。教学设计：一、导入：同学们，前几天我们学习了冰心的《谈生命》，你们是不是还记得她是怎样理解生命的呢？（生命如一江春水的行程、一棵小树的生长过程。）对，冰心老人用了两个贴切而生动的比喻来表达她对生命的感悟。今天，我们再来读一篇外国作家谈“人生”的文章。这位作家就是和安徒生同国籍的著名文学评论家、文学史家勃兰兑斯，他的文章的题目就叫《人生》（板书课题、作者、国籍）。二、指名朗读课文，整体感知内容：在文中，作者是怎样看待人的一生的？交流归纳：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、远征广阔领域、劳作于工场。三、研读探究：1、你觉得哪种比喻最为贴切（或最不合适）？为什么？在讨论过程中顺势归结这几个比喻的不同性质：①攀登高塔——高度（具有普遍意义，适用于所有人）②挖掘地洞——深度（指向科学家——举例：如阿基米德、爱因斯坦等）③远征广阔领域——广度（指向政治家、军事家——如拿破仑、秦始皇等）④劳作于工场——琐碎却有益（指向普通劳动者——如技术工人等）提示：说理由的过程中应该紧扣文中的语句、结合自己的生活体验说。2、文中还有哪些句子比较有哲理意味？找出来，读一读，说一说。四、片段仿写：“然而这里还有一个……，……”要求：仿照课文语段，从“学生”或“青少年”的角度出发，用一个比喻（并稍加阐述），尽可能真实准确表达出自己对“人生”的理解。选择几个片段读一读，进行交流。五、综合本单元四篇散文的学习体验，总结“散文”的特点。1、学生说说自己在本单元学习的过程中对“散文”这种文体的理解，教师适时板书。最基本的特点：形散神不散。表达方式：一般以记叙、描写等表达方式为基础，主要目的却是抒情写意。主题：集中、深刻，给人留下思考、启迪。语言：比较优美、生动。表现手法：象征、隐喻、借物抒情、以小见大…………2、回忆在前几册中学过的散文，对散文的特点有进一步深入。如：《生命生命》、《春》、《紫藤萝瀑布》、《散步》……等等）六、课外作业：1、完成仿写的片段；2、课外阅读散文名篇。资料链接：生与死①达芬奇②啊，你睡了。什么是睡眠？睡眠是死的形象。唔，为什么不让你的工作成为这样：死后你成为不朽的形象；好像活着的时候，你睡得成了不幸的死人。每一种灾祸在记忆里留下悲哀，只有最大的灾祸──死亡，不是这样；死亡把记忆和生命一股脑儿毁灭。正像劳累的一天带来愉快的睡眠一样，勤劳的生命带来愉快的死亡。当我想到我正在学会如何去生活的时候，我已经学会如何去死亡了。年岁飞逝，它偷偷地溜走，而且相继蒙混；再没有比时光易逝的了，但谁播种道德，谁就收获荣誉。废铁会生锈；死水会变得不清洁，在冷空气里还会冻结；懒惰甚至会逐渐毁坏头脑的活动力。勤劳的生命是长久的。河川之水，你所触到的前浪的浪尾也就是后浪的浪头；因此，对于时间要珍惜现在。人们错误地痛惜时间的飞逝，抱怨它去得太快，看不到这一段时期并不短暂；而自然所赋予我们的好记忆使过去已久的事情如同就在眼前。我们的判断，不能按照事情的精确的顺序，推断不同时期所过去的事情；因为发生在许多年前的许多事情和现在仿佛是密切关联的，目前的许多事情到我们后辈的遥远年代将视为邈古。对眼睛来说也是如此，远处的东西被太阳光所照的时候仿佛就近在眼前，而眼前的东西却仿佛很远。唔，时间！你消蚀万物！唔，嫉妒的年岁，你摧毁万物，而且用尖利的一年一年的牙齿吞噬万物，一点一点地、慢慢地叫它们死亡！海伦③当她照着镜子，看到年月在她脸上留下憔悴的皱纹时，她哭泣了，而且不禁对自己寻思：为什么她竟被两次带走。唔，时间啊，你耗蚀万物！唔，嫉妒的年岁，万物因你而消逝！【注释】①《生与死》：选自《世界文学随笔精品大展》（上海文化出版社1992年版）。芬荣译。②达•芬奇（1452—1519），意大利文艺复兴时期画家、科学家。③海伦：指希腊神话中的美人海伦。斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子。特洛伊王子帕里斯得到爱神阿佛洛狄特的帮助，把她诱骗走，引起了长达十年的特洛伊战争。我心中渴望的散文林非生活的节奏变得愈来愈迅速，人类追求的内容变得愈来愈多样，打发日子都已经够忙碌和劳累的了，多少令人心烦的事儿得逐一去应付，干吗还要自找苦吃，给自己火上添油，千方百计地挤出时间，孜孜不倦地撰写散文呢？这是因为复杂和纷繁的人生，像一阵阵时而暴烈时而柔婉的风，不住地叩击或抚慰着自己的胸膛；这是因为变幻不定和飘忽无踪的思绪，像一朵朵时而翻腾时而静谧的云，不住地在自己脑海里滞留或浮荡。只要是一个具有正常知觉能力和感情色彩的人，就无法摆脱它，就无法不去正视它，就抑制不住地想把自己诉说不尽的感受，都好好地倾泻出来。这里有说不完的欢乐，说不完的痛苦，说不完的希望，说不完的困惑，说不完的赞颂，说不完的诅咒，实在是积压得满满当当的，不写出来不行啊。不写出来会叫人堵得慌，不写出来会把人憋坏了，不写出来会让人的精神世界枯萎和凋零下去。人总是需要宣泄的，尤其是充满了激情的人，受到过现代文明熏陶从而强烈地感觉到自己独立存在价值的人，就更迫切地渴望着能够掏出自己的心，倾诉自己胸怀中多种多样的情绪，表述自己对于人世和宇宙说不尽的印象与体验，说出自己的爱，说出自己的憎，说出自己深情的回忆，说出自己衷心的向往，于是就诞生了满含着真情实感的散文，充分表现出个人品性和独特情致的散文。散文正是这样蕴藏着浓郁和灼热的感情，跟许多读者朋友进行亲切的对话与交流，因此它表达出来的每一个字眼，都是出自衷肠的，绝对不容许混杂任何刻意编造的谎话和任何虚假造作的矫情，否则就意味着是对于读者有意或无意的欺骗，是对于散文创作的一种亵渎和背叛，这样自然就不可能成为真正意义上的散文，而只是一种显得颇为精致的赝品了。长期以来的散文创作实践已经充分证明，这样的篇什只能散布出一片弥漫着虚假的气氛，从而造成伦理观念的倾斜与陷落，因此即使它在一段特定的时期之内，曾产生过很大的影响，却也终究会在广大读者明白和清醒过来之后，被他们所厌弃和忘怀。散文创作确实是应该致力于描写客观的真实，抒发主观的真诚，这是它最为必需的两块基石。如果没有这样切实和牢固的基石，在上面营造出来的任何建筑，无论显得多么地华丽或气派，也都可能会迅速崩塌的。当然对于写真实和抒真情来说，肯定会存在着程度上的深刻与肤浅之分，境界上的崇高与卑琐之别，应该不断超越后者，争取达到前者。这就得开阔视野，精骛八极，善于在天际翱翔。然而凌空飞舞的最终目的，无非是为了全面和细密地俯视茫茫大地，而为了要对它观察和体验得深切，有时候又必须紧贴在人寰中呼吸。天马行空和深深扎根是相辅相成的，这样也许就可能善于剖析与咀嚼宇宙人生内在的涵义，这样也许就可能促使自己的篇章变得恢宏和巍峨起来，细腻和深沉起来，从而远远地离开肤浅与卑琐，絮叨与庸俗，永远保证散文创作善于敏锐地把握时代精神的优势。这还得要归结到强化思考的问题了，散文创作中确实应该包含着深刻的思索，思索生命和奋斗的涵义，思索种种宇宙现象的意蕴，思索民族和人类的命运。只有在倾泻着感情的激流底下，始终冲撞出智慧与理性的浪花，才可能提高散文的品位，使它奔腾着感情的水流，在淌进读者心灵的湖泊中去时，可以明显地升华他们的精神境界。散文无疑是一种主观性很强，个性异常鲜明的文体，因此在它里面就不可能没有“我”的出现，不过这个“我”自然必须是真诚的，朴实的，谦逊的，善良的，向往美的，具有同情心的，具有理想和感情色彩以及哲理思索本领的，像这样写出的篇章，才有可能触动甚或是震撼许多读者的心弦。如果不是如此，相反的却颐指气使〔颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有权势的人傲慢的神气。〕，甚或是虚张声势，造谣诋毁的话，就会违背了真实，丧失了真诚，当然也就无法引导读者提高自己的思想境界与道德情操，无法趋于“善”的前景了。还有一点是必须写得美。人称散文为“美文”，这是合情合理的要求。如果写得语言芜杂无味，情趣庸俗低劣，谁还会有兴致看下去呢？写得很美的散文，它本身的丰盈光泽和结构方法，就能够提高读者审美的品位。说到这一点，首先似乎得从宏观的视角着眼。这就要做到让自己的心灵，自由自在和无拘无束地伸展开来。时刻都处于自然和洒脱的人生境界，绝不要想到正襟危坐地讲出一套大道理来，耳提面命地去教训别人，而是信笔所至，说出心里非说不可的话儿，真像行云流水一般，丝毫也不会想到要去卖弄与作假一番。前面所说的深沉思索，也完全不是从外面添加进去，却早就烂熟于心，不吐不快，因此不知不觉地渗透在自己的文字中间，跟自己的感情在一起翱翔与升华。像这样的篇章，当然就不可能通过单调、呆板和模式化的抒写来达到，而必定会显得跌宕起伏，汪洋恣肆，从写作技巧的途径来说，就应该广泛运用现实主义、浪漫主义和现代主义的种种表现方法，力图将现实、往昔、未来、理想、梦幻以及精神和意识的流淌，都抒写得新颖独创而又美仑美奂。散文美质最为重要的根据，是它文字表达的功力，凭借文字本身丰盈的光彩，充分表现出多种多样灵动的风格来，而感情与思想的激流就蕴藏和渗透于其间。由此种美文所形成的艺术风格，必然会表现出人们内心中丰富复杂的情韵：或雄伟，或轻柔；或绚丽，或冲淡；或粗犷，或纤细；或雍容，或飘逸；或明朗，或含蓄；或严肃，或诙谐，都表现得恰到好处。这样就可以或让人们读得心旷神怡，津津有味；或让人们读得痛哭流涕，感动不已；或让