专题11谏逐客书-高一语文教学晨读晚练（统编版必修下册）

《谏逐客书》同步教学晨读晚练书声琅琅——晨读篇一、文化常识1.李斯：字通古，汝南上蔡（今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村）人。秦朝着名政治家、文学家和书法家。参与制定法律，统一车轨、文字、度量衡制度。始皇死后，勾结赵高伪造遗诏，迫令公子扶苏自杀，拥立胡亥为二世皇帝，后为赵高所忌。秦二世二年（前208年），父子腰斩于咸阳，夷灭三族。2.谏：本意是指向帝王陈述各种可能的选择并提出其中最佳者，引申义是在帝王做出错误选择时直言规劝。3.书：《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文。这里的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体，是一种臣子向帝王逐条分析事理的公文名称，与表性质类似。该文能比较充分地体现公文的一些本质属性，正是这些公文的本质属性形成了该文鲜明的特色。4.客：《谏逐客书》中的“客”,指外来的人,与“主”相对。也指外出或寄居、旅居他乡的人。文中指在秦国做官的其他诸侯国的人。5.丹青：中丹、青本是两种可作颜料的矿物,因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色,丹青成为绘画艺术的代称,后也可指代史册、史籍。6..黔首：战国时期和秦代对平民的称谓。当时平民用黑巾覆头,称为“黔首”,后来成了平民的代称。贾谊《过秦论》:“焚百家之言,以愚黔首。”7.戎：古代中原人多称西方少数部族为戎，含蔑视义。此指秦国西北部的西戎，活动范围约在今陕西西南、甘肃东部、宁夏南部一带。（西戎、北狄、东夷、南蛮）8.诸侯：古代分封制中各地君主的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯名义上需服从王室政令，向王室朝贡、述职、服役以及出兵勤王等；汉朝分王、侯二等，由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。9.瓮：陶制的容器，古人用来打水。缶：一种口小腹大的陶器。秦人将瓮、缶作为打击乐器。10.五帝三王：五帝指黄帝、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜。三王指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。二、知识清单虚词“与”的用法【速记口诀】动与给参与结交亲，同跟和连介叹测疑【释义举例】“与”字动词、连词、介词、语气助词四种词性。1、用作动词，译为译为“给与”“参与”“结交”“亲附”例如：①则与一生彘肩（《鸿门宴》）（给与）②骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）（参与）③因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）（结交，亲附）2、用作连词，“同”“和”“跟”。①勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）（和，跟，同）3、用作介词，“同”“和”“跟”；“给”“替”；“和……比较”；例如：①沛公军霸上，未得与项羽相见《鸿门宴》（和、同、跟）②陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）（给，替）③吾孰与徐公美《邹忌讽齐王纳谏》（和……比较）4、通“欤”，句末语气词，表示感叹、测度、疑问语气。例如：①无乃尔是过与！（《季氏将伐颛臾》）（感叹语气）②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《《季氏将伐颛臾》》）（疑问语气）③然则废衅钟与？（《齐桓晋文之事》）（测度语气）三、成语拾贝1.中流砥柱：原指立于黄河之中的砥柱山(中流:河流中央。砥柱:砥柱山,在河南省三门峡市),后比喻坚能起支柱作用的人或集体。擎天之柱：擎：向上托。能托住天空的大柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天。后用以比喻能负担重任的人。中坚力量：起决定性作用的一股力量（大多指团队团体的力量）。2.疾风骤雨：疾：又快又猛；骤：突然而猛烈。形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。狂风暴雨：指大风大雨。亦比喻猛烈的声势或处境险恶。暴风骤雨：暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。3.举世瞩目：意思是指的是全世界的人都注视着，形容影响很大。众目睽睽：众人都睁大眼睛看着。指在众人的注视之下。举世闻名：举世：全世界。全世界都知道。形容非常着名。彪炳史册：形容伟大的业绩流传千秋万代。4.无与伦比：指这种事物非常完美，没有能够与它相比的同类的东西。无可比拟：指两种事物没有可以相比的。精妙绝伦：精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。绝无仅有：极其少有。5.故步自封：只在自己划定的范围内走老步子（封：限制）。比喻安于现状，不求创新进取。墨守成规：守着老规矩不肯改变。因循守旧：指沿袭旧规，不思革新，死守老一套，缺乏创新。抱残守缺：指抱着残缺陈旧的东西不放，形容思想保守，不求改进。四、素材妙用课文素材适用主题：语言艺术学会沟通论辩的力量利己与利他识别与践行敢于纳谏重视人才积累的重要性知人善任得与失把握机遇运用片段1：聚集天下英才，建设人才强国。正如李斯所言：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”国家兴盛，人才为本，我们应依靠人才兴邦，走人才强国之路。成为人才，报效祖国是青年对应时代的担当。我们来自五湖四海，汇聚到一起，凝聚成磅礴力量的新时代中国人才队伍宛如一股洪流，将冲破限制国家发展和建设的堤坝，开启创新创造的发展建设新时代，把人才强国的政策和方针落实到底，推进新时代社会主义强国的建成。运用片段2：《谏逐客书》对李斯的命运来说，可谓挽狂澜于既倒，李斯复职，官至相国，为秦始皇统一天下，制定制度，作出了贡献。即使秦灭于汉，然汉承秦制，李斯功绩垂于青史。可惜的是，后始皇遽亡，李斯与赵高阴谋矫召，令太子扶苏自尽，拥秦二世，后又为赵高所谗，于狱中欲上书，无由可达，含冤而死。当年他辞别荀子时，看准秦王有一统天下称帝之势，正是建功立业之机，当此之时，“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而强行者耳，故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”。这个才华横溢的政治家、文学家，因才而显，因才而亡。后世读此文者，莫不感慨系之。运用片段3：在这些奇迹面前，我们也越来越变得不害怕自然，不害怕正义，不害怕良知……但我们为这些不害怕已经付出了沉痛的代价，所以，我们必须有所害怕，心存敬畏之心。有所害怕，敬畏我们赖以生存的大自然。为什么全球气候变暖、地震频发、多种生物灭绝？根本原因在于我们对自然缺乏最基本的敬畏之心。有所害怕，敬畏人类的历史。德国总理惊世一跪赢得世人的敬重，为何日本右翼否认侵略，篡改教科书？根本原因在于他们对历史缺乏最基本的敬畏之心。有所害怕，敬畏我们的文化。当《宫》《抗日奇侠》等各种穿越剧、“神剧”不断被搬上荧屏时，当西北大学“校董成神”时，当杜甫很忙时，我们对文化的敬畏之心又在何方？当然，我们也不能什么都害怕，那样我们将裹足不前。张无忌优柔寡断，瞻前顾后，终难成大器；李斯害怕失去权势，残害同窗韩非，自己也难逃被戮。所以有所害怕，有所不害怕才是人生之智慧。五、作文演练根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。说[shuì]秦（据秦李斯《谏逐客书》）?下了三天的雨终于停了，天空开始透出一丝亮色。滞留在驿站的客卿们也开始收拾行装陆续离开，一个个神情落寞，大概此一去，今生就不会再来秦国了。“你还不走么？”一位客卿问道。“我再等等。”李斯看了看放晴的天，咽了下口水。突然，门口冲来一队官兵：“李斯何在？王召见！”“你们要等着我啊！”李斯头也不回，一溜烟地奔了出去。年少的秦王政坐在空荡荡的殿上一脸肃穆，见李斯进来便急忙从王座上走下来：“李斯啊，寡人看了你的奏折，寡人很是赞同你的看法，不过那些宗亲啊……”李斯政瞥了一眼搁在一边的两架弩机，一架是秦国研发的，另一架是秦军在战场上缴获的，看着粗糙倒也能用，据有宗亲讲，是有客卿偷偷从秦国的工场复制了图纸卖给了赵国。“王，不如请宗亲们吃顿饭吧。”饭毕，宗亲们交头接耳，今天的菜和汤都寡淡无味，这秦王政就是太年轻，连个宴席都出幺蛾子，厨房还能忘记放盐！这时，才收拾完餐具的宫女们又来了，在每人面前放了一小碟子，定睛一看，居然是盐巴。“诸位长辈，刚才的饭菜太寡淡了，所以请大家弄点盐巴调调味吧。”秦王政站起来作了个揖道。“这怎么行？哪有菜汤和盐巴分开吃的？”一位年长的宗亲道。“长辈说得极是，寡人当然明白物各有性，水至淡，盐得味的道理，寡人还明白水加水还是水，盐加盐还是盐的道理。诸位长辈当然也明白，盐要放入水，菜汤才有味的道理，只是各位，为何单单不明白，一国之强盛，定要吸纳他国之长处，广收天下人才的道理，容不得各国客卿为秦效力？”“可是王，弩机技术的泄露，不也是客卿干的么？”这时从秦王政身边站起一人，道：“弩机之事，与客卿的关联尚待查证，即便如此，请各位想想，秦国的弩机为何独步天下，是秦国本土工匠一己之力研发的吗？非也，弩机出自中原，我大秦远在西境，冶炼锻造无一不是向中原习得，前相邦吕不韦监造我国兵器，可吕相也是中原人啊！如今我王亲政，正是用人之际，岂可让天下英才拱手他人？”大家一看，原来是客卿李斯。“可是……”“不必可是了。”秦王政挥了挥手，正色道，“诸位吃的盐巴，也是齐国产的。”黄昏，回到驿站，客卿们都已离去，李斯抬头看了一眼门口的榜文：“……共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。……”背起包裹，走上了返回咸阳的路。七、时评选萃莫让欲望遮蔽良知李进贤“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这是李斯赴刑时，对次子所说的刻骨铭心感悔之言。生命最后关头，才幡然憬悟，权位名利，如过眼云烟，而自己，非但未“了却君王天下事，赢得生前身后名。”还为此赔上了所有：身前，不能保有地位和性命；身后，不能保全品格和名誉。不少人将李斯“悲剧”归因为高官厚禄“浮云”遮望眼，丧失政治智慧，才由此断送自己。其实，透过史书，如此结局，在入仕之初、庙堂之上，便已冥冥注定。《史记·李斯列传》记载，年少时的李斯，在目睹厕鼠与仓鼠“近人犬”不同遭遇后，便生发了“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”感慨，踏上“仓鼠”式奋斗路。“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。”在其出师辞行之时，与荀子的一番对话，功利之趋，犹同“司马昭之心，路人皆知”，“固诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困，久处卑贱之位，困苦之地。非世而恶利，自托于无为。”可以说，“人不能学燕雀，要有鸿鹄志向”的流露，只是心迹之“表”，实际表达的“人生在世，就该积极追求功名利禄”才是“里”，诚如王阳明所言，“人心本善，良知自存”，是“欲望”二字遮蔽了良知，才让人心变得难以直视。“当其辞于荀卿，曰‘诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困’，自言其所见也。只此二语，便足断送一生。”清代学者林伯桐《史记蠡测》所言，与太史公司马迁“斯为三公，可谓尊用矣。人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗以之异。不然，斯之功且与周、召列矣。”的评说，也有异曲同工之处。显而易见，贪慕“仓鼠”人生，只想往上爬，置内心良知于不顾，迷知“久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬於无为”的“士之情”，决定了他屈服于权势、一味阿谀迎合的行事方式，也奠立“不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶”，不讲原则、不择手段、蝇营狗苟的政治品性。李斯之殇，历来众说纷纭，但良知湮灭，妒杀韩非，禁私学，焚书坑儒，改遗诏，杀扶苏，立胡亥等所为，无疑为人生“冰火两重天”的重要推手与导因。“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”揆诸史事，秦始皇巡狩途中猝死，历史转折之险关，正是“急难险重”当头，考验李斯担当作为的关键时刻，而其政治立场却屈从于个人追求“仓鼠人生”私欲，不“念斯民之陷溺”，更不“为之戚然痛心”，以至“听高邪说，废适立庶”，走向人生的必然归宿。“以富贵之谋，贻天下之乱”，恰如清人姚鼐《李斯论》之言，“且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。”历史是无言教科书。它用事实告诫今人，立身行事要秉持良知，磊落光明，“仰不愧天，俯不怍地”，不可突破做人做事底线，俯仰随欲，跟着感觉走，更不可为追逐名利而不择手段，“蝇营狗苟，驱去复返”。同时警示后人，人生的剧场，从来是“现场直播”，不能“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，更不能“直待云阳血染衣”时，才想到“上蔡东门狡兔肥”，以致“忘南归”、终身误。沙场点兵——晚练篇一、成语填空1.民族精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，是一个民族在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前的()。在艰苦卓绝的登山生涯中，中国登山队员一次次迎着（），克服重重障碍，不断突破自我，创造世界纪录。我们党在长期的革命实践中，革故鼎新、自强不息，带领各族人民不断战胜各种挑战，经受住各种考验,经济社会发展取得了（）的伟大成就。2.从踏入西安城门的那一刻开始，就已经进入了一座中华历史博物馆。周礼秦制、汉唐风韵，无数远古神话、史书典籍、出土文物、古迹遗址，这些古风古韵赋予了这座城市（）的气质。在一个又一个的历史坐标簇拥下，西安没有沉醉其中而（），而是无比自信地敞开胸怀拥抱一切。苟日新，日日新，又日新。西安（），古典与现代并存，传统与时尚同在。二、挖空训练臣闻吏议逐客，窃（??????）以为过矣。昔（??????）缪（ｍù）公求士，西取由余于戎（róng），东得百里奚于宛，迎蹇（jiǎn）叔于宋，来（??????）丕（pī）豹、公孙支于晋。（句式：???????????）此五子者，不产（??????）于秦，（句式：???????????）而缪公用之，并（??????）国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易（??????）俗，民以（??????）殷盛（??????），国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师（??????），举（??????）地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西（??????）并巴、蜀，北（??????）收上郡，南（??????）取汉中，包（??????）九夷，制鄢、郢（yǐng），东（??????）据成皋之险，割膏腴（yú）之壤，遂散（??????）六国之从（??????），使之西面事秦，功施（yì）（??????）到今（??????）。昭王得范雎(jū)，废穰（rǎng）侯，逐华阳，强（??????）公室，杜（??????）私门，蚕（??????）食（??????）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（??????）客之功。（句式：???????????）由此观之，客何负于秦哉！（句式：???????????）向使（??????）四君却（??????）客而不内（??????），疏（??????）士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。（句式：???????????）今陛下致（??????）昆山之玉，有（??????）随、和之宝，垂明月之珠，服（佩带）太阿（ē）之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树（??????）灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，（句式：???????????）而陛下说（??????）之，何也？必秦国之所（??????）生然后可，则是（??????）夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠（juétí）不实（??????）外厩（jiù），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采（??????）。（句式：???????????）所以（??????）饰后宫、充下陈（??????）、娱（??????）心意、说（??????）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（??????）玑之珥、阿缟（gǎo）之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫（??????）击瓮叩缶（fǒu），弹筝搏（??????）髀（bì），而歌呼呜呜快（??????）耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。（句式：???????????）今弃击瓮叩缶而就（??????）《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取（??????）人则不然（??????），不问可否，不论曲直，非秦者去（??????），为客者逐。然（??????）则是所重者在乎（??????）色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。（句式：???????????）此非所以跨海内、制诸侯之术也。（句式：???????????）臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以（??????）太山不让（??????）土壤，故能成其大；河海不择（??????）细流，故能就其深；王者不却（??????）众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（??????）无敌也。今乃（??????）弃黔首（??????）以（??????）资（??????）敌国，却宾客以业（??????）诸侯，使天下之士退而（??????）不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（??????）寇兵而赍（jī）（??????）盗粮”者也。（句式：???????????）夫物不产于秦，可宝（??????）者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益（??????）仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（句式：???????????）三、理解性默写1.在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,目的是：??????，?????。2.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是：???????，?????。3.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：?????????，???????。4.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“??????????，???????????”这样的不良印象。5.《谏逐客书》的中心论点是“??????，????????”，即认为驱逐客卿是错误的。6.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“????、????”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。7.《谏逐客书》中，李斯用泰山和河海的例子说明君王应重视民众的力量的句子是：“???，???；?????，??????。”晚练篇参考答案一、成语填空1.中流砥柱疾风骤雨（狂风暴雨）举世瞩目2.无与伦比故步自封与时俱进二、挖空训练臣闻吏议逐客，窃（私下里）以为过矣。昔（从前）缪（ｍù）公求士，西取由余于戎（róng），东得百里奚于宛，迎蹇（jiǎn）叔于宋，来（招致、招揽）丕（pī）豹、公孙支于晋。（句式：状语后置句）此五子者，不产（生，出生）于秦，（句式：判断句）而缪公用之，并（兼并，吞并）国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易（改变）俗，民以（因此）殷盛（殷实，富裕），国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师（军队），举（攻克，占领）地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西（名词作状语，向西）并巴、蜀，北（名词作状语，向北）收上郡，南（名词作状语，向南）取汉中，包（并吞、囊括）九夷，制鄢、郢（yǐng），东（名词作状语，向东）据成皋之险，割膏腴（yú）之壤，遂散（使动用法，使……分散，拆散）六国之从（同“纵”，合纵），使之西面事秦，功施（yì）（延续）到今（现在）。昭王得范雎(jū)，废穰（rǎng）侯，逐华阳，强（形容词使动用法，使……增强）公室，杜（堵塞、封闭）私门，蚕（名词作状语，像蚕吃桑叶一样逐渐地）食（吞食，侵占）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功。（句式：判断句）由此观之，客何负于秦哉！（句式：宾语前置句）向使（假使）四君却（使动用法，使……退）客而不内（同“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。（句式：判断句）今陛下致（求得，收罗）昆山之玉，有（占有）随、和之宝，垂明月之珠，服（佩带）太阿（ē）之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树（陈设）灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，（句式：判断句）而陛下说（同“悦”，喜悦，喜爱）之，何也？必秦国之所（“所”与其后动词组成名词性词组，可译为“……的”）生然后可，则是（这些）夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠（juétí）不实