人教版高中历史必修三第一单元第3课明清之际活跃的儒家思想课

如果你是古人，你敢挑战孔孟权威吗？甚至把九五之尊的皇帝批得狗血淋头吗？李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之1.识记李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的主要思想主张。2.理解明末清初进步思想家的思想主张形成的背景。评价李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的思想。3.了解明清时期儒学思想的发展。2说说明清时期这四位思想家…出现的背景探究学习政治：经济：思想：外部：阶级：闭关锁国；西学东渐（注：西学东渐指的是西方自然科技、学术思想传入中国。）明清儒学活跃的背景--封建制度渐趋衰落【认识】君主专制统治空前加强；政治黑暗，阶级矛盾、民族矛盾尖锐商品经济发展，资本主义萌芽产生文化专制加强；理学日益僵化（饿死事小，失节事大；奉孔子为神圣等）（文字狱；八股取士）一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。市民工商业者有相当经济实力，已成为社会不可忽视的力量李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家代表人物及其思想（笔记）一、李贽的离经叛道

李贽（1527–1602），号卓吾，福建晋江人，回族

著作：《焚书》《藏书》（书名由来）

履历与性格：少年求学，先做官，后做和尚，最后做自由烈士

“异端”“邪说”“离经叛道”注：道学家：儒学中以正统自居的理学家。道学：宋代儒家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等人的哲学思想。1、简介：少年求学穷困潦倒；中年做官正直清廉；老年入狱被迫害致死。桀骜不驯，自称“异端”材料一（朱熹）“天不生仲尼，万古如长夜！”★①挑战孔子及儒家思想的正统地位与是非标准。（否定孔子的权威）材料二咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

——《焚书》论从史出根据下列材料介绍归纳李贽反传统的思想观点2.思想主张材料三阳为道学，行若猪狗。

——《焚书·何心隐论》★②批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲（“穿衣吃饭，即人伦物理”）论从史出

材料四

除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。

——《焚书·答邓石阳》★③

反对男尊女卑，追求自由平等和个性解放论从史出

材料五

李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”——参见李贽《初谭集》《藏书》“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，……大言欺世，贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。”——《四库全书总目·别史类存目》评价：①冲击了封建礼教和正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；反映了资本主义萌芽时期的时代要求。3.评价商品经济发展和资本主义萌芽影响下，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击，人们要求冲破理学束缚，追求个性，发展经济。

李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。——黄仁宇《万历十五年》3.评价评价：②但未能提出超越传统儒学的新思想，仍然属于封建儒学范畴。一、李贽的离经叛道1.简介：2.主要观点：①挑战孔子及儒家思想的正统地位与是非标准。②批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲3.评价：①具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。②但未能提出超越传统儒学的新思想，仍然属于封建儒学范畴。③强调个性自由发展，提倡男女平等。4.产生叛逆思想的原因：（1）政治上：明朝后期，封建制度日趋衰落；吏治腐败，社会矛盾尖锐。（2）经济上：商品经济的发展，开始出现资本主义萌芽。（3）思想文化上：陈腐的理学思想仍占统治地位，思想文化专制日益严重。(4)阶级：市民工商业者有相当经济实力，已成为社会不可忽视的力量社会：个人：个人经历和性格一、学思之窗(教材P17)

李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？

提示

一方面，说明了当时的部分封建官僚和道学家貌似圣贤，而实际上自私自利，成为道貌岸然的伪君子，说明了封建理学的没落。另一方面，李贽的言论也说明了随着当时资本主义萌芽的出现及市民工商业者的兴起，一批先进的士大夫文人开始抨击封建传统思想，要求思想解放和个性自由，出现了一股带有反封建性质的民主思潮。二、黄宗羲对君主专制的抨击

黄宗羲，字太冲，号梨洲，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。亦有“中国思想启蒙之父”之誉。学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》。1.简介★①抨击君主专制，认为君主专制是天下之大害。为天下之大害也，君而已矣。……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。——《明夷待访录》论从史出2.思想主张★②提出“天下为主，君为客”的民主思想（原因、办法、目的、思想来源）天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。“天子所是未必是，天子所非未必非。”

——《明夷待访录》论从史出天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐；天下之法取代皇帝一家之法；限制君权，保证人民的基本权利；先秦思想家的民主思想。

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录·财计三》③农工商皆本

好书的力量梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”

以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。

抨击了封建君主专制制度；为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力的思想武器。3.思想影响二、黄宗羲对君主专制的抨击1.简介：2.主要观点：3.评价抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。4.根源：社会：政治：君主专制空前强化；经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生个人：抗清经历和看到封建制度的腐朽。①抨击封建君主专制是天下大害；②提出“天下为主，君为客”的民主思想；③认为工商皆本三、顾炎武倡导经世致用顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。顾的学术主张和爱国主义精神颇受近代资产阶级民主主义知识分子的称赞。1.简介：

中国宋代后逐渐形成一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。

①倡导“经世致用”2.思想主张“经世”：治理世事；“致用”：尽其所用。

(背景、含义、内容、事例、意义）明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮，顾炎武是突出代表。顾炎武经常走出家门去实践，出门同时用两头驴驮应用的书籍，每到一处，就与当地父老及村儒，访求事实，倘若与所闻或记载不符合，就必定查书求证，务必求得真相。

“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”

——顾炎武《日知录》

②指出亡国与亡天下、保国与保天下的不同：2.思想主张“亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。（背景、含义、作品、意义）2.主张：顾炎武的思想①以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。②蕴含了“天下兴亡、匹夫有责”的爱国思想。3.评价1.简介：4.根源：…（1）批判道学家脱离实际，主张“经世致用”。（2）提出“亡国”和“亡天下”的区别

王夫之，湖南人，早年起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。

王夫之是明末清初著名思想家、哲学家，他的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。四、王夫之的唯物思想1.简介：⑴唯物论：⑵认识论：⑶辩证法：

王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

3.评价4.探究：阅读纵横材料，分析说明二王思想有何本质不同？世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；静止是相对的，运动是绝对的。2.王夫之的哲学思想★其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。★通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系。

没有提出新的社会制度，不能动摇封建统治的理论基础，未超出封建儒学范畴；未能形成完整的思想体系。★促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。1.积极影响：2.局限：五、明清之际儒学的影响★反映了资本主义萌芽时期的时代要求。明末清初三大思想家都对宋明理学进行了批判。三人批判理学的角度有什么不同？

黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学的空谈学风。王夫之从唯物主义角度，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。合作探究明清之际的思想家1、离经叛道的李贽2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲3、大力倡导经世致用的顾炎武4、具有唯物思想的王夫之这三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？①黄宗羲从批判君主专制的角度，批判理学的“天理”②顾炎武从倡导经世致用的角度，批判理学的空谈③王夫之从论述唯物论和辩证法的角度，批判理学的唯心主义和形而上学著作时期思想主张评价李贽黄宗羲顾炎武王夫之课堂小结

代表人物时期主要思想李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末明末清初挑战正统思想，揭露道学家的虚伪；强调人的正当私欲和个性自由发展抨击君主专制，提出“天下为主，君为客”的民主思想；倡导经世致用；提出“天下兴亡，匹夫有责”唯物思想：世界是物质的，客观存在；辩证思想：运动是绝对的，静止是相对的课堂小结1、李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是(

)①提倡男女平等②实际否定“三纲五常”③当时男尊女卑思想依然严重④有利于思想解放A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④【解析】本题主要考查学生的理解分析能力。明代后期，程朱理学严重束缚人的个性发展，“三纲五常”阻碍社会发展，男尊女卑思想严重，李贽对此加以鞭挞，提出男女平等观点，推动了人们的思想解放。答案：DD当堂练习2、韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。下列对两者的评价正确的是A．都体现了当时社会变革的要求B．前者反动，后者进步C．都具有民主色彩D．都有利于封建统治【解析】本题考查学生的理解分析能力。韩非子和黄宗羲的思想主张都反映了当时社会变革的要求，体现了时代的潮流。A当堂练习3、下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是(

)A．经世致用 B．工商皆本

C．民主科学 D．重农抑商解析：经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际的思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。答案：AA当堂练习4、王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是(

)A．运动和静止都是绝对的B．运动和静止都是相对的C．静止是绝对的，运动是相对的D．运动是绝对的，静止是相对的解析：本题考查学生的分析能力。王夫之的观点说明了运动和静止的关系，即运动是绝对的，静止是相对的，D项符合题意，排除A、B、C三项。答案：DD当堂练习5、明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们(

)①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②主张“工商皆本”，强调经世致用③主张推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系

A．①②B．①②③C．②③ D．①②③④解析：本题考查三大思想家思想的进步性和共同点。解题时应抓住“进步”二字，正确区分其思想中体现的历史发展潮流，有利于社会进步的内容。主张推翻帝制，对儒学思想进行总清算，都不符合史实，排除③④。正确选项为A。A当堂练习一、本课测评(教材P19)明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？提示

(1)李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的伪善，认为是非应随时代变迁而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。同时，抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。(2)黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用、王夫之提倡唯物思想，都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时代的要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋代以来沉闷的儒学日益活跃起来，促进了儒家思想的发展。二、学习延伸(教材P19)近代戊戌变法的主将梁启超，以“天下兴亡，匹夫有责”这一警句自勉。他以忧国忧民的精神，参与发动了维新变法运动。结合史实，查找资料，谈谈顾炎武和梁启超为什么会有同样的感受。提示

顾炎武和梁启超生活的时代都处在国家危亡之际，不约而同地产生了救国救民的思想，而且他们都站在整个民族和人民的立场上，而不是站在某个封建王朝的立场上。探究2：

明清之际的思想家是如何在批判、继承并发展儒学的？黄宗羲批判君主专制，继承先秦民本思想，提出“以天下为主，君为客”的民主思想；顾炎武批判脱离实际的学风，继承积极入世、关注现实和强调社会责任感的儒学传统，倡导经世致用；天下兴亡，匹夫有责王夫之批判理学的唯心主义，建立唯物主义思想体系。

材料1：孔子说，君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！问题：根据材料1概括孔子思想体系的核心。

单元小检测“仁”材料2：汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。问题：根据材料2回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家，独尊儒术”意义如何？

单元小检测变化：取得独尊地位(或统治地位)。意义：有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。

材料3：父止于兹，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。

——《二程集》第三册《周易程氏传》

问题：材料3宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？单元小检测核心观点：父子君臣，天下之定理。目的：维护封建统治秩序的合理性。

材料4：穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。——李贽《焚书》

夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。——李贽《藏书》

问题：依据材料3概括李贽的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。

单元小检测思想主张：强调人的正当私欲，不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。

问题：材料1、2、3、4反映的儒家思想的发展变化具有怎样的特点？

单元小检测根据社会发展的需要，不断趋时更新1.创立：春秋时期，孔子2.继承：战国时期，孟子、荀子3.重创：秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创4.正统：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”儒学的创立及发展历程归纳总结5.冲击：魏晋南北朝时期，来自于佛教、道教的冲击6.融合：唐宋时期，三教开始走向融合7.发展：宋明时期，逐渐吸纳佛、道思想，形成以“理”为核心的新儒学8.批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系中国儒家思想的发展历程春秋战国：孔子创立，孟子荀子发展，被冷落秦朝：焚书坑儒，遭受压制西汉：董仲舒改造，正统独尊魏晋-隋唐：受到佛、道冲击，逐渐融合宋明：形成理学，儒学复兴明清：出现早期启蒙思想，批判和继承维新变法：康有为“托古改制”，出新意新文化运动：打倒孔家店，彻底批判文革时期：“批林批孔”，受批判新时期：取其精华，去其糟粕小结：一、明清进步思想家的共同点（思想、政治、经济）明清之际出现的反封建民主思想，是当时封建统治黑暗、封建社会内部出现资本主义萌芽的一种反映，因而民主思想有鲜明的时代变化的印记，其思想的共同点主要包括以下几个方面：1．反传统、反教条李贽自称“异端”，破除对孔子思想的迷信，对封建正统思想发出大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之也冲击了传统的纲常礼教，构建了新的思想体系。拓展运用2．反专制，倡民主李贽反对统治者的专制与压迫。黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，王夫之反对统治者“以一人私天下”。3．紧跟时代，提倡变革李贽高度评价称颂商鞅、吴起等改革家。黄宗羲提出“工商皆本”，顾炎武、王夫之主张“经世致用”，他们的思想闪烁着革新的光芒，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。黄宗羲顾炎武王夫之明末清初三大思想家政治上，都反对君主专制经济上，都重视手工业和商业思想上，都批判继承传统儒学总结（笔记）特点(1)具有批判精神，