《驱遣我们的想象》第1课时公开课教学PPT课件（定稿）【统编人教九语下册】

驱遣我们的想象第四单元1课时部编版·统编教材人教版九年级语文下册七年级我们学习了朱自清先生的《春》，作品中写道：想象在文学作品中还有什么作用呢？今天我们一起走进《驱遣我们的想象》一探究竟。透过文字，我们眼前仿佛出现了一幅山清水秀，绿树红花，春光明媚的画卷。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。借助想象，我们领略到了景物之美。桥

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nǐ字词检测叶圣陶，原名叶绍钧，江苏人基本信息身份地位创作、出版了我国第一部童话集《稻草人》创作了我国现代文学史上第一部长篇小说《倪焕之》撰写了大量有关教育教学的专论、专著和书简有《叶圣陶集》和《叶圣陶语文教育论集》等著作。主要作品

叶圣陶(1894—1988年)了解作者我国现代著名作家、教育家、出版家探讨如何驱遣想象去鉴赏文学作品。驱遣我们的想象知识卡片本文节选自《文艺作品的鉴赏》一文。文章写于1937年1月，是作者关于文艺理论方面的一些看法和观点。《文艺作品的鉴赏》探讨文艺鉴赏的一般原则、方法。要认真阅读

教给读者如何揣摩语言文字，并参照生活经验，以训练语感。训练语感鉴赏文艺作品，还要读读相关的批评文章。不妨听听别人的话快速默读课文，在文中找出能表达作者观点的句子。说一说，作者的主要观点是什么？快速默读课文，圈画表明作者观点的语句。结合文题总结作者在全文中所表达的中心观点。结合文章内容，明确文中还有哪些与观点相关的重要概念。自主探究探究任务探究方法✾文字是一道桥梁。……通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。✾作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。✾现在就读者的方面说。……他们要通过文字去接触作者的所见所感。✾我们鉴赏文艺，最大目的无非是接受美感的经验，得到人生的受用。要达到这个目的，不能够拘泥于文字。必须驱遣我们的想象，才能够通过文字，达到这个目的。表明作者观点的句子：成果展示✾作者表达的中心观点欣赏文艺作品，要学着驱遣自己的想象力，通过文字去接触作者的所见所感。成果展示课文核心概念是“想象”，与观点相关的重要概念还有“文艺”“文字”“读者”“作者”。✾理清核心概念与其他概念之间的关系，梳理文章思路。合作探究探究任务细读课文并作旁批，思考：文章题为《驱遣我们的想象》，为什么从文艺的起源、发展谈起？提出“文字的集合体”概念后，作者马上说“文字是一道桥梁”，你如何理解这句话？梳理文中重要概念“想象”“文艺”“文字”“读者”“作者”之间的关系。借助阅读提示自读课文，并梳理全文论述思路。小组成员间讨论交流，形成小组结论，各小组选一位同学代表发言。过程安排✾文章题为《驱遣我们的想象》，为什么从文艺的起源、发展谈起？文章首先回顾了文艺的历史：在文字还没产生前，文艺就已经产生了。文字产生后，人们用文字记录文艺，于是文艺和文字就合并为一体。随着印刷术的发明，文艺的传播越来越广泛，于是“所谓文艺，从外表说，……就是许多文字的集合体”。“文字的集合体”是作者对于文艺作品的一个基本理解。成果展示✾随后，作者从理论上论述了：既然作者是通过想象来安排文字、创作文艺作品的，那么读者自然也应驱遣想象去解读文字和鉴赏文艺作品。用文字记录文艺（印刷术的发明）文艺是文字的集合体文艺✾这是作者在下文展开“必须驱遣我们的想象，才能通过文字”达成“鉴赏文艺”的目的等相关论述的理论基础。✾提出“文字的集合体”概念后，作者马上说“文字是一道桥梁”，你如何理解这句话？成果展示就作者的方面说，写下来的文字正好传达出他的所见所感。就读者的方面说，可通过文字去接触作者的所见所感。文字是一道桥梁，是读者与作者会面的媒介，会面的目的是接触作者的所见所感，感知作者寓于文字中的意境。✾梳理文中重要概念“想象”“文艺”“文字”“读者”“作者”之间的关系。成果展示驱遣“想象”是“读者”通过“文字”接触“作者”所见所感，从而接受美感的经验，得到人生的受用的途径。“文艺”“文字”的集合体“作者”“读者”“文字”桥梁✾论证思路：成果展示第一部分（第1—4段）阐述文字与文艺的关系，引出话题。提出“文字是一道桥梁。”桥梁一边是读者，另一边是作者；读者鉴赏文艺作品要借助文字，并通过一诗一文两个实例具体说明读者应该驱遣想象去鉴赏文字。第二部分（第5—13段）得出中心论点：鉴赏文艺，最大目的是接受美感的经验，得到人生的受用。从方法上来说，要学着驱遣自己的想象力，通过文字去接触作者的所见所感。第三部分（第14段）跳读课文，理解驱遣想象鉴赏文艺作品的方法。合作探究过程安排跳读课文第8—10段，第11—13段，圈画关键信息。说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的？小组成员间讨论交流，形成小组结论，各小组选一位同学代表发言。探究任务大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？成果展示第8—10段赏析“大漠孤烟直，长河落日圆”以纯理性思考的方式对诗句进行赏析：在想象中睁开眼睛来看这十个字所构成的画面：通过前后的对比，再借助作者精细的鉴赏分析，诗歌描绘的画面“就显现在眼前了”，同时“也就接触了作者的意境”。全然得不到诗句中所蕴藏的壮景与情感。是不驱遣想象力的结果。成果展示第11—13段在想象中生出一对翅膀，展开翅膀随海燕飞掠。通过举例与对比论证，得出结论：像这样驱遣着想象来看，这才接触到作者的意境。以高尔基的《海燕》为例：先从字面解释来研究，领会不到其中的意思。这里想象的不是一幅画面，而是动态的情景，有阴云密布、雷声轰击、波浪汹涌的环境中海燕的勇敢“飞掠”，更有对未来暴雨过后一片清明天地的展望。对于“海鸥、潜水鸟、企鹅”似的读者：感召、感染和改变对于“海燕似的人物”：共鸣和更加坚定的信心活动小结

文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的，说出来的只是一部分罢了，还有一部分所谓言外之意、弦外之音，没有说出来，必须驱遣我们的想象，才能够领会它。如果拘于有迹象的文字，而抛荒了言外之意、弦外之音，至多只能够鉴赏一半；有时连一半也鉴赏不到，因为那没有说出来的一部分反而是极关重要的一部分。——叶圣陶《训练语感》

“大漠孤烟直，长河落日圆”《海燕》2处实例阅读文艺作品时，要驱遣想象。想象

不仅仅是文艺作品，音乐、绘画、雕塑等一切艺术作品，都需要我们运用想象来欣赏。体味万里之遥他人的情感

思接千载、视通万里，领会千年之外古人的心思文艺作品的最大魅力训练语感（节选）叶圣陶不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字オ会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字オ会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做语感。夏丐尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说：在语感锐敏的人的心理，赤不但解作红色，夜不但解作昼的反对吧。田园不但解作种菜的地方，春雨不但解作春天的雨吧。见了新绿二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了落叶二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧，真的生活在此，真的文学也在此。夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻，就得不到什么深切的语感。唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积累起来，积累得越多，了解就越深切。直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，就真能接近作者的旨趣了。鉴赏文艺，除了驱遣我们的想象之外，还有哪些方法呢？譬如作者在作品中描写一个从事劳动，末了说那个人感到了健康的疲倦，这是很生动很实感的说法。但是语感欠敏锐的人就不觉得这个说法的有味，他想：疲倦就疲倦了，为什么加上健康的这个形容词呢？难道疲倦还有健康和不健康的分别吗？另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同：一是发皇的、兴奋的，一是萎缩的、委靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像销融了那样地不舒服。现在看见作者写着健康的疲倦不由得拍手称赏，以为健康的这个形容词真有分寸，真不可少，这当儿的疲倦必须称为健康的疲倦，才传达出那个人的实感，才引得起读者经历过的同样的实感。这另外一个读者自然是语感敏锐的人了。他的语感为什么会敏锐？就在乎他有深切的生活体验，他知道同样叫做疲倦的有性质上的差别，他知道劳动后的疲倦怎样适合于健康的这个形容词。看了上面的例子，可见要求语感的敏锐，不能单从语言文字上揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物，都有用处，为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情契合。

选自《叶圣陶语文教育论集》鉴赏文艺作品，训练语感是基本的准备。课堂演练你能在读过的诗或散文中，再举一个例子来论证作者的观点吗？

他用两手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出