语文新设计人教版选修先秦诸子选读讲义七好仁不好学其蔽也愚

七、好仁不好学，其蔽也愚F温馨晨读J鸡声茅店月，人迹板桥霜•哲思短章感悟平凡我们走过漫漫的一生，有时候会突然发现自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒来著往没有什么区别，一切的欢笑、泪水竟然相同，没有辉煌之处，浑然不知地穿梭在每一个平凡的日子中。面对人生涌起的不过是淡而又淡的感觉，我们顿觉自己很平凡，平凡得像一束远方的微光、一叶小草、一滴晨露。为此我们惆怅，我们感叹。其实，我们不必为平凡悲叹，因为平凡也是一种美丽！平但凡荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓：平但凡泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平但凡细流，孕育着深邃，只要你肯积累。平但凡一场惊险樗击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思。平但凡告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。白云为每一个平凡变幻多姿，为每一个平凡留下清爽，太阳为每一个平凡照出一个明亮的天地。正是无数个平凡的日子组成了我们多彩的一生，正是无数个日子组成了这个灿烂的世界。在追求人生舞台上那惊心动魄的一寐的同时，学会在平平淡淡的日子里享受那一份宁静的美丽，享受人生的另一番情趣。・修身名句士别三日，即更刮目相待。——北宋・司马光《资治通鉴•汉纪》赏读：人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目：擦眼睛，指去掉过去的看法。待：看待，对待。谁道人生无再少？门前流水尚能西。——宋・苏轼《浣溪沙》赏读：谁说人生不能再变得年轻些？门前流水还能倒流向西呢！人总是由青年走向老年，这是自然规律,正像中国的大江大河都是从西向东流一样；作者用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人，即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返老还童。形象地说明了对岁月流逝要抱乐观态度。事自主积累金博观而约取，厚积而薄发.通假字①玄闻六言六蔽矣乎②好期不好学③今也那么。，未闻好学者也④弟子入那么孝，出那么手答案①“女”通“汝”，你②“知”通“智”，聪明③“亡”通“无”，没有④“弟”通“悌”，敬爱兄长.一词多义C.彼战不胜/王之福矣/战胜/必以兵临晋/臣请北见晋君/令共攻之D.彼战不胜/王之福矣/战胜/必以兵临/晋臣请北见晋君/令共攻之答案C解析原文为：“彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之。”.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项()“大夫”是古代官职名。先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。“万乘”是万辆兵车的古文写法。古时一车四马为一乘。“顿首”，跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于卜.对上及平辈间的敬礼。“列传”是中国编年体史书的体裁之一，司马迁撰《史记》是首创。答案D解析应为“'列传’是中国纪传体史书的体裁之一”。.以下对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项()A.因为鲁国城墙薄弱低矮，护城河狭窄水浅，君主愚昧不仁，大臣伪诈无用，士兵和人民乂厌恶战争，所以田常才要伐鲁广齐。B.城高地广甲坚兵精而本无伐齐之心的吴王，在子贡的救鲁伐齐威晋以成籍业的蛊惑下，欣然踏上了伐齐的征程。C.为防止被吴王消灭，也为了能够灭掉吴国，在子贡的威逼利诱下，越王勾践高兴地同意派遣士兵帮助吴王伐齐。D.为达目的，子贡以巧言游说田常、吴王、越王、晋君等，使他们觉得他在设身处地地为自己着想，从而心甘情愿地按他的意思进入战争。答案A解析田常伐鲁的根本原因是“欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵”，而非“广齐”。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？译文：(2)今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，砺业成矣。译文：答案(1)虽然这样，我的士兵已经奔赴鲁国了，离开鲁国去讨伐吴国，大臣怀疑我，怎么办？(2)如果保存越国向诸侯显示您的仁慈，营救鲁国讨伐齐国，威势超过晋国，诸侯必定相随朝拜吴国，吴国的霸业就会成就了。【参考译文】端木赐，卫国人，字子贡。口齿伶俐，能言善辩。田常想在齐国作乱，却畏惧高昭子、国惠子、绝牧、晏圉，所以想调遣他们的兵力来攻打鲁国。子贡请求前去救鲁国，孔子容许了。子贡到了齐国，游说田常说：“您讨伐鲁国是错误的。鲁国，是难以讨伐的国家，它的城墙薄弱低矮，护城河狭窄水浅，它的君主愚昧不仁，大臣伪诈无用，它的士兵和人民又厌恶战争，这就不能与它作战。您不如讨伐吴国。吴国城墙高大宽厚，护城河宽广水深，盔甲坚固铮新，士兵人选都是那种饱壮之人，贵重精良的兵器都在其中，又派贤明的大夫守卫，这是容易讨伐的。“田常愤愤地变了脸色说：“你认为困难的，是别人认为容易的；你认为容易的，是别人认为困难的。你却拿这个来教导我，为什么呢？”子贡说：“我听说，忧患在国内的攻击强大的国家，忧患在国外的攻击弱小的国家。现在您的忧患在国内，所以说不如讨伐吴国。讨伐吴国不胜，百姓在外面战死，大臣在国内就会空虚，这样您在朝廷上没有与您争斗的强臣，在下面没有指责您的百姓，只有孤零零的君主，控制齐国的只有您了。“田常说：“好。虽然这样，我的士兵已经奔赴鲁国了，离开鲁国去讨伐吴国，大臣怀疑我，怎么力、？”子贡说：“您按兵不动不要讨伐，我请求前往出使吴王，让他援救鲁国讨伐齐国，您就趁机带兵迎战。”田常同意了，就派子贡南下参见吴王。子贡游说吴王说：“现在以万乘之齐国想将千乘之鲁国据为己有，与吴国争强，我暗地里为大王您担忧啊。况且营救鲁国，可以显示大王的威名；讨伐齐国，可以获得大利。”吴王说：“好。虽然如此，越王劳苦身体蓄养士兵，有报仇之心。您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说：“越国强劲不过鲁国，吴国强劲不过齐国，大王您放着齐国不伐而去伐越，那么齐国已经平定鲁国了。如果保存越国向诸侯显示您的仁慈，营救鲁国讨伐齐国，威势超过晋国，诸侯必定相随朝拜吴国，吴国的霸业就会成就了。而且大王如果厌恶越国，臣请求向东参见越王，命令它出兵跟从您。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。子贡说：“现在我听说吴王要以营救鲁国为名讨伐齐国，他心里这样想但是害怕越国，说’等我讨伐越国后才可以'。这样一来，攻破越国是必然的了。”勾践听了叩头拜了两拜请教子贡。子贡说：“吴王为人凶猛暴戾，这是衰残之国的政治。现在大王如果征发士兵帮助他来脐纵其心志，给他贵重宝器来取悦其心，言辞卑微来尊崇其礼法，他必定去讨伐齐国。他作战不胜，是大王的福分。他作战取胜，一定会率军逼近晋国，我向北拜见晋君，让他一起攻打吴军。吴国的精兵都在齐国，重兵被晋国困扰，大王趁它疲惫不堪的时候攻打它，这样灭吴是一定的了。”越王非常高兴，容许了子贡。子贡于是离开吴国到晋国，告诉晋国国君说：“我听说，计划不事先确定就不能应付突然的变化，军队不事先训练好就不能够战胜敌人。现在齐国与吴国将要交战，吴国与齐国交战取胜，吴王必定会带着他的士兵逼近晋国。”晋国国君大为恐慌，说：“那该怎么办呢？”子贡说：“修整兵器让士兵休整来对付它。”晋国国君容许了。子贡离开晋国回到鲁国。吴王果然与齐国在艾陵大战，大败齐国军队，果然带着士兵逼近晋国，晋国军队出击，大败吴国军队。越王听说了，带着军队过江袭击吴国，杀死夫差和他的宰相。攻破吴国三年之后，越国东面称霸。所以子贡一出，保存鲁国，搅乱齐国，攻破吴国，使晋国强大并使越国称霸。三、语言表达.《论语》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，缜含了丰富的人生智慧。清根据其中一句给你的启示，写出自己处理人际关系的想法和做法。要求：①内容具体；②句式工整；③语言简明、得体；④60〜80字。答：答案（例如一）为他人生活提供方便，为和谐相处创造条件；为他人成长贡献力最，为共同开展奉献智慧。在成全他人中成就自我，在提供快乐中创造幸福。（例如二）“己欲立而立人，己欲达而达人”就是“爱人”的行动指南——当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望开展时，也促进他人开展。在与人相处中，既要想着自己，也更应想着他人，合作共赢，天下大同。.我国每一个传统佳节都是一道独特的风景线，请参照下面语段中画线局部，另选两个我国传统节1=1（如春节、清明节、端午节、七夕节、重阳节等），思考其有代表性的习俗，仿写句子，保证前后语意连贯。黄土黄，那是江北世世代代淳朴的厚实；清水清，那是江南祖祖辈辈悠然的淡雅，荡漾着千年的风物与风华。唯在中秋，江南江北，共赏一轮明月；或在元宵，将一辆锅汤圆，煮成千年不变的甜甜蜜家与团团圆圆。答：答案（例如）唯在端午，大江南北，同观千帆竞发；或在春节，将一只只饺子，包成绵亘千古的和和美美与快快乐乐。唯在重阳，长城内外，共插一枝茱萸；或在除夕，将一串串鞭炮，爆出千年不变的美美满满与平平安安。〃生而冲之者好犁不好学知己知彼，百战不殆①知＜海内存知己其真不期马也、孰为汝多向乎.好仁不好学秦氏有好女②好《好雨知时节欲与王为好，会于西河外濯池、青春作伴好还乡〃贤贤药色愿以十五城请易壁③易《缙绅而能不易其志者采掇者为辨识耳、田肥以药那么出实百倍答案①知道/聪明/了解/认识，熟知/识别，分辨/知识，见解②喜欢/容貌美/善，与"坏"相对/友好，友爱/方便，便于③不以为意，轻视/换，交换/改变，变更/容易/治，整治.古今异义①恭而无礼那么劳今义：指不讲礼节。古义：②今也那么亡，未闻好学苟也今义：指在学术上有一定成就的人。古义：③弟干入那么孝，出那么弟今义：徒弟。古义：④困而学之，又不然也今义：指第二。古义：⑤尝理孚，鲤趋而过庭今义：指不依靠他人。古义：答案①不拿礼来节制。②学习的人。③年轻人。④再次一等。⑤单独站着。.词类活用(1)形容词的活用形容词作动词①贤贤易色形容词作名词②必有忠信如丘者焉••③故旧不遗••(2)名词的活用名词作动词④其蔽也燃(3)数词的活用数词作动词⑤不或;过答案①尊重、崇尚②忠厚老实的人③旧交，老友④害人害己⑤重复出现.文言句式①生而知之者，上也。②君子笃于亲，那么民兴于仁答案①判断句②状语后置句.文白对照cq\f(孔子曰：“生而知之者，上也；，孔子说：“生来就知道?知识？的人，是上等人•»)因用学由何I:之蓑非次生也而知之典，而学好者，乂其次，鼠;予铺刁以质木叁皇曲就岑知歙的调判因誉爱好古代？文化?、)武屋追猿识\£(《论语•述而》)由\f(子曰：“十室之邑，必有忠信，孔子说：“即使只有十户人家的小地方，也竽客前出子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？"，孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德和六像实

种弊病吗？”）cq\f（“居！吾语女：好仁不好学，其，孔子说：？“坐下！我告诉你：一味喜欢仁eq\f•（蔽也愚；好知不好学，其蔽也,弊病是愚蠢；一味喜欢聪明而不喜欢学,eq\f（荡；好信不好学，其蔽也贼；，没有准那么；一味喜欢诚信而不喜欢学,cq\f（好直不好学，其蔽也绞；，一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因eq\f（好勇不好学，其蔽也乱；，一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作eq\f（好刚不好学，其蔽也狂。”，一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”）（《论语・阳货》）cq\f（子日：“恭而无礼那么劳，，孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦）eq\f）eq\f（慎而无礼味勇糖\f（子夏日：“）eq\f（慎而无礼味勇糖\f（子夏日：“）eq\f（慎而无礼味勇）eq\f（慎而无礼味勇糖\f（子夏日：“那么蕙,贤贤易色:勇而无礼，一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一事父母，，子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父掣圉其“君子力食无康饱君，居能无致求蔓…兔子魄鳞弱舄4焉的曲堂吃饿房旅亲求物燹修府超那么哀公问小，弟子直孰而至好礼学？”妒，鲁扁公曝瓶酒稣耨编蜂落里£虽日未学，，同朋友交往，说话老实守信用：这样的于重髀好言妤就学有道/正焉，迁靓月格^酢喻财覆缔蠹僦R《论语・R《论语・宪问》）现在学习的）人是为了向别人卖弄《论语・宪问》）\f（子日：“弟子\f（子日：“弟子\f（子日：“弟子\f（子日：“弟子，孔子说：“年轻人在家里就要孝敬父母；出门\f（绞\f（子日：“弟子，孔子说：“年轻人在家里就要孝敬父母；出门\f（绞子笃于民，而伤害人。在上位的人如果厚待自己的父母、04/12而信,众而亲，年长的人；言行要谨慎而信,众而亲，年长的人；言行要谨慎老实，要广泛地关爱eq\f（陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”，陈亢问伯鱼说：“你从夫子那里得到过与盘丑陈的:麹导附簿”日：“问一得三：闻,陈亢回去高兴地说：“我问了一件事情，知eq\f（《诗》，闻《礼》，又闻君子之，说了学习《诗》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子不偏），自，的;,：”（《论语•季氏》）科合作探究金奇文共欣赏，疑义相与析「I主旨归纳I本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既说明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。重点突破一、如何理解孔子所说的“学”的含义？提示孔子所说的“学”有特殊的含义——不只是指学习关于自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。这一点，比照第4章、第5章选文就可以知道。这里的“学”完全是就修身而言的，而“不好学”的弊端跟“无礼”的弊端那么完全一致。学的基本内容是学礼和修身，两者密不可分，甚至可以互相包含：学礼的立足点和归宿是修身，因此修身可以包括在学礼当中；修身的根本标准或规范是“礼”，因此学礼可以包括在修身当中。“不学《礼》，无以立“一句话，简洁地显示了学礼和修身的高度同一性。孔子说，那些不追求吃喝、不追求安闲、做事勤勉而言语谨慎、能接近有道德的人来匡正自己的君子，才能算得上是好学之士；还说自己只知道一个好学的弟子，就是颜回，他“不迂怒，不贰过这几处“好学”，都是就品行修养而言的。子夏是孔子的着名弟子，他以“好学”推许人，也完全是着眼于修养德行。总而言之，完善品德修养是孔子赋予学习的一种重要的社会人生意义。二、第4章中孔子为什么要对子路表达学习的重要性？提示孔子因材施教，子路是他的弟子中的一个莽撞人，直而不屈，子路追随孔子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。倒不是孔子不喜欢子路，而是子路的脾气太坏。他这个人，就是性子急，胆子大，脾气暴，水里火里不回头。所以在整部“论语”中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。其实孔子强调的是一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的缺乏，学习起到了一个方向性的作用。三、培养德行和“好学”应该更看重哪一个？根据第3、4、6那么选文，谈谈你对这个问题的认识。提示按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓“好学”，内涵已完全不同。唯其如此，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。文本审美

可敬的人，有趣的书由《陈亢问于伯鱼》谈开去着名翻译家杨绛先生在其《〈论语〉趣》一文中，曾称赞孔子为“可敬的人”、《论语》为“有趣的书”。对于孔子其人和《论语》其书来说，这一赘语真可谓一语中的，再恰当不过了。下面我们就以《陈亢问于伯鱼》为例来谈一谈孔子其人和《论语》其书这一特点。《陈亢问于伯鱼》记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师给自己的儿子伯鱼“开小灶”并向伯鱼打探内幕的事。伯鱼在不经意中使他了解了学习《诗》《礼》的重要性，也了解了君子如何处理跟子女的关系，所以他喜不自禁，仿佛捡了大廉价，“问一得三”的自白尽显他得意的心态。值得注意的是，《论语》没写陈亢当面欢喜，而是写他“退而喜”，这就将其热裒于背后打探人隐私并在到达目的后“得意窃喜”的性格和神态表现得淋漓尽致。有趣的是，伯鱼的回答也极为奇妙，谁料想他在否认了对方的怀疑之后，忽然又说出关于学《诗》、学《礼》的两件趣事呢？这两件事，看似出之于家常，却又似乎泄露了他颇为自得的秘密。细微的心思，表现得精妙而自然。而且，伯鱼又何曾料到陈亢听了自己的回答，竟又如获至宝呢？更是有趣。正因记人叙事如此鲜明生动，妙趣横生，所以《论语》被杨绛先生誉为一本“有趣的书”。另外，全文由对话组成，条理清晰，开头与结尾是陈亢的“问”与“得”；中间局部是孔鲤的答话，孔子并未出场，但孔鲤的表达从侧面刻画了这位教育家循循善诱、公正无私的形象，所以杨绛先生称其为“可敬的人”。声自测自评金力学如力耕，勤情尔自知一、基础检测.以下句子中，不含通假字的一项为哪一项（）A.女闻六言六蔽矣乎B.敏于事而慎于言C.今也那么亡D,出那么弟答案B解析A项，“女”通“汝”；C项，“亡”通“无”；D项，“弟”同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长之人。.以下加点词的解释，有误的一项为哪一项（）A.慎而无礼A.慎而无礼那么尊B.不迁怒，不到过C.故旧不遗，那么民不他D.弟子入那么孝，出那么弟A.慎而无礼那么尊B.不迁怒，不到过C.故旧不遗，那么民不他D.弟子入那么孝，出那么弟A.慎而无礼A.慎而无礼那么尊B.不迁怒，不到过C.故旧不遗，那么民不他D.弟子入那么孝，出那么弟蕙：畏惧。贰：重复。偷：偷盗。弟：同“悌”，敬爱兄长。答案C解析C项，“偷”，不厚道。.以下各组句子中的加点词意义和用法相同的一项为哪一项（）06/12A.eqB.eqC.eqD.eq答案D解析D项①②都是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。A项①连词，表转折；②连词，表并列。B项①介词，对于；②介词，从……中。C项①介词，为了；②动词，表判断，相当于“是”。.以下加点词语不属于词类活用的一项为哪一项（）A.贤贤易色B.君子食无求饱，居无求安C.恭而无礼那么芳，慎而无礼那么想D.不迁怒，不感过答案C解析A项形容词作动词；B项名词作动词；D项数词作动词。.以下各句中，加点词不属古今异义的一项为哪一项（）A.恭而无礼那么劳B.古之学者为己C.尝理主，鲤趋而过庭D.好仁不好学答案D解析A项，古义为“不用礼来节制”，今义为“不讲礼节”；B项，古义为“求学的人”，今义为“在学术上有一定成就的人”；C项，古义为“单独站立”，今义为“不依靠他人”,.以下句子中句式特点不同于其他三项的一项为哪一项（）A.十室之邑，必有忠信如丘者焉B.君子笃于亲，那么民兴于仁C.敏于事而慎于言D.仰观宇宙之大，俯察品类之盛答案D解析D项为定语后置句，其他三项都是状语后置句。.名句默写。（1）孔子日：“生而知之者，上也；,;,;困而不学，民斯为下矣！”（2）子夏日："：，;，;,：虽日未学，吾必谓之学矣。”（3）子日：“君子食无求饱，,,就有道而正焉，可谓好学也已。”（4）不学《诗》，o不学《礼》，.

答案（1）学而知之者次也困而学之又其次也（2）贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信（3）居无求安敏于事而慎于舌（4）无以言无以立二、阅读训练（一）课内阅读阅读课文1〜4那么，完成8〜11题。.以下加点词的解释不正确的一项为哪一项（）知：知道，有知识。知：知道，有知识。困：贫困。如：比得上。狂：狂妄。知：知道，有知识。困：贫困。如：比得上。狂：狂妄。A.生而期之者，上也.困而学之，又其次也C.知：知道，有知识。困：贫困。如：比得上。狂：狂妄。答案B解析B项，困：遇到困难。以下两组句子中加点虚词的意义和用法的分析，正确的一项为哪一项（）A.①@相同，③④不同①@相同，③④相同C.①@不同，③④不同D.①©不同，③④相同答案C解析①中的“而”为连词，表顺承关系。②中的“而”为连词，表转折关系。③中的“之”为结构助词“的”。④中的“之”用在主谓之间，取消句子独立性，不译。10.以下选项对选文内容理解不当的一项为哪一项（）A.孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念。B.孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好学。C.孔子对仲由提到“六言六蔽”,其实是在强调不学习的危害,并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否认。D.孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。答案C解析C项，孔子并未否认“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种品行。.如何理解选文第2那么中“我非生而知之者，好占、敏以求之者也”？答案在孔子的意识中，他否认自己是“生而知之者”，是“上智”之人，他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代文化知识，而且勤奋好学，思维敏捷。所以，一个人能成功，关键并非“天资”，而是后天的勤奋。天道酬勤，勤能补拙。只有这样，才能成为一个智者。（二）课外阅读阅读下面的文言文，完成12〜15题。端木赐，卫人，字子贡。利口巧辞。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏故移其兵，欲以伐鲁。子贡请行，孔子许之。至齐，说田常日：“君子伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，