从技术哲学视角探讨小说《大都会》,外国文学论文

从技术哲学视角探讨小说(大都会）,外国文学论文(大都会〕是美国着名后当代小讲家唐德里罗2003年的作品。在此之前他已出版(白噪音〕〔1985〕、(天秤星座〕〔1988〕、(毛二世〕〔1989〕、(地狱〕〔1997〕等多部作品，它们为德里罗博得了各种赞誉。在创作(大都会〕时德里罗延续了魔幻现实主义加现代现实主义意识流〔金雯2020:6〕的风格，进入了炉火纯青的创作阶段。他自若地编织情节，善用各种写作技巧，有效地表示出他对当今社会的认识。对读者来讲，阅读(大都会〕的经过绝不是件轻松的事，小讲情节跳跃，叙事声音交织，正如当代人的生活，充满着诱惑、矛盾、纠结和复杂。因而对小讲细节的解读很难顺畅地完成，更不要讲完全理解原作。然而事实上，(大都市〕展示了作者对当代社会深入的观察和认识。德里罗借助小讲突出表现了技术对人的物化和异化作用，并通过形象比喻分析技术发展到今天面临的瓶颈问题。小讲传达了他对现代美国社会，一个技术泛化的社会中的潜在问题的考虑，尤其是在小讲后半部德里罗对将来做出了准确预测，如资本操作带来的泡沫经济、经济矛盾突显引发的社会动乱甚至是暴力冲突等等，为技术加速发展最终可能引发的混乱敲响了警钟。该部小讲最近几年得到国内外学者的重视和研究，如Merola〔2020〕从政治生态学的角度对小讲做了深切进入的分析；朱荣华〔2020〕通过对(白噪音〕和(大都会〕这两部作品的分析，讨论技治主义对人的影响，总体结论是德里罗看到了人类超越技治主义的希望；李楠〔2020〕强调了机器造成的灾难性气力，同时以为作者暗示了在人们对抗机器暴力的道路上尚存的解放性气力，如田园理想和面对死亡的考虑。学者们大多注意到了技术在德里罗小讲中所占的重要位置。本文仍然循着技术这条道路，但期望从系统的技术哲学的视角讨论这部晦涩的作品。熟悉技术哲学的读者会发现技术哲学领域为人所知的观点常为主人公津津乐道，技术哲学领域不同的声音被巧妙地编织在华而不实。借着主人公的话语，不是哲学家的小讲家德里罗通过观察和反思技术对当代生活带来的影响，构成了自个的一整套关于技术的完好看法，并对技术的将来做了相当悲观的预判。最为难能可贵的是他试探着挖掘出技术进入瓶颈的深层原因。技术哲学，就是讨论技术的哲学，经历了着重研究技术的本质，到技术设计、技术发展的一般规律，再到技术的价值以及技术和社会的关系等三个阶段。技术哲学这个概念最早是由德国哲学家恩斯特卡普1877年提出的。20世纪初期两位哲学家约翰杜威和马丁海德格尔开场把技术问题当作哲学研究的核心，讨论技术的本质，渐渐发展到表示出对技术无序发展的担忧，关注技术的道德界线和政治界线等问题。1979年后，越来越多的哲学家专注于技术哲学，出版了大量以技术为主题的哲学着作。华而不实(技术与生活世界〕〔Ihde1990〕、(技术批判理论〕〔Feenbeg1991〕等具有广泛的影响力。发展到今天，技术哲学已构建起自个的理论体系，成为一门新型学科。根据安德鲁芬伯格〔AndrewFeenbeg〕的分类，技术理论可分为工具理论、实体理论和技术批判理论。工具论是被广泛接受的技术观，以为技术是服务于人的，因而技术是中性的。实体论则以为技术构成了文化体系，因而技术如海德格尔所讲的天命，而人类的出路在于回归传统。技术批判理论一方面赞同实体论技术构成了文化体系的观点，另一方面反对宿命论，和工具论支持者的共同之处是以为人类不会被技术所控制〔参见Feenbeg2002:5-8〕①.在(大都会〕里，德里罗将自个的目光锁定在一系列关键问题，以小讲家特有的方式，即通过细节的描绘叙述以及对主人公命运的布置表示出了自个对技术的独特见地，表述愈加具象，也愈加深入地展示了技术哲学的系统思想。1.技术成就生活，甚至命运当今时代技术无处不在，并且已经进入到了消费技术的时代。自中世纪技术革命之后的几百年间，人类不断地建立了征服自然的自信心以及对本身的自信心，这华而不实多半应归功于技术的发展。今天技术成为人们心目中的救世主，对技术的无限敬仰甚至到了顶膜星期的地步。借埃里克的理财参谋金斯基之口，德里罗大段阐述过类似的看法。技术对于文明来讲至关重要，它帮助我们成就我们的命运。我们不需要上帝或奇迹，也不需要大黄蜂的飞行道路图〔德里罗2018:85〕②.(大都会〕里诸多的细节陈述完全具体表现出了这一技术哲学的基本认识。首先从埃里克的豪华轿车讲起。车上像微波炉这样的小家电是一应俱全。另外，车上配有可视设备，大屏幕上是滚动的信息流和实时电视报道。信息能够很快得到分析处理，形式，频率，索引，整个信息图〔11〕，不一而足。监视摄像头覆盖了他常去的几个地方，汽车上、飞机上、办公室以及公寓，并且他的形象几乎随时能被别人看到〔12〕。除了工作所需的技术装备，车里还有一整套的例行身体检查的仪器和装置如心脏监测仪，用来随时监控健康指标。埃里克身上更是不乏高新科技产品，如他手表上的水晶面是个显示屏，能够上网，他曾用这只手表黑进银行和股票机构等。这些设备中的大部分实现了语音控制，使用起来极其方便。车外的世界是信息技术的延伸，埃里克只要探出头去就可看到大楼屏幕上的货币行情。数字化技术的代表人物埃里克的生活离不开技术，曾经为他工作的本诺莱文又何尝不是如此。本诺曾是公司的雇员，离开公司后每分钟都通过监控观察和分析埃里克。但渐渐地他变得无比依靠监控画面。人类和电脑融合在一起了。计算机这个词已落后，由于它即将消亡，取而代之的是芯片会融入我们的日常生活〔93〕。芯片，正如小讲里不断出现的老鼠的形象，生命力极其旺盛，成为一种无法消除的存在。除此之外，小讲中高科技甚至浸透到了吸食毒品的经过。首先电子音乐让人失去理智，接着新型毒品竟然能够将毒效从吸毒者身上传到未吸毒者身上〔114〕。总之，在德里克看来将来是一个电子及数字技术发威的时代。当代生活不但被技术实体填满，而且大有被术语所绑架的趋势。随着科技的发展，人类的科学素养不断提升，科学术语和科学常识逐步演变成生活中一个非常重要的组成部分。埃里克头脑中充斥着各种科学概念。例如想到自个住89层，接下来大脑的反响就是一个素数.似乎科学和生活随时都能够结合起来。吃饭时会感到葡萄糖进入他的细胞，点燃了身体其他方面的欲望。即使是要打个喷嚏，也会被大脑解释为免疫系统正在酝酿一个喷嚏。当埃里克想到自个的葬礼时，想到谁会为他殓尸，思绪又禁不住滑向殓尸的来源。继而想到该词原意为寻找匹配的解剖尸源所用的陈旧术语。埃里克中弹后生命即将结束，大脑中浮现的是想成为量子灰尘，超越他的肉身，超越他的骨头上面的软组织，还有肌肉和脂肪。他这种想法是要活在特定的人类界线之外，活在芯片上，活在光盘上，像数据一样活在旋转中，活在闪光的自旋中，这是从虚空中保存下来的意识〔189〕。术语以及术语背后的科学知识极其重要，甚至是证明身份的一种途径。埃里克想不起院子里那棵树的植物学名称，一旦想起来，感觉就好多了，知道自个是谁了〔29〕。埃里克的理财参谋维娅金斯基在和埃里克讨论挣钱的艺术时，首先解释道，希腊人对此有个专门的词,并提出，必须给这个词留点余地，让它适应当下的形势，由于金钱已经发生了变化。这样的例子比比皆是。术语，作为日常词汇的一部分，影响着我们的生活和思想。藉此，技术也进一步地浸透到生活的方方面面。哲学家芬伯格曾指出，当公共的最终甚至是私人的语言和思想这些话语范围都被局限在提出和解决技术问题，当技术变成了物质生产的普遍形式，它就限制了整个文化的范围：它设计了一个历史性的总体---一个世界〔参见Feenbeg2002:80〕。哲学家埃吕尔〔JacquesEllul〕也指出，技术现象已经变成所有当代社会的明确特征〔同上：7〕。(大都会〕展示了技术延伸到生活每个角落的当代社会，技术成就了今天的生活以及生活方式，但德里罗并未浅尝辄止，他还讨论了深层次的问题，如技术使全球化成为可能，进而促成了只要一种可能的当代文明，并且一旦开场就不可能逆向而行。我们如何才能知道全球时代何时正式结束呢？埃里克曾问金斯基，金斯基答道，要等到豪华轿车从曼哈顿各条大街上消失的时候〔81〕.德里罗成认技术的革命气力，也具体表现出了他的反智思维。随着小讲情节的发展，当技术泛化到极致时人们的头脑被技术控制，小讲文本对此进行了合理的批判，表示清楚人类已经到了该对技术进行反思的时候，需要解开华而不实的症结所在。2.资本气力促使物化和异化呈现新态式对技术的批判无法绕过的就是技术泛化带来的物化和异化现象。(大都会〕告诉我们随着技术的泛化，人会根据人们所从事的工作被分成三六九等，银行投资家、土地开发商、软件企业家、全球卫星与光缆巨头、贴现经纪人、爱管闲事的媒体主管成为人们追逐的对象〔7〕。今天人们用详细的东西如土地、房子、游船等等来衡量价值，而在德里罗展示的世界里物化走向了极致。首先，资本的魅力只在于数字本身，你付了这个数目。一亿零四百万。这就是你买的东西。那就值了。数字证明它的价值〔70〕.其次，资本是一切，有别于过去时间能够创造资本的观念，资本反而能够创造时间。高科技甚至使人丧失了自个做判定的能力。埃里克试图用数学和其他分析工具进行分析，有的时候这种形式超出了标准的技术分析形式〔57〕，这仿佛就是我们今天的大数据时代，用方程预测人类的行为，各种可穿戴电子芯片产品层出不穷。然而，最终的结果是埃里克仍然没能在日元炒作中赚到，反而输了个精光。失败之后他也失去了重新再来的勇气和自信心。主客体的转化以及目的手段的转换都被德里罗一网打尽了，物化到达了无以复加的地步。在技术哲学领域颇有影响力的唐伊德以为人类处处被技术人造物包围着，好似生活在一个技术茧之中〔参见曹继东2020:36〕。人类正在作茧自缚。曾几何时，实体论学者担忧人们在高度发达的技术世界会失去自我表示出的时机。德里罗以为随着技术的发展，一种新的异化形式产生了，那就是虚拟世界表现出的虚假的人生。通过本诺莱文从监视埃里克到渐渐地变得无比依靠监控画面的描绘叙述，德里罗在告诫有了虚拟世界人便不再通过真实的契约来实现自我。正如今天，微信成为很多人的精神寄托，不时的查看微信把工作和学习时间无情地隔断了，一旦哪天微信上没有任何更新就觉得浑身不自在。人们从过去的钟情于了解自我走向沉迷于展现自我。网络世界固然为人们提供了便捷的平台，又往往展示的是虚假的自我，在聊天对话中双方打字输入，这个经过使得人们易于隐蔽，作者曾指出当今社会的风云人物不外乎计算机大亨、传媒大亨、资本运作大亨，以及明星。那么眼见着其他大亨一个个归天，拥有计算机技术及预测技术的埃里克不禁会联想到自个难逃厄运。自然死亡又是他不能接受的，因此决定自个送死的方式，先杀了自个的保镖，然后去和威胁他的本诺拼死来终结这一切。同时，小讲又暗示，当语言的那样，当他死去的时候，他的生命不会终止。这个世界将会死亡〔4〕。他等待着通过死亡而获得重生，正所谓毁坏灭亡的欲望就是重生的欲望〔82〕。而这个由技术指导的世界则会随着技术的死亡而走到尽头。在德里罗看来，技术成为发展障碍的另一主要原因是资本在技术发展中起着关键作用。皮特就曾指出一种技术的存在并不能保证它必然会被应用。需要考虑，需要信息，需要长期与短期成本与利益的评估，等等〔皮特2008:133〕。(大都会〕中尤其令人印象深入的是埃里克和妻子埃里斯的婚姻，他们的婚姻象征着技术和资本的联姻。从一开场这二者的结合就有别于传统的婚姻，婚后28天二人还未同床。资产和技术的结合是本着各取所需的原则做着彻头彻尾的同床异梦。代表着技术的埃里克在婚姻关系上是迷茫的，他不断地寻找情人，寻找他等待的帮助，期望能找到前进的动力。埃里克最终发现他仍然需要讨好代表资本的埃里斯，便试图发现她的迷人之处。这是二十一世纪的现在状况，资本是决定技术选择的要素。然而建立在自私基础上的婚姻会导致家庭关系冷淡、道德沦丧等一系列社会问题，最终失去方向感。芬伯格站曾对技术选择问题做过总结。一些哲学家以为资本主义干扰了本来属于中性的媒介，如市场、选举、管理部门和技术体系，个体就是通过这些媒介来追逐他们的利益〔Feenbeg2002:163〕。个体指利益集团当中的人。另一些以为媒介扭曲了它们要表示出的内容。比方，并不是每一个善举都能在市场上找到一个位置。市场并非价值观的中性判定者，相反，市场在任何一个由它构建的地方都做着有偏见的选择。一旦设立起来就带有成见的选择〔同上〕。长期以来在技术哲学发展中，持有反技术的哲学思想的一些环保者以为当代技术引发的问题只要通过回到愈加原始的条件下才能解决〔Feenbeg2002:188〕。德里罗对此持认同态度，他以为假如人类能倾听自个和自然的声音或许能够得以拯救。在埃里克生命的尽头，本诺对他讲，你本应该听听你的前列腺〔182〕；德里罗还以为，从宇宙深处的脉冲星发射出来的信号遵循标准的数字顺序，这反过来能够描绘某种股票或货币的波动态势〔182〕。对于大数据分析形式，德里罗也是颇有看法。你把这种分析做到可怕和残酷的精到准确程度。然而，你忘了这个经过中的某些东西.某些东西是指畸形,即不对称.技术超前于哲学思想发展，同时又不得不遭