《鱼我所欲也》教案2

《鱼我所欲也》教案教学目标1．朗读背诵课文，理解文意，理清论证思路。2．理解作者的观点，掌握本文所采用的论证方法。3．认识生命的意义，和舍生取义的道理，树立正确的人生价值观。教学重点1．背诵课文，积累文言词汇。2．理清文章的论点、论证思路及论证方法。教学难点掌握本文的论证方法，把握“舍生取义”的道德内涵。教学时间2课时教学过程第一课时一、导入新课人生常常面临种种选择，在生与死，义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。谭嗣同的选择是：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。革命烈士夏明翰的选择是：砍头不要紧，只要主义真。裴多菲的选择是：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。他们的选择光照人寰，他们的精神烛照千古。面对社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考，正确选择呢？二、整体感知1．文学常识回顾，学生指名介绍孟子及《孟子》。可参考【作者作品】孟子2．播放【影视课文】，整体感知文意，并指导学生朗读。3．学生进行跟读练习。注意字音、句读、节奏。4．学生指名朗读课文，教师点评指导。5．根据注释，自译课文，小组合作释疑。6．教师检查学生自学情况【精品课件】展示（1）指出下列句中的通假字，并解释。故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受（2）辨析加点词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也是亦不可以已平乡为身死而不受今为宫室之美而为之呼尔而与之由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉(3)翻译下列句子。①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。④此之谓失其本心。答案明确(1)“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。“乡”通“向”，从前。(2)是：这种；这种做法。为：宁愿；为了；接受。而：表修饰，不译；表转折，却。于：比；对。(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。三、朗读背诵学生在疏通文意的基础上，反复朗读课文并背诵课文。可播放【背诵指导】四、作业设计1．翻译课文，积累重点文言词汇。2．背诵课文。第二课时导入新课检查背诵，导入新课。二、研读探究学生自读课文，小组合作，思考讨论下列问题。【精品课件】展示问题1．本文的中心论点是什么?作者是怎样提出来的?为什么不直接提出来?2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?3．在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？4．请归纳一下文章的语言特点，对于我们的写作有何借鉴意义。学生交流明确1．论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。可参考【微教案：论证思路】2．本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明之所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心；”又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义的原则。这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见．要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。可参考【微教案：论证思路】3．（1）运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。（2）运用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。（3）运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。可参考【微教案：论证方法的综合运用】【微课堂】《论证方法的综合运用》4．本文的语言特色是：排比：使文章气势充沛，感情强烈，有很强的感染力。对偶：使文章整齐，富有节奏感，读来朗朗上口，充满音韵美。比喻：巧妙而贴切，生动形象，使读者易于理解。写作借鉴：运用排比的修辞来增加文章的气势，尝试用对偶的修辞方法来增加文章的节奏感。运用比喻的修辞手法使文章生动形象。可参考【微教案：孟子散文的语言特色】三、总结拓展孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性，本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不肯逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密，献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量，才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。拓展资料1．常见的议论文论证方法：（1）举例论证:运用具体事例，真实可信，增强文章说服力。（2）道理论证:引用名言，具有权威性，论证有力。（3）对比论证:正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。（4）比喻论证:道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。2．“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”3．《礼记•檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。四、作业设计仿写训练：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时